2019年2月20日星期三

《古今谭概·部一至部十五》节录


《古今谭概(古今笑史)·部一至部十五》(节录)  ·冯梦龙

题《古今笑》
韵社诸兄弟抑郁无聊,不堪复读《离骚》,计唯一笑足以自娱,于是争以笑尚,推社长子犹为笑宗焉。子犹固博物者,至稗编丛说,流览无不遍,凡挥麈而谈,杂以近闻,诸兄弟辄放声狂笑。粲风起而郁云开,夕鸟惊而寒鳞跃,山花为之遍放,林叶为之振落。日夕相聚,抚掌掀髯,不复知有南面王乐矣。一日野步既倦,散憩篱薄间,无可语,复纵谈笑。村塾中忽出腐儒贸贸而前,闻笑声也,揖而丐所以笑者。子犹无已,为举显浅一端,儒亦恍悟,划然长噱。余私与子犹曰:笑能疗腐邪?子犹曰:固也。夫雷霆不能夺我之笑声,鬼神不能定我之笑局,混沌不能息我之笑机。眼孔小者,吾将笑之使大,心孔塞者,吾将笑之使达。方且破烦蠲忿,夷难解惑,岂特疗腐而已哉!诸兄弟前曰:吾兄无以笑为社中私,请辑一部鼓吹,以开当世之眉宇。子犹曰:可。乃授简小青衣,无问杯余茶罢,有暇,辄疏所睹记,错综成帙,颜曰古今笑。不分古今,笑同也,分部三十六,笑不同也。笑同而一笑足满古今,笑不同而古今不足满一笑。倘天不摧,地不塌,方今方古,笑亦无穷,即以子犹为千秋笑宗,胡不可?世有三年不开口如杨子者,请先以一编为之疗腐。
韵社第五人题于萧林之碧
古今笑史序
予友石钟朱子,卓荦魁奇,性无杂嗜,惟嗜饮酒读书,饮中狂兴,可继七贤而八、八仙而九;书则其下酒物也。仲姜玉,季宫声,亦具饮癖,而量稍杀。皆好读书,读之不已,又从而笔削之,笔削之不已,又从而剞劂之。虑其间或有读而不快,快而不甚快着,是何异于旨酒既设,肴核杂陈,而忽有俗客冲筵,腐儒骂坐,使饮兴为中阻,不可谓非酒厄,势必扶而去之,以俟洗盏更酌:此古今笑之不得不删,删而不得不重谋剞劂也。人谓石钟昆季于此为读书计,乌知其为饮酒计乎?是编之辑,出于冯子犹龙,其初名为《谭概》,后人谓其网罗之事,尽属诙谐,求为正色而谈者,百不得一,名为谭概,而实则笑府,亦何浑朴其貌而艳冶其中乎?遂以《古今笑》易名,从时好也。噫!谈笑两端,固若是其异乎!吾谓谈锋一辍,笑柄不生,是谈为笑之母。无如世之善谈者寡,喜笑者众,咸谓以我之谈,博人之笑,是我为人役,苦在我而乐在人也。试问伶人演剧,座客观场,观场者乐乎?抑演剧者乐乎?同一书也,始名谭概,而问者寥寥,易名古今笑,而雅俗并嗜,购之唯恨不早,是人情畏谈而喜笑也明矣。不投以所喜,悬之国门,奚裨乎?石钟昆季,笔削既竣,而问序于予。予请所以命名者:仍旧贯乎?从时尚乎?石钟曰:予酒人也,左手持蟹螯,右手持酒杯,无暇为晋人清谈,知有笑而已矣。但冯子犹龙之辑是编,述也,非作也;予虽稍有撙节,然不敢旁赘一词,又述其所述者也。述而不作,仍古史也,试增一词为《古今笑史》,能免蛇足之讥否乎?予曰:善,古不云乎:嬉笑怒骂,皆成文章。是集非他皆古今绝妙文章,但去其怒骂者而已,命曰《笑史》,谁曰不宜?
自叙
龙子犹曰:人但知天下事不认真做不得,而不知人心风俗皆以太认真而至于大坏。何以故?胥庭之世,摽枝野鹿,其人安所得真而认之?尧、舜无所用其让,汤、武无所用其争,孔、墨无所用其教,管、商无所用其术,苏、张无所用其辩,蹻、跖无所用其贼。知此,虽亿万世而泰阶不欹可矣。后世凡认真者,无非认作一件美事。既有一美,便有一不美者为之对,而况所谓美者又未必真美乎!姑浅言之,即知富贵一节,锦褥飘花,本非实在,而每见世俗辈平心自反,庸碌犹人,才顶却进贤冠,便尔面目顿改,肺肠俱变,谄夫媚子又从而逢其不德。此无他,彼自以为真富贵,而旁观者亦遂以彼为真富贵,孰知荧光石火,不足当高人之一笑也。一笑而富贵假,而骄吝忮求之路绝;一笑而功名假,而贪妒毁誉之路绝;一笑而道德亦假,而标榜倡狂之路绝;推之一笑而子孙眷属亦假,而经营顾虑之路绝;一笑而山河大地皆假,而背叛侵凌之路绝。即挽末世而胥庭之,何不可哉,则又安见夫认真之必是,而取笑之必非乎?非谓认真不如取笑也,古今来原无真可认也。无真可认,吾但有笑而已矣。无真可认而强欲认真,吾益有笑而已矣。野菌有异种,曰笑矣乎,误食者辄笑不止,人以为毒。吾愿人人得笑矣乎而食之,大家笑过日子,岂不太平无事亿万世?于是乎集《古今笑》三十六卷。
庚申春朝书于墨憨
【迂腐部第一】
子犹曰:天下事被豪爽人决裂者尚少,被迂腐人担误者最多。何也?豪爽人纵有疏略,譬诸铅刀虽钝,尚赖一割。迂腐则尘饭土羹而己,而彼且自以为有学、有守、有识、有体,背之者为邪,斥之者为谤,养成一个怯病天下,以至于不可复而犹不悟。哀哉!虽然,丙相、温公自是大贤,特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸾、程伊川所为,未免已甚,吾并及之,正欲后学大开眼孔,好做事业,非敢为邪为谤也。集《迂腐》第一
鹅鸭谏议
高宗朝,黄门建言:“近来禁屠,止禁猪羊,圣德好生,宜并禁鹅鸭。”适报金虏南侵,贼中有“龙虎大王”者甚勇。胡侍郎云:“不足虑!此有‘鹅鸭谏议’,足以当之。”
我朝亦有号“虾蟆给事”者,大类此。
成、弘、嘉三朝建言
成化间,一御史建言顺适物情,云:“近京地方,行役车辆骡驴相杂。骡性快力强,驴性缓力小。今并一处驱驰,物情不便,乞要分别改正。”弘治初,一给事建言处置军国事,云:“京中士人好着马尾衬裙,因此官马被人偷拔鬃尾,有误军国大计,乞要禁革。”嘉靖初,一员外建言崇节俭以变风俗,专论各处茶食铺店所造看桌糖饼:“大者省功而费料,小者料小而费功,乞要擘画定式,功料之间,务在减省,使风俗归厚。”
极小文章,生扭在极大题目上。“肉食者鄙”,信然!
谏折柳
程颐为讲官。一日讲罢,未退,上偶起凭栏,戏折柳枝。颐进曰:“方春发生,不可无故摧拆。”上掷枝于地,不乐而罢。
遇了孟夫子,好货、好色都自不妨。遇了程夫子,柳条也动一些不得。苦哉,苦哉!
贤良相面
唐肃宗时初诏贤良,一征君首应。上极喜,召对。无他词,但再三瞻望上颜,遽奏曰:“微臣有所见,陛下知不?”上曰:“不知。”对曰:“臣见圣颜瘦于在灵武时。”上曰:“宵旰所致耳。”举朝大笑。帝亦知其为妄人,恐塞贤路,乃除授一令。
举朝官员,还有不管皇帝肥瘦的。此贤良较胜,只怕作令后,反不管百姓肥瘦耳。
卦宜娱乐
宋侍读林瑀,自谓洞于《周易》,尝以仁宗时合《易》之《需》:“《需》之象曰:‘君子以饮食宴乐’。须频宴游,务娱乐,始合卦体,而天下治。”仁宗骇其说,斥之。
饮食宴乐,人主自会,不须相劝。
昌州佳郡
李丹授昌州倅,以去家远,乃改鄂州。彭渊材闻之,吐饭大步往谒李,曰:“谁为大夫谋?昌,佳郡也?”李惊曰:“何以知其佳?”渊材曰:“海棠无香,昌州海棠独香,非佳郡乎?”
渊材尝言:“平生就死无恨,唯有五事不甘耳!”人问其故。渊材曰:“第一恨鲥鱼多骨,第二恨金橘太酸,第三恨菁菜性冷,第四恨海棠无香,第五恨曾子固不能诗。”闻者大笑。
唐代贾耽《百花谱》:海棠为花中神仙,色甚丽,但花无香无实。西蜀昌州产者,有香有实,土人珍为佳果。
南宋王象之《舆地纪胜》里的《静南志》:昌居万山间,地独宜海棠,邦人以其有香,颇敬重之,号海棠香国。
忌讳
宋文帝。好忌讳,文书上有凶败丧亡等字,悉避之。改䯄字为马边瓜,以䯄字似祸故也。移床修壁,使文士撰祝,设太牢,祭土神。江谧言及“白门”,上变色曰:“白汝家门!”后梁萧詧恶人发白。汉汝南陈伯敬终身不言“死”。
民间俗讳,各处有之,而吴中为甚。如舟行讳住讳翻,以筯为“快儿”,幡布为“抹布”。讳离散,以梨为“圆果”,伞为“竖笠”。讳狼籍,以郎槌为“兴哥”。讳恼躁,以谢灶为“谢欢喜”。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称“快儿”者。
谢在杭云:余所见缙绅中有恶鸦鸣者,日课吏卒左右,彀弓挟弹,如防敌然。值大雪,即不出,恶其白也。官文书一切“史”字、“丁”字、“孝”字、“老”字,皆禁不得用。
湖友华济之常言:其郡守某忌讳特甚。初下车,丁长孺来谒贺。怒其姓,拒之再三。涓人解其意,改丁为千,乃欣然出见。一日御史台有大狱当谳,牍中有病故字,吏以指掩之,守见文义不续,以笔击去吏指。忽睹此字,勃然色变,急取文书于案桌足下旋转数次,口诵“乾元亨利贞”。合堂匿笑。
柳冕为秀才,性多忌讳,应举时,有语“落”字者,忿然见于词色。仆夫犯之,辄加箠楚。常谓安乐为“安康”。闻榜出,遣仆视之。须臾,仆还,冕迎门曰:“得否?”仆曰:“秀才康了。”
讳己名
田登作郡,怒人触其名,犯者必笞,举州皆谓灯为“火”。值上元放灯,吏揭榜于市曰:“本州依例,放火三日。”
俗语云:“只许州官放火,不许百姓点灯。”本此。
……
至如天成、长兴中,称牛曰“格耳”,则以屠牛禁严,特隐其名。而僧家谓酒为“般若汤”,鱼为“水梭龙”,鸡为“钻篱菜”。巧言文过,尤可恶也。
王、刘庄卧
王文公凝靖修重,德冠当世。每就寝息,必叉手而卧,以梦寐中恐见先灵也。
见先灵更须衣冠束带、俯首鞠躬,何但叉手?
