《小窗幽记》明 陈继儒著
《卷一 集醒》
1 食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
2 倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
3 怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
4 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
5 澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
6 市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
7 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
8 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
9 遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
10 结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。
11 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
12 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。 彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必忤。
13 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
14 天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
15 澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
16 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
17 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
18 好辩以招尤，不若訒默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
19 费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
20 恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。
21 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
22 居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
23 了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
24 情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
25 才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
26 喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
27 真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
28 为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
29 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
30 从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
31 贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
32 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
33 局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
34 惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
35 天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。 书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
36 脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。
37 结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。 多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
38 世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
39 凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。 待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
40 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
41 多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
42 看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。
43 留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
44 从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
45 大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
46 安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
47 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
48 轻与必滥取，易信必易疑。
49 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
50 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
51 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
52 侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
53 不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。
54 才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
55 宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。
56 沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。 天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
57 进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
58 清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
59 造谤者甚忙，受谤者甚闲。
60 蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
61 人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然。易动客气，当以德性消之。 好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。
62 神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
63 士君子不能陶熔人，毕竟学问中工力未透。 有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。
64 能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
65 金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。 景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之会。
66 一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
67 出一个丧元气进士，不若出一个积阴德平民。
68 眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。
69 佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
70 万事不如杯在手，一年几见月当空。
71 忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。
72 名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。
73 花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
74 善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。
75 虽无泉石膏肓，烟霞痼疾，要识山中宰相，天际真人。
76 气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
77 处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
78 要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。 以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
79 先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
80 苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
81 形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
82 人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。
83 寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
84 无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。
85 笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
86 贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
87 透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
88 人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。
89 病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。
90 讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。 古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
91 士大夫损德处，多由立名心太急。
92 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
93 剖去胸中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。
94 古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。 挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。
95 拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。
96 斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。
97 书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为欢场，故对酒论文，忌于寂寞。
98 荣利造化，特以戏人，一毫著，意便属桎梏。
99 士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
100 天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。 意在笔先，向庖羲细参易画，慧生牙后，恍颜氏冷坐书斋。
