2018年3月30日星期五

《红楼梦导读》节录——林黛玉“愁、泪、病、瘦”的形象特征所蕴含的审美理想


 曹雪芹塑造的林黛玉形象,体现了一种极高的美学境界。这种美学境界显示了两方面的内容:一是黛玉形象本身的悲剧美,二是通过这个形象反映出来的作者的艺术情趣和审美理想。可以这么说:曹雪芹笔下的林黛玉,既是封建社会名门淑女悲剧命运的现实写照,又是中国民族文化优秀传统所涵养出来的艺术典型。
 人品的外表神态与内在素质的一致,是曹雪芹在《红楼梦》中塑造黛玉形象的美学准则。书中极力描写黛玉的容貌才情出类拨萃,行止见识超越群芳。她外形秀丽,明艳动人,内心坚贞,不同流俗。与封建教条女子无才便是德相反,她绝顶聪明,文才出众。对她的美,作者一方面通过内心描写和行动来显示,同时也借书中人宝玉的主观视角和感受来描绘,感情色彩很浓。如第三回写宝玉初见黛玉的美感是:
     宝玉早已看见多了一个妹妹,便料定是林姑妈之女,忙
 来作揖。厮见毕归坐,细看形容,与众各别:两弯似蹙非蹙
 烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之
 病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱
 柳扶风。心较比多一窍,病如西子胜三分。宝玉看罢,因
 笑道:这个妹妹我曾见过的。(第三回)
这段叙述除了极力表现林黛玉外貌的美丽,点出她娇弱的身体状况和略带悲切的情感特征外,更从这个妹妹我曾见过的这一句看来不合情理的疯话中,挑明了黛玉就是宝玉理想中的意中人,深刻地反映出宝玉(同时也是作者)的潜在的美学意识和心目中的美人范型。
    黛玉形象的悲剧色彩首先是因为伤悼身世造成的,寄人篱下,心理上的沉重压力,在贾府步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去(第3回),真是惴惴然有临渊履冰之忧。随着宝黛恋情的发展,封建牢笼下的爱恋相思之苦更加重了她的忧愁。因此,她对自己和宝玉的爱情所受到的压力更为敏感。总是不放心的原故,才弄了一身病(第32回)。这两种心病交织在一起,使她身负精神重压,缠绵于病榻之间,无事闷坐,不是愁眉,便是长叹,且好端端的不知为了什么,常常的便自泪道不干的(第27回)。作者还通过林黛玉的吟诗填词,进一步抒发这种感伤情调和悲剧气氛。如:第二十七回的《葬花吟》,第三十四回的《旧帕题诗》,第七十回的《桃花行》等等。正如宝玉的评论:只有曾经离丧的黛玉,才会作此哀音。作者正是通过这些个性化的伤悼语句,将人物形象诗意化,从而进一步开拓了悲剧形象的美学境界,显示了黛玉愁、泪、病、瘦的形象特征。
 黛玉的泪是炽烈情感化成的,生活的不幸和爱情的磨难,使她不堪承受,因此,形象特征表现为情感上的多愁、身体的多病、容貌的消瘦,集中体现则是黛玉秋流到冬,春流到夏的泪,泪是她形象符号和生命的象征,这既是跟第一回绛珠仙草对神瑛侍者还泪的神话相呼应,同时也是爱情受到环境压迫而产生的痛苦和忧伤。愁、泪、病、瘦的形象特征,既是悲剧美的外在表现形式,又预示着她在人生道路上中途夭折的悲剧命运。这就使她的形象具有了反封建的社会内容,而她的美更具有了崇高的悲剧意义和美学价值。
 曹雪芹关于愁、泪、病、瘦的审美观念,是中国古典美学中的重要组成因素,它的形成主要是受了婉约派词风的影响,婉约派词风的特点是以婉转雅丽的笔调细诉缠绵悱恻的情思,或写伤春悲秋的愁恨,或写离别相思的苦楚,显得十分的惆怅柔弱。这种风格的发端是南唐亡国之君李煜,其后的代表作家有晏殊、晏几道,柳永、秦观和女词人朱淑真、李清照等。与曹雪芹时代最近,并与曹雪芹祖父曹寅私交甚好的大词人纳兰性德,其诗词的艺术风格也是与婉约词一脉相承的。他们的一些词作都表现了愁、泪、病、瘦的艺术情趣。这种意境,为曹雪芹所借鉴,并通过对林黛玉的形态描写和行为表现一一表现出来。