五代刘词,常被甲枕戈而卧。谓人曰:“吾以此取富贵,岂可一日辄忘?”
中进士的,便当席书寝砚;做财主的,便当卧粪寝灰。
敬妻
樊英常病卧便室中,英妻遣婢拜问,英答拜。或问之,英曰:“妻,齐也。”
唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,至于高谈虚论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:“某以继嗣事重,辄欲卜其嘉会。”候报可,方入,礼亦如之。
张潮《幽梦影》“人间极乐事”条:“并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。” (狄立人批评曰:“旣已幷头、交颈,即欲联句、论文,恐亦有所不暇。”)
妻犯斋禁
周太常泽,字稚都,清洁守礼。尝卧病斋宫。妻窥问所苦,周以为干犯斋禁,大怒,收送诏狱。时人为之语曰:“生世不谐,作太常妻。一岁三百六十日,三百五十九日斋,一日不斋醉如泥。”
《百忌历》
李戴仁性迂缓,娶阎氏,年甚少,与之异室,私约曰:“有兴则见。”一夕,阎忽叩户。戴仁急取《百忌历》看之,大惊曰:“今夜河魁在房,不可行事,谢到而已。”阎惭去。
又汉陈伯敬,与妻交合,必择时日,遣媵御将命,住复数四。
诵经称小人
燕北风俗,不问士庶,皆自称“小人”。宣和间,有辽国右金吾卫上将军韩正归朝,授检校少保节度使,对中人以上说话,即称“小人”,中人以下,即称“我家”。每日到漏舍诵《天童经》数十遍,其声朗然。且云:“对天童岂可称我?”自“皇天生我”以下二十余句,凡称“我”者,皆改为“小人”:“皇天生小人,皇地载小人,日月照小人,北斗辅小人”云云。诵毕,赞叹云:“这天童极灵圣。”傍一人云:“若无灵圣,如何持得许多小人耶?
雅与不雅,总成迂腐。
《匍匐图》
福州陈烈,动遵古礼。蔡君谟居丧莆田,烈往吊之。将至境,语门人曰:“《诗》云:‘凡民有丧,匍匐救之。’今将与二三子行此礼。”于是乌巾斓鞟,偕二十诸生望门以手据地,膝行号恸而入。妇人望之皆走。君谟匿笑受吊。即时李遘画《匍匐图》。
别驾拾桑
隋赵轨为齐州别驾,东邻有桑椹落其家,轨悉拾还之。
别驾亦有公事,哪得此闲工夫?后周张元,性廉洁。南邻有杏二树,杏熟,多落元园中,悉拾以还主。子犹曰:这又是赵轨作俑。
埋羹
王琎为宁波守,自奉俭约。一日见馔兼鱼肉,大怒,命撒(疑为撤)而瘗之。世号“埋羹太守。”
太好名,太作业。
【怪诞部第二】
子犹曰:人情厌故而乐新,虽雅不欲怪,辄耳昵之,然究竟怪非美事。纣为长夜之饮,通国之人皆失日,以问箕子,箕子不对。箕子非不能对也,以为独知怪矣。楚王爱细腰,使群臣俱减餐焉。议者谓六宫可也,群臣腰细何为?不知出宫忽见腰围如许,王必怪,怪则不测,即微王令,能勿减餐乎哉?夫使人常所怪而怪所常,则怪反故而常反新矣。新故须臾,何人情之不远犹也?昔富平孙冢宰在位日,诸进士谒选,齐往受教。孙曰:做官无大难事,只莫作怪真名臣之言乎,岂唯做官!集《怪诞》第二
异服
翟耆年好奇,巾服一如唐人,自名唐装。一日往见许彦周。彦周髽髻,著犊鼻裤,蹑高屐出迎。翟愕然。彦周徐曰:“吾晋装也,公何怪?”
只容得你唐装!
……
元佑中,米元章居京师,被服怪异。戴高檐帽,既坐轿,为顶盖所碍,遂撤去,露顶而坐。一日出保康门,遇晁以道。以道大笑。下轿握手,问曰:“晁四,你道似甚底?”晁云:“我道你似鬼章!”二人抚掌绝倒。时西边获贼寨首领鬼章,槛车入京,故以为戏。
蜀中日者费孝先筮《易》,以丹青寓吉凶,谓之“卦影”。其后转相祖述。画人物不常,鸟或四足,兽或两足,人或儒冠而僧衣,故为怪以见象。米元章好怪,常戴俗帽,衣深衣,而蹑朝靴。人目为“活卦影”。
苏、湛引过
苏世长在陕,邑里犯法,不能禁,乃引咎自挞于市廛五百。人疾其诡,鞭之流血,长不胜痛楚而走。……
殓如封角
司马文正公薨,程正叔以臆说殓之,如封角状。东坡嫉其怪妄,怒诋曰:“此岂‘信物一角,附上阎罗大王’者耶!”
唐末吴尧卿以佣保起家,托附权势,盗用盐铁钱六十万缗。及广陵陷,军人识尧卿者,咸请啗之。毕师铎不许,夜令易服而遁。至楚州,为雠所杀,弃尸衢中。其妻以纸絮苇棺敛之。未及就圹,好事者题其上云:“信物一角,附至阿鼻地狱。请去斜封,送上阎罗大王。”时人以为笑端。苏语本此。
洁疾
畅纯父有洁疾。与人饮,必欲至尽,以巾拭爵,干而后授之,则喜,自饮亦然。食物多自手制,水唯饮前桶,薪必以尺,葱必以寸。一日,刘时中与文子方同过,值其濯足。畅闻二人至,辍洗而迎,曰:“适有佳味,可供佳客。”遂于卧内取四大桃置案上,以二桃洗于濯足水中,持啖二人。子方与时中云:“公洗者公自享之,勿以二桃污三士也。”因于案上各取一颗,大笑而去。
纯父过以洁自信。
齐王思远性简洁,客诣己者,衣服垢秽则不前,必刑仪新楚,乃与促膝。及客去,犹令二人交帚拂其坐处。
同时丘明士蓬首散发,终日酣醉。李珪之曰:“吾见王思远,便忆丘明士;见丘明士,便忆王思远。”
宗炳之性洁,宾客造之者,去未出户,辄令拭席洗床。
遂安令刘澄有洁癖,在县扫拂郭邑,路无横草,水翦虫秽,百姓不堪。
王维居辋川,地不容微尘,日有十数帚扫治。专使两僮缚帚,有时不给。
王思微好洁,左右提衣,必用白纸裹手指。宅中有犬汙屋栋,思微令门生洗之,意犹未已,更令刮削;复言未足,遂令易柱。
荆公夫人吴,性好洁,与公不合。公自江宁乞归私第,有一官藤床,吴假用未还。官吏来索,左右莫敢言。公直跣而登床,偃仰良久。吴望见,即命送还。又尝为长女制衣赠甥,裂绮将成,忽有猫卧其旁,夫人将衣置浴室下,任其腐败,终不与人。
荆公终日不梳洗,虮虱满衣,当是月老错配。
米元章有洁疾,盥手以银为斗,置长柄,俾奴仆执以泻水于手,呼为“水斗”。已而两手相拍至干,都不用巾拭。有客造元章者,去必濯其坐榻。巾帽亦时时洗涤。又朝靴偶为他人所持,必甚恶之,因屡洗,遂损不可穿。
周仁熟与米芾交契。一日,芾言:“得一砚,非世间物,殆天地秘藏,待我识之。”答曰:“公虽名博识,所得之物,真赝各半,特善夸耳。”芾方发笥检取,周亦随起,索巾涤手者再,若欲敬观状。芾喜出砚。周称赏不已,且云:“诚为尤物,未知发墨何如?”命取水,未至,亟以唾点磨墨。芾变色,曰:“一何先恭后倨?砚污矣,不可用!”周遂取归。或作子瞻唾砚,非也。
芾初见徽宗,命书《周官篇》于御屏。书毕,掷笔于地,大言曰:“一洗二王恶札,照耀皇宋万年!”周殿撰谓芾善夸,诚不谬。周非欲砚,特以米好洁,聊资嬉笑耳。周后复以砚归米,米竟不取。
倪云林事
倪云林名瓒,元镇其字也。性好洁。文房拾物,两僮轮转拂尘,须臾弗停。庭前有梧桐树,旦夕汲水揩洗,竟至槁死。尝留友人宿斋中,虑有汙损,夜三四起,潜听焉。微闻嗽声,大恶之,凌晨令童索痰痕,不得,童惧笞,拾败叶上有积垢似痰痕以塞责。倪掩鼻闭目,令持弃三里外。其寓邹氏日,邹塾师有婿曰金宣伯,一日来访。倪闻宣伯儒者,倒屣迎之。见其言貌粗率,大怒,掌其颊。宣伯愧忿,不见主人而去。邹出,颇怪之。倪曰:“宣伯面目可憎,语言无味,吾斥去之矣!”初张士诚弟士信,闻倪善画。使人持绢,侑以重币,欲求其笔。倪怒曰;“倪瓒不能为王门画师!”即裂去其绢。士信深衔之。一日,士信与诸文士游太湖,闻小舟中有异香。士信曰:“此必一胜流。”急傍舟近之,乃倪也。士信大怒,即欲手刃之。诸人力为营救,然犹鞭倪数十。倪竟不吐一语。后有人问之,曰:“君被窘辱而一语不发,何也?”倪曰:“一说便俗。”
或又言:元镇因香被执,囚于有司,每传食,命狱卒举案齐眉。卒问其故,不答。旁曰:“恐汝唾沫及饭耳!”卒怒,锁之溺器侧。众虽为祈免,愤哽竟成脾泄。今人以太祖投之厕中,谬也。
又闻倪元镇嗜茶,其用果按者名“清泉白石”,非佳客不供。有客请见且弥月矣,倪鉴其诚,许之。客丰神飘洒,倪甚欣洽,命进此茶。客因渴,再及而尽。倪便停盏入内,终不出。客请其故。倪曰:“遇清泉白石,不徐徐赏味,定非雅士。”又倪有清秘阁,人所罕到;有白马,极护惜。会母病,请葛仙翁诊视。时天雨,葛要以白马相迎。既乘马,乱行泥淖中,人马俱污。及门,先求登清秘阁。倪不敢拒,葛蹑屐而上,喷唾狼籍,古玩书籍翻覆殆遍。倪自是遂废此阁,终身不登。或云倪有仙骨,葛以此破其迂僻,冀得度世,惜乎其不悟也。
倪元镇于女色少所当意。一日眷金陵赵歌姬,留宿别业,心疑不洁,俾之浴。既登榻,以手自顶至踵,且扪且嗅。扪至阴,复俾浴。凡再四,东方既白,不复作巫山之梦。
同时杨廉夫耽好声色,每会间,见歌儿足小,即脱其鞋,载盏行酒,谓之“金莲杯”。一日与倪会饮,杨脱妓鞋传觞。倪怒,翻案而起。杨亦色变,席遂散。后二公竟不复面。
晒腹书
郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故,答曰:“我晒书。”
东坡谓晨饮为“浇书”。李黄门谓午睡为“摊饭。”
解语神柩
苗耽进士尝自外游,归途疾甚,不堪登升。适有辇棺而回者,以其价贱,即就而寝息其中。至洛东门,阍者不知其中有人,诘其来由。耽谓其讶己,徐答曰:“衣冠道路得病,贫不能致他物相与,无怪也!”阍者曰:“吾守此三十年矣,未尝见有解语神柩!”