101 明识红楼为无冢之邱垄，迷来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。
102 调性之法，须当似养花天；居才之法，切莫如妒花雨。
103 事忌脱空，人怕落套。 烟云堆里，浪荡子逐日称仙；歌舞丛中，淫欲身几时得度。
104 山穷鸟道，纵藏花谷少流莺，路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
105 能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。 会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳。
106 佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
107 蔼然可亲，乃自溢之冲和，妆不出温柔软款；翘然难下，乃生成之倨傲，假不得逊顺从容。
108 风流得意，则才鬼独胜顽仙；孽债为烦，则芳魂毒于虐崇。
109 极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。 世路如冥，青天障蚩尤之雾；人情如梦，白日蔽巫女之云。 密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。
110 堤防不筑，尚难支移壑之虞；操存不严，岂能塞横流之性。 发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。 打浑随时之妙法，休嫌终日昏昏；精明当事之祸机，却恨一生了了。
111 藏不得是拙，露不得是丑。
112 形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。 开口辄生雌黄月旦之言，吾恐微言将绝，捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。
113 风波肆险，以虚舟震撼，浪静风恬；矛盾相残，以柔指解分，兵销戈倒。
114 豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
115 人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。
116 日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
117 平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
118 暗室之一灯，苦海之三老；截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。
119 攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；悖戾之气销，世途不见可畏。
120 吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气；凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
121 天下无难处之事，只要两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
122 能脱俗便是奇，不合污便是清 处巧若拙，处明若晦，处动若静。
123 参玄借以见性，谈道借以修真。 世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身；若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
124 好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。 一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
125 草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。
126 招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
127 人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
128 入道场而随喜，则修行之念勃兴；登邱墓而徘徊，则名利之心顿尽。
129 铄金玷玉，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋风过耳，何妨尺雾障天。
130 真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄；看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
131 富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
132 欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。 涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
133 人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。
134 谈空反被空迷，耽静多为静缚。
135 旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。
136 以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
137 云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
138 白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空遗皓首之悲伤。
139 定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
140 平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事。
141 富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
142 朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。 人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之，如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
143 世上人事无穷，越干越见不了，我辈光阴有限，越闲越见清高。
144 两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
145 我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。
146 商贾不可与言义，彼溺于利；农工不可与言学，彼偏于业；俗儒不可与言道，彼谬于词。
147 博览广识见，寡交少是非。
148 明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。 休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
149 人心好胜，我以胜应必败；人情好谦，我以谦处反胜。
150 人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有。
151 暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于四王考校。
152 寒山诗云：「有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。」此言宜深玩味。 恩爱吾之仇也，富贵身之累也。
153 冯欢之铗弹老无鱼；荆轲之筑击来有泪。
154 以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣；以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。
155 有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。 富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
156 寒灰内，半星之活火；浊流中，一线之清泉。
157 攻玉于石，石尽而玉出；淘金于沙，沙尽而金露。
158 乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不可隐匿，隐匿则心必险。
159 丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
160 懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
161 书生薄命原同妾，丞相怜才不论官。
162 少年灵慧，知抱夙根；今生冥顽，可卜来世。
163 拨开世上尘气，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
164 尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。
165 市争利，朝争名，盖棺日何物可殉篙里；春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱。
166 驷马难追，吾欲三缄其口；隙驹易过，人当寸惜乎阴。
167 万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。
168 炫奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。 才舒放即当收敛，才言语便思简默。 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
169 身要严重，意要闲定；色要温雅，气要和平；语要简徐，心要光明；量要阔大，志要果毅；机要缜密，事要妥当。
170 富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。 休委罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
171 世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。
172 观世态之极幻，则浮云转有常情；咀世味之皆空，则流水翻多浓旨。
173 大凡聪明之人，极是误事。何以故，惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割。往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。 是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。
174 名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
175 观苏季子以贫穷得志，则负郭二顷田，误人实多；观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。
176 名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
177 一杯酒留万世名，不如生前一杯酒，自身行乐耳，遑恤其他；百年人做千年调，至今谁是百年人，一棺戢身，万事都已。
178 郊野非葬人之处，楼台是为邱墓；边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；听管弦冗冗，何异松柏萧萧。葬王侯之骨，能消几处楼台；落壮士之头，经得几番歌舞。达者统为一观，愚人指为两地。
179 节义傲青云，文章高白雪。若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。
180 我有功于人，不可念，而过则不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。
181 径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极安乐法。
182 己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺之法调之，其道在一恕字。
183 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
184 文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
《卷二 集情》
36 蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香，风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
37 教移兰烬频羞影，自拭香汤更怕深，初似染花难抑按，终忧沃雪不胜任，岂知侍女帘帏外，剩取君玉数饼金。
38 静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。
39 绿屏无睡秋分簟，红叶伤时月午楼。
40 但觉夜深花有露，不知人静月当楼，何郎烛暗谁能咏，韩寿香薰亦任偷。
41 阆苑有书多附鹤，女墙无树不栖鸾，星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
82 欲与梅花斗宝籹，先开娇艳逼寒香，只愁冰骨藏珠屋，不似红衣待玉郎。 从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。