 按照婉约派的美学观念,瘦是由愁、泪、病的感伤情绪造成的,几乎成了多情”“相思的同义语,所谓愁病相仍雪清玉瘦帘卷西风,人比黄花瘦(李清照[醉花荫])。而在戏曲艺术中,凡是追求理想,为爱情身受重压以致付出巨大代价的男女主人公,都带有这种多情、多愁、多泪、多病的形象特征,如《西厢记·长亭送别》中的崔莺莺,《寄简》中的张君瑞;《牡丹亭·寻梦、闹殇》中的杜丽娘;《玉簪记·问病》中的潘必正。
 然而与以往的人物形象相比,玉瘦的审美内容并不局限于多情相思这一审美层次,林黛玉形象以清瘦为美的美学思想还源出于魏晋风度,是傲世抗俗的一种意识形态。在魏晋时期,形成了自然与雕琢、秀美与华丽、清瘦与肥胖的对立的审美概念,象征孤傲清高,则象征流俗富贵。从而清瘦则成为人品风韵的审美标准,而颂瘦贬肥也成为六朝名士派的美学原则:
     昭隆字茂隆,性狂俊,不事公卿,使酒仗气,无所推下。
 尝醉,晚日负杖携家宾子弟至娄湖苑,逢王景文子约,张目
 视之曰:汝是王约邪?何乃肥而痴!约曰:汝沈昭略邪?
 何乃瘦而狂!昭略抚掌大笑曰:瘦已胜肥,狂又胜痴,奈
 何王约,奈汝痴何!(《南史》卷37《沈昭略传》)
这一美学原则对后世产生巨大影响,文学、美术、音乐、书法普遍存在贱肥贵瘦的倾向。曹雪芹正是基于这一美学原则来塑造人物形象的。如:第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红,这种以杨妃和赵后来喻指宝钗和黛玉外形的肥和瘦,表面上是承继了苏东坡短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎的诗意,似乎认为两人不分轩轾。而扑蝶与葬花的情节对比,扑蝶虽也天真烂漫,但与葬花的高雅凝重相比,终是有些轻飘,人品艺趣,高下自见。
 黛玉形象审美理想的体现,除了人物形象本身所蕴含的审美意念,还有特定的环境衬托。黛玉所住潇湘馆的千竿翠竹,也隐喻了黛玉的伤怀多泪的形象特点和悲剧风韵。当大观园内海棠诗社成立时,黛玉有一个别名雅号是潇湘妃子。在中国古典文学中,湘妃湘妃竹皆是有特定的悲剧美学含义的,它源自于上古娥皇、女英痛悼爱人舜的早逝,泪下沾竹,竹身形成泪斑的动人传说。曹雪芹为了塑造林黛玉的悲剧形象,特地把她安排在潇湘馆的美学境界内,用湘妃竹来衬托她对景感怀、扶栏垂泪的忧伤面影,取得了互为表里、相得益彰的艺术效果,从而成功地塑造了典型环境中的典型人物。
 作为一种美学境界,潇湘馆的千竿翠竹还是黛玉风神灵秀和坚贞不屈的情操象征。在中国的历史文化传统中,素来被视为清高的雅品,以反抗世俗礼法著称的魏晋名士阮籍、嵇康等常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤(曹雪芹极其推崇阮籍而自署梦阮)。在诗词曲赋中,竹子因有节,耐寒,常作为坚贞不屈、不媚流俗、孤高耿直等优秀品质的象征。因此,潇湘馆内的竹子,正是主人纯洁、不带世俗功利,坚贞不渝的爱情的象征。
 这种以愁、泪、病、瘦为特征的传统的、潜在的美学意识,曹雪芹在塑造林黛玉悲剧形象时是有所继承和借鉴的。更为重要的是它们已经积淀于人们的非自觉的潜意识中,形成为民族的审美心理,既影响了曹雪芹的创作意识,又影响了读者的接受意识,从而形成了林黛玉悲剧形象历久不衰的艺术魅力。