陆舟
张思光给假东去。世祖问:“卿往何处?”答云:“臣陆处无屋,舟居非水。”后日,上以问其从兄思曼。思曼曰;“融近东出,未有居止,权牵小船于岸上住。”
【痴绝部第三】
子犹曰:虎头三绝,痴居一焉。痴不可乎?得斯趣者,人天大受用处也!碗大一片赤县神州,众生塞满,原属假合,若复件件认真,争竞何已?故直须以痴趣破之。过则骄,不及则愚,是各有不受用处。若夫妒、爱、贪、嗔,还以认真受诸苦恼。至痴而恶焉,则畜生而已矣。毋为鸱吓,毋为螳怒;不望痴福,且违痴祸。集《痴绝》第三

痴趣
陶渊明日用铜钵煮粥为食,遇发火,则再拜曰:“非有是火,何以充腹?”
贾岛常以岁除,取一年所得诗,祭以酒,曰:“劳吾精神,以是补之。”
方镕隐天门山,以棕榈叶拂书,号曰“无尘子”,月以酒脯祭之。
韩退之尝登华山巅,穷极幽险,心悸目眩,不能下,发狂号哭,投书与家人别。华阴令百计取之,方能下。
便知心术胜章子厚。
张旭大醉,以头濡墨而书。
苏州痴
苏人好游。袁中郎诗云:“苏人三件大奇事,六月荷花二十四,中秋无月虎丘山,重阳有雨治平寺。
此正苏州人一生大正经处。
米颠事
米元章知无为军,见州廨立石甚奇,命取袍笏拜之,呼曰“石丈”。言事者闻而论之,朝廷传以为笑。或语芾曰:“诚有否?”芾徐曰:“吾何尝拜!乃揖之耳。”
宋徽宗在艮岳,召米芾至,令书一大屏,指御案间端砚,使就用之。芾书成,即捧砚跪请曰:“此砚经臣濡染,不堪复以进御。”上大笑,因以赐之。
只痴进,不痴出。
米元章一帖云:“承借剩员,其人不名,自称曰‘张大伯’。是何老物,辄欲为人父之兄?若为大叔,犹之可也。”
米元章尝为书画学博士,后迁礼部员外郎,数遭白简,逐出。一日,以书抵蔡京,诉其流落,且言“举室百指,行至陈留,独得一舟如许大”,遂画一艇于行间。京哂焉。时弹文正谓其颠,而芾又历告诸执政,自谓“久任中外,并被大臣知遇,举主累数十百,皆用吏能为称首,一无有以颠蒙者。”世遂传《米老辩颠帖》。
东坡在维扬,一日设客,皆名士。米元章亦在座,酒半,忽起曰:“世人皆以芾为颠。愿质之子瞻!”公答曰:“吾从众!”
唯不自谓痴,乃真痴。今则痴人比比是矣。饰痴态以售其奸,借痴名以宽其谤,此又古人中所未有也。
米芾好奇,葬其亲润州山间,不封不树。尝自诧于人,言莫有知其穴者。有王相者,素与米游,甚狎,独知之。米一日与客游山,因至墓所,周览之次,相忽溲于草间。米色变,意甚怒,然业己讳之,竟不敢止相。
米芾方择婿,会建康段拂,字去尘。芾择之曰:“既拂矣,又去尘,真吾婿也!”以女妻之。
喜得句
葑门老儒朱野航,颇攻诗。馆于王氏,与主人晚酌罢,主人入内。适月上,朱得句云:“万事不如杯在手,一年几见月当头。”喜极发狂,大叫叩扉,呼主人起。举家皇骇,疑是火盗。及出问,始知,乃取酒更酌。
一酒也,先生赏诗,主人压惊。
闽人周朴,性喜吟诗。每遇景物,搜奇抉思,日旰忘返,苟得句,则欣然自快。时适野,逢一负薪者,忽持之,厉声曰:“我得之矣!句云‘子孙何处为闲客,松柏被人伐作薪。’”樵夫矍然惊骇,掣臂弃薪而走。遇徼卒,疑樵者为偷儿,执而讯之。朴徐往告卒曰:“适见负薪,因得句耳。”卒乃释之。一士人欲戏之,一日跨驴于路,见朴来,故欹帽掩面,吟朴旧诗云:“禹力不到处,河声流向东。”朴闻,遽随其后。士促驴而去,略不顾。行数里,追及,语曰:“仆诗‘河声流向西’,非‘向东’也。”士人颔之而己。闽中传以为笑。
愚痴
顾恺之痴信小术。桓玄尝以一柳叶绐之,曰:“此蝉翳叶也。以自蔽,人不见己。”恺之引叶蔽己,玄佯眯而溺之。恺之信玄不见己,受溺而珍叶焉。
裴令公性慕禅林,往往挂衲,所生子女,多名“师女”、“僧儿”。潜令婢妾承事禅师,留其圣种。
则天内宴甚乐,河内王懿宗忽起奏曰;“臣急告君,子急告父!”则天大惊,引前问之。对曰“臣封物承前府家自征,近敕州县征送,大有损折。”则天怒曰:“朕诸亲会饮甚欢,汝是亲王,为三百户封,几惊杀我!”敕令曳下。
黄鲁直有痴弟,畜漆琴而不御,虫虱入焉。鲁直嘲之曰:“龙池生壁虱。”而未有对。鲁直之兄大临,见床下以溺器畜生鱼,问之,其弟也。大呼曰:“可对‘虎子养溪鱼’。”
爱痴
尾生与女子期于梁。女子不来,水至不去,抱梁柱而死。
万世情痴之祖。
荀奉倩与妇至笃。冬月,妇病热,乃出中庭,自取冷,还以身熨之。吴下韦生貌劣而善媚,于冬月宿名妓金儿家。妓每欲用余桶,韦辄先之,候桶暖方使乘坐。
按奉倩竟以伤逝不寿,同脱火宅,固所愿也。韦生终与金儿谐好,岂余桶债不了耶?
吴中陈体方以诗名。有妓黄秀云,性黠慧,喜诗,谬谓体方曰:“吾必嫁君。然君家贫,乞诗百首为聘。”体方信之,苦吟至六十余章,神竭而殁,情致清婉。方苦吟时,人多笑其老耄被绐,而欣然每夸于人,以为奇遇。
按体方每有吟咏,必先索酒。将死,头戴野花,肩舆遍游田前,狂醉三日乃逝。亦异人也!
眇娼
秦少游云:娼有眇一目者,贫不能自赡,乃西游京师。有少年从数骑出河上,见而悦之,遂大嬖幸,取置别第中,嗫嚅伺奉,惟恐不当其意。有书生嘲之,少年忿曰:“自余得若人,还视世之女子,无不余一目者。夫佳目得一足矣,奚以多焉?
内园小儿
《幸蜀记》:唐僖宗宠内园小儿张浪狗。一日以无马告,因密与百金,俾自买之。浪狗求得马,置宣徽南院中。帝因独行往观,绕马左右,连称好马。其马未调,忽尔腾跃,踏帝左胁,遂昏倒。浪狗惊惶,以银盂注尿灌之。良久方苏,伪称气疾,医人候脉,谓是膀胱气,投治不效而崩。
其密与百金也,如窃餐饵婢;其独行观马也,如顽童背师;其倒地灌尿也,如无赖吃打,全然不象皇帝矣!
风流箭
宝历中,帝造纸箭、竹皮弓,纸间密贮龙麝香末。每宫嫔群聚,帝射之。中,有浓香触体,了无楚害,宫中名“风流箭”。为之语曰:“风流箭,中的人人愿!
【专愚部第四】
子犹曰:人有盗范氏钟者,负之有声,惧人之闻,遽自掩其耳。太行、王屋二山,高万仞,愚公年九十,面山而居,恶而欲移之。二事人皆以为至愚,抑知秦政之鞭石为移山,曹瞒之分香为掩耳乎?彼自谓一世之英雄,孰知乃千古之愚人也。故夫杨广与刘禅同亡,国忠与苍梧齐蔽。平生凶狡,徒作笑柄,静言思之,不愚有几?集《专愚》第四
昏主
刘玄称帝,群臣列位,低头以手刮席,汗流不止。
司马文王问刘禅:“思蜀否?”禅曰:“此间乐,不思。”郤正教禅:“若再问,宜泣对曰:‘先墓在蜀,无日不思。’”会王复问,禅如正言,因闭眼。王曰:“何乃似郤正语?”禅惊视曰:“诚如尊命!”
大受用福人。
晋惠帝在华林园闻虾蟆声,问左右曰:“此鸣者为官乎?为私乎?”侍中贾胤对曰:“在官地为官,在私地为私。”时天下荒馑,百姓多饿死。帝闻之,曰:“何不食肉糜?”
晋阳失守,齐后主出奔。斛律孝卿请帝亲劳将士,为帝撰辞,且曰:“宜慷慨流涕,感激人心。”众既集,帝不复记所受言,遂大笑。左右亦群咍。将士莫不解体。
王太后疾笃,使呼宋主子业。子业曰:“病人间多鬼,那可往?”太后怒,谓侍者:“取刀来剖我腹,那得生宁馨儿!”
隋兵入台城,群臣劝依梁武见侯景故事。后主曰:“吾自有计。”乃挟宫人十余出景阳殿,欲投井中。袁宪及夏侯公韵苦谏,不从;以身蔽井。后主与争,久之方得入。军人呼井不应,欲下石,乃闻叫声。以绳引之,怪其太重,乃与张贵妃、孔贵嫔同束而上。后人名为“辱井”。初,贺若弼拔京口,彼人密启告急。叔宝为饮酒,遂不省之。高颎至,犹见启在床上,未开封也。叔宝既谒隋主,愿得一官号。隋主曰:“叔宝全无心肝!”
杨玄感败。帝命推其党与,曰:“玄感一呼而从者十万,益知天下人不欲多,多则相聚为盗耳。不尽加诛,无以惩后!”由是所杀三万余人。帝后至东都,顾盼街衢,谓侍臣曰:“犹大有人在!”