《卷三 集峭》
2 兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。 放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。
11 竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
12 体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。
16 一失脚为千古恨，再回头是百年人。
17 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。 学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
27 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以动持轻。
30 待人而留有馀不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有馀不尽之智，可以堤防不测之事变。
32 爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
46 道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
54 看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。 名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。 辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。
62 云气荫于丛蓍，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。
67 任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。 伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
68 论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
69 是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。
70 傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
71 议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
《卷四 集灵》
3 事遇快意处当转，言遇快意处当住。
4 俭为贤德，不可著意求贤；贫是美称，只是难居其美。
5 志要高华，趣要淡泊。
6 眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
24 梦以昨日为前身，可以今夕为来世。 读史要耐讹字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
26 无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。
27 烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
28 上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。 闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。 客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。
32 凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。
46 调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。
48 人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
49 冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
51 郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。 万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。
52 醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。
57 少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。 空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。
59 闭门即是深山，读书随处净土。
63 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
70 对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：「但识琴中趣，何劳弦上音。」斯言信然。
78 优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？
79 看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。 简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，闒茸不可谓宽大。
80 作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。
101 天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。
112 有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣馀力。
113 月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
114 发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
115 李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
116 竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。 六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。 说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。
117 古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：「此可浣尽十年尘胃。」
124 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
《卷五 集素》
11 无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉；此巧于处贫矣。 三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。
17 世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致。
35 客过草堂问：「何感慨而甘栖遯？」馀倦于对，但拈古句答曰：「得闲多事外，知足少年中。」问：「是何功课？」曰：「种花春扫雪，看籙夜焚香。」问：「是何利养？」曰：「砚田无恶岁，酒国有长春。」问：「是何还往？」曰：「有客来相访，通名是伏羲。」
36 山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不微文逋，不谈士籍。
37 采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁。
38 茶见日而味夺，墨见日而色灰。
39 磨墨如病儿，把笔如壮夫。
40 园中不能辨奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。 尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。 檐前绿蕉黄葵，老少叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滚滚，了不相关。 夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗；饥则拨火煨芋。
41 阿衡五就，那如莘野躬耕；诸葛七擒，争似南阳抱膝。 饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。 翠竹碧梧，高僧对奕；苍苔红叶，童子煎茶。
42 久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则展转失去。
43 和雪嚼梅花，羡道人之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉吟。
44 灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。
59 窗前落月，户外垂萝；石畔草根，桥头树影；可立可卧，可坐可吟。
69 书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：「手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。」
80 人生自古七十少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。到了中秋月倍明，到了清明花更好。花前月下得高歌，急须漫把金樽倒。世上财多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多身转劳，落得自家头白早。请君细看眼前人，年年一分埋青草。草里多多少少坟，一年一半无人扫。
84 江山风月，本无常主，闲者便是主人。
95 人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。 守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。
102 是非场里，出人逍遥；顺逆境中，纵横自在。竹密何妨水过，山高不碍云飞。
131 暖风春座酒，细雨夜窗棋。
145 心事无不可对人语，则梦寐俱清；行事无不可使人见，则饮食俱健。
《卷六 集景》
8 门内有径，径欲曲；径转有屏：屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古：松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树阴有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深：山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲宽；圃中有鹤，鹤欲舞；鹤报有客，客不俗；客至有酒，酒欲不却；酒行有醉，醉欲不归。
40 四月有新笋、新茶、新寒豆、新含桃，绿阴一片，黄鸟数声，乍晴乍雨，不暖不寒，坐间非雅非俗，半醉半醒，尔时如从鹤背飞下耳。
44 山经秋而转淡，秋入山而倍清。
45 山居有四法：树无行次，石无位置，屋无宏肆，心无机事。
46 花有喜、怒、寤、寐、晓、夕，浴花者得其候，乃为膏雨。淡云薄日，夕阳佳月，花之晓也；狂号连雨，烈焰浓寒，花之夕也；檀唇烘日，媚体藏风，花之喜也；晕酣神敛，烟色迷离，花之愁也；欹枝困槛，如不胜风，花之梦也；嫣然流盼，光华溢目，花之醒也。
47 而堆阜，桂林之山绵衍庞傅，江南之山峻峭巧丽。山之形色，不同如此。
72 远山宜秋，近山宜春，高山宜雪，平山宜月。
《卷七 集韵》
5 春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。 清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。
6 春夜小窗兀坐，月上木兰有骨，凌冰怀人如玉。因想「雪满山中高士卧，月明林下美人来」，语此际光景颇似。
7 文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。 香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。
8 窗宜竹雨声，亭宜松风声，几宜洗砚声，榻宜翻书声，月宜琴声，雪宜茶声，春宜筝声，秋宜笛声，夜宜砧声。
11 云林性嗜茶，在惠山中，用核桃、松子肉和白糖，成小块，如石子，置茶中，出以啖客，名曰清泉白石。 有花皆刺眼，无月便攒眉，当场得无妒我；花归三寸管，月代五更灯，此事何可语人？
12 求校书于女史，论慷慨于青搂。 填不满贪海，攻不破疑城。
13 机息便有月到，风来不必苦海。人世心远，自无车尘马迹，何须痼疾丘山？
14 郊中野坐，固可班荆；径里闲谈，最宜拂石。
15 侵云烟而独冷，移开清笑胡床，借竹木以成幽，撤去庄严莲坐。 幽心人似梅花，韵心士同杨柳。 情因年少，酒因境多。 看书筑得村楼，空山曲抱，趺坐扫来花径，乱水斜穿。
36 春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。
78 焚香啜茗，自是吴中习气，雨窗却不可少。
79 茶取色臭俱佳，行家偏嫌味苦；香须冲淡为雅，幽人最忌烟浓。
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