《五灯会元》语录

有道者得,无心者通。

诸恶莫作,众善奉行。三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。

一日不作,一日不食。

饥来吃饭,困来即眠。他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。

如何是佛?不可道你是也。

说取行不得底,行取说不得底

至道无难,唯嫌拣择。

好事不如无。

念念不停留。

湖南城下好养民,米贱柴多足四邻。

古人瓶中养一鹅,鹅渐长大,出瓶不得。如今不得毁瓶,不得损鹅,和尚作么生出得

如人吃饭,不一口便饱。

美食不中饱人吃。

既无舍利,更取两尊烧。

千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

竹密岂妨流水过,山高那阻野云飞

你既无心我也休

高坡平顶上,尽是采樵翁,人人尽怀刀斧意,不见山花映水红

我若东道西道,汝则寻言逐句。我若羚羊挂角,汝向甚么处扪摸?

晴乾不肯去,直待雨淋头

闭门造车,出门合辙

不可预搔待痒

床窄先卧,粥稀后坐

好事不出门,恶事行千里

贼是小人,智过君子

因风吹火,用力不多

千日斫柴一日烧。

时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧

醉后添杯不如无。

黄河水急浪花粗

召斋则拒,召饮则从。

烧火底烧火,扫地底扫地,前廊后架,切忌搀匙乱箸。

小锅煮菜上蒸饭,菜熟饭香人正饥。

春风如刀,春雨如膏。

忌口自然诸病减,多情未免有时劳。

相骂无好言,相打无好拳

人贫智短,马瘦毛长

苏州菱,邵伯藕

频呼小玉元无事,祇要檀郎认得声

有时句到意不到,有时意到句不到。句能铲意,意能铲句。

人逢好事精神爽。

少时烦恼少,识人多处是非多

《太平广记》语录

人用之得其道,君子用之得其术,常人用之得其殃,

人无贵贱,皆汝

不食千钟粟,唯餐两颗梨

儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘,

勿恃灵符自颠狂

食米体重,食麦体轻

生为盗跖,死为夷齐,妄言伤正,华词损实

某家贫,无以伫宾,惭于接客,非不好客也。

莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑

道在心,不在事;法由己,非由人。

俗人迷于远理,沙门滞于近教;迷远理者谓为虚说,滞近教者拘恋章句。

再三称诸恶莫作。众善奉行。晏曰:此三尺童子皆知之。钦曰:三尺童子皆知之,百岁老人行不得。

利人之财不及怨,施人之惠不望报

子复姓,不宜两字为名。

不畏登不得,只畏不得登

不宜减削公膳,以邀求名誉,国家所费,不在于此,苟有益于公道,斯亦不为多也

福当如是爱惜

薄命之人,不足与成功名

性好荣迁,憎人升进;性好文章,憎文才笔;性好贪浊,憎人受赂。亦如古者有女君,性嗜肥鲜,禁人食肉,性爱绮罗,断人衣锦;性好淫纵,憎人畜声色。

春初早韭,秋暮晚菘(白菜)

金刚努目,所以降伏四魔,菩萨低眉,所以慈悲六道

鸡猪鱼蒜,逢著则吃生老病死,时至即行

凡上堂绝言笑,有不可忍,杂端大笑,则合座皆笑,谓之烘堂。烘堂不罚。

谏院以章疏之故,忧患略同。台中则务纠举。省中多事,旨趋不一,故言遗补相惜,御史相憎,郎官相轻

何事世人偏重色,真娘墓上独题诗

今日朱门者,曾恨朱门深

良人的的有奇才

千年之狐,姓赵姓张。五百年狐,姓白姓康。

江南无野狐,江北无鹧鸪

还将旧时意,怜取眼前人