笑话有独民县知县,如杨广之言,须作独民国皇帝方可。○二刘、晋惠,皆土偶也。齐、宋三主,皆乳竖也。若杨广之才气,自足笼罩天下,而“不欲人多”一语,其愚乃甚于前六主者。迨星象示异,而始引镜自照,曰:“好头颈,谁当斫之!”此话又前六主所不肯说者矣。故天愚可开,人愚不可开。
削民弥祸犹割首去痛。
蠢夫
……
平原陶丘氏娶妇,色甚令,复相敬重。及生男,妇母来看,年老矣。母既去,陶遣妇颇急。妇请罪。陶曰:“顷见夫人衰齿可憎,亦恐新妇老后,必复如此,是以相遣,实无他也。”
佛家作五不净想,亦是如此,莫笑莫笑!
《维基百科,自由的百科全书》“不净观”条:
不净观(梵语:a-śubhā-smrti,巴利语:asubhānupassin),另译不净想,又称不净业处,厌作意(巴利语:Paikkūla-manasikāra)或厌恶作意,佛教术语,为一种修行禅定的调心方法。他们会借由观想人类身体的组成,以及人体在过世之后,成为尸体,并逐渐毁败的过程,被认为是对治欲界贪欲特别有效的一种方式。它与数息观,合称二甘露门,也是五停心观之一。
据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载,修此禅观以对治贪爱色身及欲界男女欲贪为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净:
观自身不净:观身死、尸发胀、变青瘀、脓烂、腐朽、虫吃、骨锁等;
观他身不净:观种子不净(以过去惑业为因,以父母精血为种)、住处不净(住母胎)、自相不净(身具九孔,有唾涕大小便等)、自体不净(由三十二种不净物组成身体)、终竟不净(身死后或土埋成土,或虫吃成粪,或火烧成灰)。修此禅观以消除对人生的贪恋,坚定出世修行的决心。
或此(“观他身不净”所列者五)即为冯氏所指“佛家五不净”
又:《灵峰蕅益大师宗论卷·第十之一》
《丙寅季夏先慈捐世赋四念处以写哀》(之一)
恩爱迷情,四大缘生妄有身。脓血交相润,臭秽常无尽。(嗏)饶你会庄矜,画囊盛粪。一旦神离,不复堪亲近,切莫把未烂骷髅认作真。
藕益智旭(1599年~1655年):明代高僧,中国净土宗第九代祖师。江苏吴县木渎人,俗姓钟。字蕅益,号八不道人。由于晚居浙江杭县灵峰建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。
越中一士登科,即于省中娶妾。同年友问曰:“新人安在?”答曰:“寄于湖上萧寺。”同年云:“僧俗恐不便。”答曰;“已扃之矣。”同年云:“其如水火何?”答曰:“锁钥乃付彼处。”
呆谕德
唐顺宗在东宫,韦渠荐崔阡拜谕德,为侍书。阡触事面墙,对东宫曰:“某山野鄙人,不识朝典,见陛下合称臣否?”东宫笑曰:“卿是官僚,自合知也。”
安禄山曰:“臣不知太子是何官?”类此。然彼诈愚,此真愚。
呆县丞
南皮丞郭务静,初上典王庆桉。郭曰:“尔何姓?”庆曰:“姓王。”须臾庆又来,又问何姓,庆又曰:“姓王。”郭怪愕良久,仰看庆曰:“南皮左史总姓王。”又一日,与主簿刘思庄语,曰:“夜来一贼从内房出。”刘问:“亡何物?”郭曰:“无所亡。”刘曰:“不亡物,安知为贼?”郭曰:“但见其踉跄而走,未免致疑耳。”
山东马信由监生为长州县丞,性朴实。一日乘舟谒上官,上官问曰:“船泊何处?”对曰:“船在河里。”上官怒,叱之曰:“真草包!”信又应声曰:“草包也在船里。”
智短汉
则天朝大禁屠杀。御史娄师德使至陝,庖人进肉。问:“何为有此?”庖人曰:“豺咬杀羊。”师德曰:“豺大解事!”又进鱠,复问之。庖人曰:“豺咬杀鱼。”师德叱曰:“智短汉!何不道是獭?”
拙对
《谐史》:河南一士夫延师教子。其子不慧。出对曰:“门前绿水流将去。”子对云:“屋里青山跳出来。”士夫甚怒。一日士夫偕馆宾诣一道观拜客。道士有号彭青山者,脚跛,闻士夫至,跳出相迎。馆宾谓士夫曰:“昨令公子所谓‘屋里青山跳出来’,信有之矣。”士夫乃大笑。
唐皎注官
贞观中,唐皎除吏部侍郎,常引人入铨,问:“何方隐便?”或云其家在蜀,乃注与吴。复有云:“亲老先住江南”,即唱之陇石。有一信都人希河朔,因绐云:“愿得江淮。”即注与河北一尉。由是大为选人所欺。
马速非良
李东阳尝得良马,送陈师召骑入朝。归,成诗二章,怪而还其马,曰:“吾旧所乘马,朝回必成六诗。此马止二诗,非良也。”东阳笑曰:“马以善走为良。”公思之良久,复骑而去。
不知骰色
李西涯尝与陈师召掷骰得幺,指曰:“吾度其下是六。”反之,果六,色色皆然。师召大惊,语人曰:“西涯天才也!”或曰:“绐公耳!上幺下六,骰子定数,何足为异?”师召笑曰:“然则我亦可为。”因诣西涯。西涯已先度其必至,别置六骰,错乱其数矣。师召屡揣之,不中,乃叹曰:“公真不可及也,岂欺我哉!”
虾蟆为马
伯乐令其子执《马经》画样求马,经年无似者。更求之,得一大虾蟆,归白父曰:“得一马,隆颅跌目,嵴鬱缩,但蹄不如,累趋。”伯乐笑曰:“此马好跳踯,不堪御也。”
迂仙别记(吴下张夷令所辑,余摘其尤廿四条)
……
“烟锁池塘柳”,五字寓五行,昔称“鳏对”。公一日夸向客曰:“吾得所以对之矣!‘冀粟陈献忠’,意取‘东西南北中’也。”
(今有对以“炮镇海城楼”。又对“锈堵油烟机”者)
公家藏宋笺数幅,偶吴中有名卿善书画者至,或讽之曰:“君纸佳甚,何不持向某公索其翰墨,用供清玩?”公曰:“尔欲坏吾纸耶?蓄宋笺,固当需宋人画!”
【谬误部第五】
子犹曰:谬误原无定名,譬之郑人争年,后息者胜耳。喙长三尺,则枕流嗽石,语自不错。若论灾发妖兴,贼民横路,即太极之生天、生地、生人,亦是第一误事,将谁使正之?齐有人,命其狗为,命其子为。方祭,狗入于室,叱之曰:富出!其子死,哭曰;乐乎!乐乎!人以为误也,而孰知其非误也,然而不可谓非误也。夫不误犹误,何况真误?集《谬误》第五
兄弟误
张伯喈、仲喈兄弟,貌绝相类。仲喈妻妆竟,忽见伯喈,戏曰:“今日妆好不?”伯喈曰:“我伯喈也。”妻急趋避。须臾又见伯喈,复以为仲喈,告云;“向大错误。”伯喈云:“我故伯喈。”
长洲刘宪副瀚之族,有兄弟二人,初本孪生,貌极相肖。市有鬻青梅者,梅甚大,其兄戏与决赌云:“能顿食百颗。”市人云:“果尔,当尽以担中梅相饷。”刘食其半,佯称便,旋入门。而其弟代之出,食至尽。众莫能辨,遂为所胜。
意气
虞啸父为孝武侍中。帝从容谓曰:“卿在阁下,初不闻有献替。”虞家富春近海,误谓帝望其意气,对曰:“天时尚暖,鱼鳖虾蜣未可致。寻当有献。”帝抚掌大笑。
餽献曰“意气”,二字亦新。
误食
王敦初尚主,如厕,见漆箱盛乾枣,本以塞鼻。王谓厕上亦下果,遂至食尽。既还,婢擎金澡盘盛水,琉璃盘盛澡豆。因倒着水中而饮之,谓是乾饭。群婢掩口。
犯胡讳
石勒制法甚严,兼讳“胡”尤峻,有醉胡乘马,突入府门。勒大怒,谓门吏冯翥曰:“向驰马入门,为是何人,而故纵之!”翥惶遽忘讳,对曰:“向有醉胡乘马驰入,甚呵止之而不可,所谓互乡难与言,非小臣所能制。”勒笑曰:“胡正自难与言。”恕而不罪。
樊坦性廉,而疏朴多误。由参军擢章武内史,入辞勒。勒见坦衣敝,大惊曰:“贫何至此?”坦对曰:“顷遭羯胡无道,资财荡尽,是以穷敝。”勒笑曰:“羯贼乃尔大胆!孤当相偿耳。”坦大惧。勒曰:“孤律自防俗士,不关卿辈。”乃厚赐之。
语误
元帝皇子生,普赐群臣,殷洪乔谢曰:“皇子诞育,普天同庆,臣无勋焉,而猥颁厚赉。”帝笑曰:“此事岂可使卿有勋耶?”
五字皆错
曹元宠《题村学堂图》云:“此老方扪虱,众雏争附火。想当训诲间,都都平丈我。”昔有宿儒过村学中,闻其训“都都平丈我”,知其讹也,校正之。学童皆骇散。时人为之语曰:“都都平丈我,学生满堂坐。鬱鬱乎文哉,学生都不来。”
诗鬼正误
虞文靖在宜黄时,尝倚楼吟诗,有“五更鼓角吹残雪”之句。忽隔溪一童揖而言曰:“角可吹,鼓不可吹。”亟命召之,已失所在。盖诗鬼也。
高塘
濠州西有高塘馆,附近淮水。御史阎敬爱宿此馆,题诗曰:“借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。今朝寓宿高唐馆,神女何曾入梦来?”轺轩来往,莫不吟讽言佳。有李和风者至,又题诗曰:“高唐不是这高塘,淮畔江南各一方。若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。”读者莫不解颜。
吏牒
《祝氏猥谈》云:一大将乞翰林某诗,专令一吏候之,免其他役。吏始甚德之。既逾改火,吏不胜躁,具牒呈其将,言:“蒙委领某翰林文字,为渠展转支延,已及半载,显是本官不能作诗,虚词诳脱。”
误黥
陈东官苏州时,因断流罪,命黥其面,有“特刺配”字。黥毕,幕中相与白曰:“凡言‘特’者,罪不至是,而出于朝廷一时之旨,非有司所得行。”东即以“特刺”改“准条”,再黥之。后有荐其才于政府者,曰:“得非人面上起草稿者乎?”
防误得误
桓温将举殷浩为尚书令,先致书闻浩。浩欣然答书,虑有谬误,开闭数四,竟达空函
不误为误
后唐刘夫人,少因兵乱,与父相失。及贵宠,其父刘山叟负药囊诣宫门,请见。时诸嫔御争以门第相尚,后恐为己辱,即曰:“妾离家时,父已亡殁,安得有是?”命驱出杖之。帝尝于宫中敝服携篚,装刘山叟寻女以为戏笑。
《北梦琐言》云:庄宗刘皇后,……太后赐庄宗,为韩国夫人侍者。后诞皇子继岌,宠待日隆。他日,成安人刘叟诣邺宫见上,称夫人之父。有内臣刘建丰认之,即昔日黄须丈人,后之父也。刘氏方与嫡夫人争宠,皆以门族夸尚,刘氏耻为寒家,白庄宗曰:「妾去乡之时,妾父死于乱兵,是时环尸而哭。妾固无父,是何田舍翁诈伪及此!」乃于宫门笞之,其实后即叟之长女也。庄宗好俳优,宫中暇日,自负蓍囊药箧,令继岌相随,以后父刘叟以医卜为业也。后方昼眠,及造其卧内,自称刘衙推访女,后大恚,笞继岌。
闽中一娼,色且衰,求嫁不遂,乃决之术士。云:“年至六十,当享富贵之养。”娼以为不然。后数年,闽人有子从幼为阉人者,闻其母尚存,遣人求得之,馆于外第。翌日出拜,见其貌鄙陋,耻之,不拜而去,语左右曰:“此非吾母,当更求之也。”左右窥其意,至闽求美仪观者,乃得老娼以归。至则相向恸哭,日隆奉养,阅十数年而殁。
不伏误
陈彭年摄太常,导驾误行黄道。有司止之。彭年正色回顾曰:“自有典故!”礼曹畏其该洽,不敢诘。
天顺间,钱塘张锡作文极捷,而事多杜撰。有问者,则高声应曰:“出《太平广记》。”以其帙多难卒辨也。类此。
误福
毕士安作相,有婿皇甫泌放纵,累戒不悛。毕欲面奏之,甫启口云“臣婿皇甫泌”,即值边有警报,不终其说。越数日,又言,值上内逼,遽起谣语曰:“卿累言,朕已知之矣。”俄降旨超转一资,毕竟不敢自明。
李吉甫恶吴武陵,欲阻其进。知贡举官怀榜至,未接,先问:“吴武陵及第否?”忽有中使宣敕至。主司恐是旧知,榜尚在怀,即添注武陵姓名;中使去,呈李。李曰:“此人至粗,何以及第?”然名已上榜,无可奈何矣。二事正相类。
今亦有野史趣闻类此:左右请示台湾岛主蒋经国:何人可为其接班人,值小蒋内急,据净桶遥语曰:“你等会儿。”左右误听为“李登辉”。岩里政男遂得继位。
怯误为勇
张亮过建安城下,壁垒未固,高丽兵奄至。亮素怯,踞胡床直视不能言。将士见之,疑以为勇,相与奋击。败敌,还报亮。亮犹股栗未宁。
父僧误
京师有少尼与一男子情好,欲长留之,不得,乃醉而髡其首,以弟子畜之。后其妻踪迹至寺,得夫以归。夫深自渐悔,且嘱妻;“勿泄,俟吾发长。”时其子商于外,妇每怪姑倍食,又数闻人音,穴壁窥之,正见姑与一僧同卧,忿恚,具白其子。子大怒,取刀入室,抚两人首,其一僧也,即奋刃断僧首。母觉而止之,不及,告以故。子验其首乃大悔。有司谓“虽非弑逆,然母奸不应子杀。”遂坐死。
婆奸媳
万历辛卯间,阊门外有父子同居者。子商于外,妇事舅姑极柔婉,妪遂疑翁与妇通,乃夜取翁衣帽自饰,潜入妇寝所,试抱持之。妇不得脱,怒甚,以手指毁其面。妪负痛,始去,明旦托病不起。妇潜归父母家,诉之。父往察,翁面无损,归让其女不实。女恚,竟自经。父讼于官,翁亦无以自明。邻里称妪面有伤痕,执妪鞫之,事乃白。时吴中喧传为“婆奸媳”。
罗长官
万历丙戌间,京师有佣工之妇,先与卫军罗姓者交密,呼为“罗长官”,后以隙绝。妇久旷欲动,乃择胡(旧版作葫)萝卜润之,每寝,执以自娱,快意处亟呼萝卜为“罗长官”。邻人闻之,以为罗君复修好矣。邻有恶少年,素垂涎于妇,调之不从,恨焉。适佣工夜归,与妇寝。恶少不知也,意其独宿,故无声,挟利刀潜入,将迫之。扪枕得双头,误认为罗,怒甚,连斫之而去。事既上,有司不能决。邻人曰:“前此每夜其妇必呼其旧好之罗长官。然但闻声,未见其人也。”官以罗妒奸杀人,当重辟。罗极称冤,竟不白。恶少归,嗟叹不已。妻叩之,备述其故。妻亦与一人有私,其所私者,正避匿床下,计欲杀恶少而取其妻,乃以所闻语鸣官。恶少竟得罪,而罗长官乃释。
误哭
今春,吾苏北教场演武。故事:铳手三人,试三铳,铳不响,有罚。第二铳偶走药,火喷面黑,其人诣河头洗涤。而第三铳药线甚迟,铳手俱责,以口吹之,铳忽发,破头而死。而第二人之妇,初时闻其夫为铳伤,仓惶来视,即见死尸横地,以为夫也,便大哭。第三人之妇亦来同看,反以好言解,俄而第二人至,二妇俱骇,询之,知其详,于是第三人之妇放声举哀,而前妇收泪,转为解慰焉。
讹言
至元丁丑六月,民间谣言朝廷将采童男女以授鞑靼为奴婢,且俾父母护送交割。自中原至江南,人家男女年十二、三以上,便为婚嫁,扰扰十余日方息。吴僧柏子庭有诗戏之,曰:“一封丹诏未为真,三杯淡酒便成亲。夜来明月楼头望,唯有嫦娥不嫁人。”隆庆戊辰,有私阉人者,名张朝,假传奉旨来浙直选宫女。一时惊婚者众,舆人、厨人无从顾觅,亦如至元故事。有人改子庭诗云:“抵关内使未为真,何必三杯便做亲?夜来明月楼头望,吓得姮娥要嫁人。”又讹言并选寡妇伴送入京。于是孀居无老少,皆从人,有守制数十年,不得已,亦再适。又有人为诗曰:“大男小女不须愁,富贵贫穷错对头。堪笑一班贞节妇,也随飞诏去风流。”
【无术部第六】
子犹曰:夫人饭肠酒腑,不用古今浸灌,则草木而已。温岐悔读《南华》第二篇,而梅询见老卒卧日中,羡之,闻其不识字,曰:更快活。此皆有激言之,非通论也。世不结绳,人不面墙,谁能作聋瞽相向?但不当如弥正平开口寻相骂耳。集《无术》第六
水厄对
侍中元乂为萧正德设茗,先问:“卿于水厄多少?”正德不晓乂意,答曰:“下官虽生水乡,立身以来,未遭阳侯之难。”
《太平御览》引《世说新语》佚文:“王濛好饮茶,人至辄命饮之。士大夫皆患之,每欲往候,必云:‘今日有水厄’。’”
北魏杨銜之的《洛阳伽蓝记》:“肃初入国,不食羊肉及酪浆等物,常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗,号为漏卮,经数年已后,肃与高祖殿会,食羊肉酪粥甚多。高祖怪之,谓肃円:‘卿中国之味也,羊肉何如鱼羹,茗饮何如酪浆?’肃对曰:‘羊者是陆产之最,龟者乃水族之长,所好不同,并各称珍。以味言之,是有优劣,羊比齐鲁大邦,鱼比邾莒小国,惟茗不中与酪作奴。’
问欧阳修
谢无逸闲居,多从衲子游,不喜对书生。有一举子来谒,坐定,曰:“每欲问公一事,辄忘之。尝闻人言欧阳修,果何如人?”无逸熟视久之,曰:“旧亦一书生,后甚显达,尝参大政。”又问:“能文章否?”无逸曰:“文章也得。”无逸子宗野时七岁,闻之,匿笑而去。
宋·谢无逸《千秋岁咏夏景》
楝花飘砌。蔌蔌清香细。 梅雨过,萍风起。 情随湘水远,梦绕吴峰翠。 琴书倦,鹧鸪唤起南窗睡。

密意无人寄。幽恨凭谁洗? 修竹畔,疏帘里。 歌余尘拂扇,舞罢风掀袂。 人散后,一钩淡月天如水。
宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四》“满城风雨近重阳”条
黄州潘大临工诗,多佳句,然甚贫,东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问:“有新作否?”潘答书曰:“秋来景物,件件是佳句,恨爲俗氛所蔽翳。昨日淸卧,闻搅林风雨声,欣然起,题其壁曰:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至,遂败意。止此一句奉寄。”闻者笑其迂阔。
倒语
《诗林广记》载宋人“嘲倒语”诗,所谓“如何作元解,归去学潜陶”者,人皆知之。景泰中,吾苏一监郡不学,误呼石人为“仲翁”。或作诗嘲云:“翁仲将来作仲翁,皆因书读少夫工,马金堂玉如何入?只好州苏作判通。”又《水南翰记》云:英庙大猎时,有祭酒刘某和诗,以“雕弓”作“弓雕”。监生诗诮之曰:“雕弓难以作弓雕,似此诗才欠致标,若使是人为酒祭,算来端的负廷朝。”
按韩昌黎作诗,尝倒叶韵,如“珑玲”、“鲜新”、“慨慷”、“莽卤”之类甚多。若出他人之口,又作笑话矣。
字误
韩昶是吏部子,虽教有义方,而性颇闇劣。尝为集贤校理,史传有“金根车”,箱轮皆以金。昶以为误,悉改为“银”。
吏部公子,宜乎只晓得金银也。
桓玄篡位,尚书误“春蒐”为“春菟”。
《左传·隐公五年》:“故春蒐夏苗,秋獮冬狩,皆於农隙以讲事也。”
南朝·梁·沈约 《均圣论》:“春蒐免其怀孕,夏苗取其害谷,秋獮冬狩,所害诚多。”
假皇帝、假尚书,自合用假军礼。
李林甫无学术。典选部时,选人严迥判语用“杕杜”二字。林甫不识,谓吏部侍郎韦陟曰:“此云‘杕杜’,何也?”陟俛首不敢言。太常少卿姜度,林甫妻舅也。度妻诞子,林甫手书贺之:“闻有弄獐之喜。”客视之,掩口。
《诗经国风杕杜》
有杕之杜,其叶湑湑。独行踽踽,岂无他人?不如我同父,嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?
有杕之杜,其叶菁菁。独行睘睘,岂无他人?不如我同姓,嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?
《诗经小雅鹿鸣之什杕杜》
有杕之杜,有睆其实。王事靡盬,继嗣我日。日月阳止,女心伤止,征夫遑止。
有杕之杜,其叶萋萋。王事靡盬,我心伤悲。卉木萋止,女心悲止,征夫归止。
陟彼北山,言采其杞。王事靡盬,忧我父母。檀车幝幝,四杜痯痯,征夫不远。
匪载匪来,忧心孔疚。期逝不至,而多为恤。卜筮偕止,会言近止,征夫迩止。
《唐书》:吏部侍郎萧炅,索不学。尝读“伏腊”为“伏猎”。严挺之曰:“省中岂容有‘伏猎侍郎’!”
伏腊释词:
1、古代两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日,“腊”在农历十二月。
  《史记·留侯世家》:“ 留侯死,并葬黄石,每上冢伏腊,祠黄石 。”
  《后汉书·孝明帝纪》:“今百姓送终之制,竞为奢靡。生者无担石之储,而财力尽於坟土。伏腊无糟糠,而牲牢兼於一奠。”
2、指伏祭和腊祭之日,或泛指节日。
  汉杨恽《报孙会宗书》:“田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。”
  《周书·晋荡公护传》:“每四时伏腊,高祖率诸亲戚,行家人之礼,称觞上寿。”
  《梁书·处士传·何胤》:“每伏腊放囚还家,依期而返。”
3、借指生活或生活所需的物质资料。
  唐 白居易 《江楼早秋》诗:“欲作云泉计,须营伏臈资。”
  宋苏舜钦《答韩持国书》:“此虽与兄弟亲戚相远,而伏腊稍充足,居室稍宽。”
《清夜录》:哲宗朝,谢悰试贤良方正,赐进士出身。悰辞云;“敕命未敢抵授(旧版作受)。”乃以“祗”为“抵”,以“受”为“授”。刘安世奏曰:“唐有伏猎侍郎,今有抵授贤良。”
李建勋罢相江南,出镇豫章。一日游西山田间茅舍,有老叟教村童,公觞于其庐。宾僚有曰:“梨号五脏刀斧,不宜多食。”叟笑曰:“《鹖冠》云:五脏刀斧,乃离别之离,非梨也!”就架取小帙,振拂以呈。公大叹服。
琵琶果
莫廷韩过袁太冲家,见桌上有帖,写“琵琶四斤”,相与大笑。适屠赤水至,而笑容未了,即问其故。屠亦笑曰:“枇杷不是此琵琶。”袁曰:“只为当年识字差。”莫曰:“若使琵琶能结果,满城箫管尽开花。”屠赏极,遂广为延誉。
蹲鸱
张九龄一日送芋萧炅,书称“蹲鸱”。萧答云:“损芋拜嘉,唯蹲鸱未至,然寒家多怪,亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客,满座大笑。
按:蹲鸱,芋也。参军冯光震入集贤院校《文选》,解为“着毛萝卜”,识者笑之。又《颜氏家训》云:“芋”字似“羊”,有谢人惠羊而误用“蹲鸱”者。
精觕
宋神宗时,叶温叟提举陕西保甲。一日,御批问:“所隶诸州保甲精觕如何?”叶上札子言:“臣所教保甲,委是精确。”帝得奏大笑,谓侍臣曰:“温叟将谓精觕是精确也。”
宋·李廌《师友谈记》:苏仲豫言:顷在先帝朝,叶温叟尝提举陕西保甲。忽有诏曰:“御批问所隶诸州,所教保甲,精觕如何?(觕,音麄。或作“粗”)。”叶上札子言:“臣所教保甲,委是精觕。”奏至,神宗笑之,谓侍臣曰:“叶温叟将谓‘觕’字是精确也。”
邑丞通文
某邑一丞,素不知文,而强效颦作文语。其大令病起,自怜消瘦,丞曰:“堂翁深情厚貌,如何得瘦!”又侍大令饮,而大令将赴别席,辞去。丞曰:“乞其余不足,又顾而之他。”县令修后堂,颇华整。丞趋而进曰:“山节藻棁,何如其智也!”一日,县治捕强盗数人,令严刑讯鞫,盗哀号殊苦。丞从傍抚掌笑曰;“恶人自有恶人磨!”
《笑林》评云:不识一丁人,转喉触讳如此。令大能容耐。正是“识性可与同居”。
芝麻《通鉴》
吴人韦政,腹枵然,好谈诗书,语常不继。或嘲之曰:“此非出芝麻《通鉴》上乎?”盖吴人好以芝麻点茶,市中卖者,以零残《通鉴》裹包。一人频买芝麻,积至数页,而以零残语掉舌。人问始末,辄穷曰:“我家芝麻《通鉴》上止此耳。”
【苦海部第七】
子犹曰:昔郑光业兄弟,遇人献词,句有可嗤者,辄投一巨皮箧中,号曰苦海,宴会则取视,以资谐戏。夫为词而足以资人之谐戏,此词便是天地间一种少不得语,犹胜于尘腐蹈袭,如杨升庵所谓虽布帛菽粟,陈陈相因,不可衣食也。故余喜而采之。而古诗之病经人指摘者,亦附入之,又以见巨皮箱中,人人有份,莫要轻易便张口笑人也。集《苦海》第七
采石诗
采石江头,李太白墓在焉。往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云:“采石江边一抔土,李白诗名耀千古。来的去的写两行,鲁般门前掉大斧。”
同东集
《悦生堂随抄》云:吴僧法海好作恶诗,萃成帙,刘从事为序。刘序云:“师虽习西方之教,颇同东鲁之风,因题曰《同东集》。长于譬喻,动有风骚,昔唐小杜既为老杜之次,今师又在小杜之下。”一说,东坡题佛印象亦有“大杜、小杜”语,疑即此误。
崔泰之
唐黄门崔泰之哭特进李峤诗曰:“台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。”谓人曰:“作诗须有此真味。”
卢延让
卢延让业诗,二十五举方登第。卷中有“狐冲官道过,狗触店门开”之句,张濬每称赏之。又有“贼猫临鼠穴,馋犬舐鱼砧”,为成汭所赏。“栗爆烧毡破,猫跳触鼎翻”,为王建所赏。卢谓人曰:“平生谒尽公卿,不意得力于狐狗猫鼠!”
宋宗子
哲宗朝,有宗子好为诗,而鄙俚可笑。尝作《即事》诗云:“日暖看三织,风高斗两厢。蛙翻白出阔,蚓死紫之长。泼听琵琶凤,馒抛接建章。归来屋里坐,打杀又何妨?”人问其诗意。答曰:“始见三蜘蛛织网于檐前,又见二雀斗于两厢廊。有死蛙翻腹,似‘出’字,死蚓如‘之’字。方吃泼饭,闻邻家作《凤栖梧》。食馒头未毕,阍人报建安章秀才上谒。接章既归,见内门上画钟馗击小鬼,故云‘打死又何妨’。”哲宗方欲灼艾,有小内侍诵此诗,笑极,遂罢灸。
相传《登厕》诗有“板侧尿流急,坑深粪落迟”,句法似此。
王春瑜《坑厕考》2011071914:16  来源:人民网-文史频道
(《读书》1991年第11期。春瑜按:本文是根据刊于台湾《自由时报》199083日副刊的拙作《坑厕文化古今谈》扩充、修改写成的。拙作发表后,收到多封读者来信,……其中电影出版社郝一匡先生的来信,指出马茂元先生所说的登厕诗,形容初唐诗风为“揽衣登高原,四顾心徘徊”;盛唐为“大风吹屁股,冷气入膀胱”;晚唐为“板窄尿流急,坑深粪落迟”。心中疑团,顿然冰释。书此致谢。……
雪诗
唐人有张打油,作《雪》诗云:“江上一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”
陆诗伯《雪》诗云:“大雪洋洋下,柴米都长价。板凳当柴烧,吓得床儿怕。”又云:“玉皇大帝卖私盐,一个苏州拖面煎。”又云:“不闻天上打罗橱,满地纷纷都是面。”又云:“昨夜玉皇哀诏到,万里江山都带孝。”
陆诗伯曾咏枇杷树云:“一株枇杷树,两个大丫叉。”后韵未成,吴匏庵请续之,曰:“未结黄金果,先开白玉花。”陆摇首曰:“殊脂粉气!”
李廷彦
李廷彦献百韵诗于上官,中云:“舍弟江南没,家兄塞北亡。”上官恻然,曰:“君家凶祸,一至于此!”廷彦曰:“实无此事,图对偶亲切耳。”一客谑云:“何不言‘爱妾眠僧舍,娇妻宿道房’?犹得保全兄弟。”
诗僧
郎中曹琰,有僧以诗卷投谒。阅首篇,是《登润州甘露阁》云:“下观扬子小。”琰曰:“何不道‘卑吠狗儿肥’?”次阅一篇《送僧》云:“猿啼旅思凄。”琰曰:“何不道‘犬吠张三嫂’?”坐中大笑。
不韵诗
唐冀州参军曲崇裕《送司功入京》诗曰:“崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。”司功曰:“大才士!先生其谁?”曰:“吴儿博士教此声韵。”司功曰:“师明弟子哲!”
嘉靖间,有织造太监在杭州,征索不遂,为诗云:“朝廷差我到苏州,府县官员不理咱。有朝一日朝京去,人生何处不相逢!”监司叹曰:“好诗!”答曰:“虽不成诗,叶韵而已。”
《湖海搜奇》云:谢兵马之妻为墙压死。杨天锡住吊,谢泣曰:“寒荆正有孕,今死不成尸,奈何?”杨曰:“此所谓‘虽不成尸,压孕而已’。”谢恚曰:“我苦无极,尚尔作戏!”语本此。
王大夫
王祈有竹诗两句,最为得意,为东坡诵之,曰:“叶垂千口剑,干耸万条枪。”苏笑曰:“好则好矣,只是十条竹竿共一片叶也。”又苏尝言:“看王大夫诗,难得不笑。」
虞子匡戏诗
嘉靖中,有好为六朝诗者,不独巧丽,且欲用不经人道之语,易字换句,遂至妄诞不稽。虞子匡一日递一诗示郎仁宝,请商之,仁宝三诵,不知何题。虞曰:“吾效时人换字之法,戏改岳武穆《送张紫阳北伐》诗也。”其诗曰:“誓律飙雷速,神威震坎隅。遐征逾赵地,力斗越秦墟。骥蹂匈奴颈,戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙,再造故皇都。”岳云:“号令风霆迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀月氏血,旗嫋可汗头。归来报明主,恢复旧神州。”不过逐字换之。遂抚掌相笑。
宋景文修史
宋景文修唐史,好以艰深之辞,文浇易之说。欧公思有以训之。一日,大书其壁曰:“宵寐匪祯,札闼洪休。”宋见之,曰:“非‘夜梦不祥,题门大吉’耶?何必求异如此?”欧公曰:“《李靖传》云:‘震霆不暇掩聪’,亦是类也!”宋公惭而改之。
嘲窃句
陈亚《嘲窃古人诗句》诗云:“昔贤自是堪加罪,非敢言君爱窃词。叵奈古人无意智,预先偷子一联诗。”
僧惠崇能诗,其尤自负者:“河分冈势断,春入烧痕青。”崇之子弟嘲曰:“河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。”
潘邠老诗多犯老杜。王直方云:“老杜复生,须与潘十厮炒。”
祥符、天禧中,杨大年、钱文禧、晏元献为诗,皆宗李义山,号“西昆体”。后进效之,多窃取义山诗句。尝内宴,优人作戏,有为义山者,衣服破裂,告人曰:“吾为馆职诸公撏撦,以至如此!”坐者皆笑。
李义甫《白燕》诗云:“镂月为歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪影,好取洛川归。”有枣强尉张怀庆,好偷窃名士文章,乃增二字为七言,云:“生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。照鉴自怜回雪影,来时好取洛川归。”时人谓之“活剥张昌龄,生吞郭正一”。
……
点金成铁
梁王籍诗云:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”王荆公改用其句曰:“一鸟不鸣山更幽。”山谷笑曰:“此‘点金成铁’手也!”
书马犬事
欧阳公在翰林时,常与同院出游。有奔马毙犬,公曰:“试书其事。”一曰:“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”一曰:“有马逸于街衢,卧犬遭之而毙。”公曰:“使子修史,万卷未已也!”曰:“内翰云何?”公曰:“逸马杀犬于道。”相与一笑。
胡旦作《长鲸吞舟赋》云:“鱼不知舟在腹中,其乐也融融;人不知舟在腹内,其乐也泄泄。”又曰:“双须竿直,两目星悬。”杨孜览而笑曰:“许大鱼,眼孔恁小!”又庆曆中,试题为《天子之堂九尺》。赋者曰:“成汤当陛而立,不欠一分;孔子历阶而升,止馀六寸。”用《孟子》曹交言汤九尺、《史记》言孔子九尺六寸事。
褚归应试,作《大舜善与人同》,破云:“道虽贯于万世,善犹同于众人。”见黜。一友戏慰曰:“公以‘尿罐’对‘油筒’,宜其黜落。”
评唐诗
杨用修曰:唐诗有极劣者,宋人采入《全唐诗话》,使观者曰:“是亦唐诗一体。”譬之燕、赵多佳人,其间有跛者、眇者、羝者、氲者、疥且痔者,乃专房宠之,曰:“是亦燕、赵佳人之一种。”可乎?
前人诗文之病
简文时,费旭诗有句云:“不知是耶非?”殷芸诗有“飘飏云母舟”句。帝大笑曰:“旭既不识其父,芸又飘飏其母耶?”
许浑句中多用“水”字。谚曰“许浑千首湿”。又罗隐诗皆有“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“心”、“志”等语,不离一身,故以“罗隐一生身”为对。不若对以“杜甫一生愁”为优。
杨盈川为文,好以古人姓名连用,如“张平子之略谈,陆士衡之所记”,“潘安仁宜其陋矣,仲长统何足知之”。时号为“点鬼簿”。骆丞文好以数对,如“秦地重关一百二,汉家离宫三十六”,时号为“算博士”。李义山为文多检阅书册,左右鳞次,时号“獭祭鱼”。
王禹玉诗多用“珍”、“宝”、“黄金”、“白玉”为对,时号“至宝丹”。有人云:“诗能穷人,且强作富贵语,看如何?”数日搜索,止得一联,云:“胫脡化为红玳瑁,眼睛变作碧琉璃。”为之绝倒。
高英秀辩捷滑稽,尝与赞宁共议古人诗病,云:“李山甫《览汉史》‘王莽弄来曾半破,曹公将去便平沈’,是破船诗。李群玉《咏鹧鸪》‘方穿诘曲崎岖路,又听钩辀格磔声’,是梵语诗。罗隐‘云中鸡犬刘安过,月里笙歌炀帝归’,是见鬼诗。杜荀鹤‘今日遇题题似著,不知题后更谁题’,此卫子诗也,不然安有四蹄?”卫地多驴,故呼驴为“卫子”
曹唐《寓金陵佛寺》云:“水底有天春漠漠,人间无路月茫茫。”人谓之“鬼诗”。罗隐《咏牡丹》云:“若教解语应倾国,任是无情也动人”。人谓之“女子诗”。
释贯休有《咏渔父》云:“眼前不见市朝事,耳畔唯闻风水声”。梅圣俞曰:“此患肝肾风也。”又云:“尽日觅不得,有时还自来。”曰:“此是人家失却猫儿。”
贾岛有《哭僧》诗云:“写留行道影,焚却坐禅身。”唐人谓“烧杀一活和尚”。
张祐《柘枝》诗云:“鸳鸯细带抛何处,孔雀罗衫属阿谁?”白乐天每呼为“问头诗”。祐曰:“公亦有《目连经》。《长恨歌》云:‘上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。’此非目连访母耶?”
孟浩然诗:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少?”人谓是“孟盲子”。荆公宅乃谢安所居地,有谢公墩。公赋诗曰:“我名公姓偶相同,我宅公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。”人谓与死人争地界
怜才莫如明皇,而孟老不识,竟以“不才明主弃”之语自绝,真盲子矣!荆公在朝日与人争新法,既罢争墩,亦其性也。
张师锡《老儿诗》五十韵,摹写极工。中有“看经嫌字小”,不免是老僧,“脚软怕秋千”,不免是老妇。
程师孟知洪州,作静堂,自爱之,无日不到,为诗题于石,曰:“每日更忙须一到,夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰:“此是登溷诗。
柳耆卿词有“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”或戏之曰。“‘杨柳岸,晓风残月’,此乃艄公登溷处耳。”
刘子仪尝有《赠人》诗云:“惠和官尚小,师达禄须干”,取“下惠圣之和”、“子张问达而学干禄”之事。或有除去“官”字,示人曰:“此必番僧也,其名达禄须干。”闻者大笑。
有迁楚藩者,李于鳞以诗送之,云:“江汉日高天子气,楼台秋入大王风。”一友曰:“二语似贺陈友谅登极。”
《古今诗话》:乐天《长恨歌》云:“峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州,与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。”四十围乃径七尺,无乃太细长也。史称防风氏身广九亩,长三丈。按广大尺,九亩乃五十丈四尺,如此防风之身乃一饼餤耳。此文章之病也。
张文潜常云:“子瞻每笑‘天边赵盾益可畏,水底右军方熟眠’,谓‘汤燖了王羲之也’。”文潜戏谓子瞻云;“公诗有‘独看红蕖倾白堕’,不知‘白堕’是何物?子瞻云:“《洛阳伽蓝记》有刘白堕,善酿酒。”文潜曰:“白堕既是人,何以言倾?”子瞻笑曰:“魏武《短歌行》云:‘何以解忧?惟有杜康’。杜康亦是酿酒人名也。”文潜曰:“毕竟用得不当。”时文潜有仆曹某,失去酒器。子瞻笑曰:“公且先去理会曹家那汉,却来此间厮魔。”满座大笑。
吴人多谓梅子为“曹公”,尝望梅止渴也。又谓鹅为“右军”。士写礼帖云:“醋浸曹公一甏,汤燖右军两只。”见者大笑。
九字诗附
中峰和尚有九字梅花诗云:“昨夜西风吹折千林梢,渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角,疏影横斜暗上书窗敲。”卢赞元酴醾花诗:“天将花王国艳殿春色,酴醾洗装素颊相追陪。绝胜浓英缀枝不韵李,堪友横斜照水搀先梅。”
诗非不佳,然自一画以添至于四言、五言、七言极矣,复九之,必且十一、十三,以至无穷,如吴中之“急口山歌”而后已。故附于笑末,以为文胜之戒。
【不韵部第八】
子犹曰:语韵则美于听,事韵则美于传。然韵亦有夙根,不然者,虽复吞灰百斛,洗胃涤肠,求一语一事之几乎韵,不得矣。山谷常嘲一村叟云:“浊气扑不散,清风倒射回。”此犹写貌,未尽传神。极其伎俩,直欲令造化小儿羞涩,何止风伯避尘已也?集《不韵》第八。
汗臭汉
余靖不事修饰。作谏百日,因赐对面陈。时方盛暑,上入内云:“被一汗臭汉薰杀!喷唾在吾面上。”
不洗脚
《北史》:阴子春身服垢污,脚常数年不洗,云:“洗辄失财败事。”妇甚恶之,曾劝令一洗。不久,值梁州之败,谓洗脚所致,大恨妇,遂终身不洗。
都宪弄鸟
胡少保宗宪素自负嫪毐之具,醉后辄欹坐肩舆中,以手摩之,东西溺舁夫及从官肩。咸掩目而笑,胡故自若。
弄自家鸟,强如呵别人脬,但不雅观耳。
马上食饼
张衡由令史至三品,已团甲,退朝,于路傍见蒸饼新熟,遂买得,于马上食之。为御史弹奏,竟落甲。
向闻二卵弃将,今见一饼失官,若在晋人,反为任诞。
鸣鹅
会稽有姥,养一鹅,善鸣。右军求市不得,送携亲友就观。姥闻羲之至,烹鹅以待。右军歎惜弥日。
白鸥脯
张佖、陈乔之子,秋晚并游玄武湖。时群鸥游泛,佖子曰:“一轴内本《潇湘》!”乔子俄顾卒吏云:“此白色水禽,可以作脯否?”众谓“张佖子半茎风毛,陈乔男一堆牛屎”。乔子由是有“陈一堆”及“白鸥脯”之号。
金鱼
金鱼有“九尾狐”及“紫袍玉带”种种之异,文房畜为清玩,价亦不廉。或以一盆赠张幼于,张转以赠守公。他日守公谓张曰:“前惠鱼但美观耳,味殊澹。”盖守北人,已将鱼付爨下也。张但唯唯而已。
谢灵运鬚
谢灵运鬚美,临刑,施为南海祇垣寺维摩诘像鬚。唐中宗时,安乐公主端午斗草,欲广其物,驰驿取之;又恐为他所得,乃剪弃其馀。
秽史
则天荒淫,右补阙朱敬则谏曰:“陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗,欲应足矣。近闻尚食奉御柳模,自言子良宾洁白美须眉;左监门卫祥云阳道壮伟,过于怀义,昨欲自进,堪充供奉。无礼无义,溢于朝听!臣职在谏诤,不敢不言。”则天劳之曰:“非卿直言,朕不知此。”赐采百段。
判带帽语
《祝氏猥谈》云:一守禁带帽不得露网巾。吏草榜云:“前不露边,后不露圈。”守曰:“公文贵简,何作对偶语?”吏白:“当如何?”守曰:“前后不露圈边。”
元世祖定刑
元世祖定天下之刑,苔、杖、徒、流、绞五等。笞杖罪既定,曰:“天饶他一下,地饶他一下,我饶他一下。应笞一百者,止九十七;杖亦如之。”此虽仁心,亦近于戏矣。
管子治齐
管子之治齐,为女闾七百,徵其夜合之资以佐军国。
七世庙讳
侯景篡梁,王伟请立七庙。景曰:“何谓七庙?”伟曰:“天子登七世祖考也。”因请七世讳。景曰:“前世吾不复忆,唯阿爷名标,且在朔州,伊那得来啖是?”众皆掩口。
蜀先主
蜀先主起自利阆,亲骑军各有名号,顾敻戏造武举牒,谓侍郎李叱叱下进士及第三十馀人,姜癞子、张打胸、李嗑蛆、李破肋、李吉了、郝牛屎、陈波斯、罗蛮子等,试《亡命山泽赋》、《到处不生草》诗。一时传以为笑。
厕筹
有客谓胡元瑞曰:“尝客安平,其俗如厕,男女皆用瓦砾代纸,殊可呕哕。”胡笑曰:“安平,唐之博陵,莺莺所产也。”客曰:“大家闺秀,或未必然。”胡因历引古用厕筹事,且云:“厕筹与瓦砾等,吾能不为莺莺要处掩鼻?”客大笑。
相婆
王和甫守金陵。荆公退居半山。一日路遇和甫,公入编户家避之。老姥见公带药笼,告之病。公即给以药。姥酬麻线一缕,语公曰:“相公可将归与相婆。”荆公笑而受之。
印章
天顺间,锦衣门达甚得上宠。有桂廷珪为达门客,乃私镌印章云“锦衣西席”。后有甘棠为洗马江朝宗婿,而棠亦有印章云“翰苑东床”。一时传赏,可为的对。

【癖嗜部第九】
子犹曰:耳目口体之情,大致相似也。盖自水厄可畏,酪奴不尊,而茶冤矣。故先茶而饮以欢之,而食以充之,而寝以息之,于是乎书画金石以清其玩,吟讽讴歌以畅其怀,博奕田猎以逞其欲,花木竹石以写其趣。迨香水杂陈,内外毕具,而坐客之谈谐其可少乎?凡此非富贵不办,而佞佛布施,正为生生世世富贵地耳。然而天授既殊,情缘亦异,盈缩爱憎,自然之歧也。蝍且甘带,鸱鸦嗜鼠,甲弃乙收,孰正唐、陆哭笑之是非?集《癖嗜》第九
措大言志
东坡云:有二措大,相与言志。一曰:“我平生不足,惟饭与睡耳。他日得志,当饱吃饭了便睡,睡了又吃饭。”一云:“若我吃了又吃,何暇复睡?”
食性异常
《南史》:刘邕爱食疮痂,以为味似鳆鱼。尝诣孟灵休,孟先患疚疮,痂落床上。邕取食之,孟大惊,痂未落者,悉褫取饴邕。邕去,孟与何勗书曰:“刘邕向顾见啖,遂举体流血。”南康国吏二百余人,不问有罪无罪,递与鞭,疮痂常以给膳。
唐权长孺好嗜人爪。将自广陵赴阙,郡公饯饮于禅院。有狂士蒋传者,于健步及诸佣保处得爪甚多,以纸裹,候长孺酒酣,进之,曰:“侍御远行,有少佳味奉献。”长孺捧视,欣然如获千金,馋涎流吻,连撮啖之,甚惬思欲。
周舒州刺史张怀肃,好服人精。唐左司郎中任正名,亦有此病。国初僧泐季泽,喜粪中芝麻,杂米煮粥食之。验马都尉赵辉,食女人阴津月水。南京内官秦力强,喜食胎衣。南京国子祭酒刘俊,喜食蚯蚓。
剑南节度鲜于叔明,好食臭虫。时人谓之蟠虫。每散衙(旧版无衙字),令人采拾得三五升,即浮于微热水上以泄其气。候气尽,以酥及五味熬之,卷饼而食,云“其味甚佳”。
《狯园》云;荆沣之间,有一异人,着七梁冠,身衣锦绣,状甚奇古,腹如斗大,须长尺余,好饮,不谷食,人皆呼为“醉叟”。相随唯一子弟,手携竹篮,篮中贮干蜈蚣及一切毒虫。问其故,答曰:“天寒赖以佐酒。”市中儿争觅虫以献,皆擘而生嚼之。其虫之细小者,辄浸杯中,顷之与酒俱尽,蜈蚣长五六寸者,则夹杂以松柏叶,去其钳,生置口中。赤爪狰狞,蜿蜒须髯之际,观者惊怖,异人饮啖似有盈味。尝云:“蝎味最美,惜南方所无。蜈蚣亦佳味,又次于蝎。蜘蛛则小者为贵。诸虫唯蚁不可多食,多食闷人。
好睡
夏侯隐登山渡水,亦闭目美睡。人谓“睡仙”。
相传文五峰先生亦然。每街市遇欲睡,辄以手凭童子肩曰:“好扶持,缓行。”双足不停,鼾声已如雷矣。
寇朝一常事陈希夷,得睡之崖略。郡南刘垂范往谒,其徒以睡告。垂范坐寝外,闻齁鼾之声,雄美可听。退而告人曰:“寇先生睡中有乐,乃‘华胥调双门曲’也。”或曰:“未审谱记何如?”垂范以浓墨涂纸满幅,题曰“混沌谱”,云:“即此是。”
……
华亭丞谒乡绅,见其未出,座上鼾睡。顷之,主人至,见客睡,不忍惊,对座亦睡。俄而丞醒,见主人熟睡,则又睡。主人醒,见客尚睡,则又睡。及丞再醒,暮矣,主人竟未觉,丞潜出。主人醒,不见客,亦入户。张东海作《睡丞记》。
陆放翁诗云:“相对蒲团睡味长,主人与客两相忘。须臾客去主人觉,一半西窗无夕阳。”
好草圣
张丞相好草圣。一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动。使侄录之,当波险处,倒惘然而止,执所书问曰:“此何字?”丞相熟视久之,恚曰:“何不早问?”
好音乐
唐庄宗自言:“一日不闻乐,则饮食都不美。”方暴怒,鞭笞左右,一闻乐声,怡然自适,万事都忘焉。又善音律,或时自傅粉墨,与优人共戏。优名谓之“李天下”。
韩持国患暑,使群婢交扇,犹云“不堪”。乃使作曼声,不觉以手按拍,都忘其热。
羯鼓
明皇好鼓,不好听琴。有奏琴者,弄未毕,上叱去:“速召花奴,取我羯鼓来,为我解秽!”宁王子汝阳王琎,小名“花奴”。
唐僖宗喜击球,谓石野猪曰:“联若应击球举,定作状元。”野猪曰:“若遇尧舜作礼部侍郎,陛下未免驳放。”上大笑。
李讷仆射性卞急,酷尚奕棋。每下子安详,极于宽缓。往往躁怒作,家人辈则密以奕具陈于前。讷一睹,便忻然改容,取子布算,都忘其恚矣。
郑介夫名侠,自号“一拂居士”。好奕棋,遇客必强之,有辞不能者,则留使旁观,而自以左右手对局。左白右黑,精思如真敌。白胜则左手斟酒,右手引满,黑胜反是。出陆放翁《渭南集》。
林逋曰:“世间事皆能,唯不能担粪与着棋尔!”此又恶奕之已甚者。
梅学士询,性喜焚香。每晨起,必焚香两炉,以公服罩之,撮其袖以出,坐定撒开,浓香郁然满室,时人谓之“梅香”。
梅香犹胜铜臭。盛文肃丰肌大腹,丁晋公疏瘦如削,梅询性爱焚香,窦文宾不喜修饰,经年不浴。时人语曰:“盛肥丁瘦,梅香窦臭。”
何修之一日洗裕十数过,犹恨不足。时人谓之“水淫”。
宋资政蒲传正,有大洗面、小洗面、大濯足、小濯足、大澡浴、小澡浴。小洗面,一易汤,用二人頮面而已。大洗面,三易汤,用五人,肩颈及焉。小濯足,一易汤,用二人,踵踝而已。大濯足,三易汤,膝股及焉。小澡浴,汤用三斛,人用五、六。大澡浴,汤用五斛,人用八、九。每日两洗面,两濯足,间一小浴,又间日一大浴。
好谈
苏子瞻在黄州及岭外,每旦起,不招客与语,必出访客。所与游亦不尽择,谈谐放荡,各尽其意。有不能谈者,则强之使说鬼。或辞无者,则曰:“姑妄言之。”
华文修曰:“英雄不得志,直以说鬼消其肮脏,悲夫!”
好客
元盛时,江右胡存斋参政好客。每虞阍人不通刺,若在家,即于门首挂一牌云:“胡存斋在家。”
沉孟渊性好客,每日设数筵酒食以待;若无客,则令人于溪上探望,唯恐不至。
爱丑
《吕氏春秋》:陈有丑人名敦洽,庞眉权颡,广眼垂肩,唇薄鼻昂,皮肤皴黑。陈侯悦之,外使治国,内使制身。后为楚兵所围,发言拙僻。楚遂大怒,促兵伐陈,三月而灭。
则天时,兵部郎朱前疑貌丑,有美妻,不爱。洛中西门酒坊有婢奇丑,蓬头垢面,低肩凸腹。前疑大悦之,殆忘寝食。一人嘲曰:“宿瘤蒙爱,信哉!”一人笑曰:“云龙风虎,类也!”
【越情部第十】
子犹曰:天下莫灵于鬼神,莫威于雷电,莫重于生死,莫难忍于气,莫难舍于财;而一当权势所在,便如鬼、如神、如雷、如电,舍财忍气,甚者不惜捐性命以奉之矣。人情之蔽,无甚于此!故余以不畏势为首,而次第集为《越情》第十
不佞神佛
彭脊庵七岁从乡父老入佛寺,不拜。寺僧强之,不从,反叱之曰:“彼佛裸跣不衣冠,我何拜为!”
周文襄公在吴中,好徜徉梵刹,见佛即拜。士夫笑之。文襄曰:“论年齿亦长我二三千岁,岂不值得一拜?”子犹曰:“一是达者之言,一是长者之言。
不畏鬼怪
嵇中散尝于夜中灯火下弹琴,有一人入室,初来时,面甚小,斯须转大,遂长丈余,颜色惨黑,单衣草带。嵇熟视良久,乃吹火灭曰:“耻与魑魅争光!
阮德如尝于厕见鬼,长丈余,色黑而眼大,着皂单衣,平上帻,去之咫尺。阮徐视,笑语之曰:“人言鬼可憎,果然!”鬼惭而退。
不爱古玩
有一朝士家藏古鉴,自言能照二百里,将以献吕文穆公。公曰:“我面不及碟子大,安用照二百里之镜乎?”不用。
孙之翰,人与一砚,直三十千,云“此石呵之则水流”。翰曰:“一日呵得一担水,只直三文钱,何须此重价?”
语似俗而实达。推广此意,则一饱之需,何必八珍九鼎?七尺之躯,安用千门万户?
不苛察
王文正公旦,性量宽厚,不屑细物。有控马卒岁满辞公。公问:“汝控马几时?”曰:“五年矣。”公怪曰:“吾不省有汝。”既去,复呼回曰:“汝乃某人乎?”曰:“然。”于是厚赠之。盖平日控马,公但见其背不见其面故;因去见其背,方省也。
不怕死
宋明帝赐王景文死。景文在江州,主与客棋,看敕讫,置局下,神色怡然。争劫竟,敛纳奁华,徐言:“奉敕赐死。”方以敕示客,因举鸩谓客曰:“此酒不堪相劝。”遂一饮而绝。

【佻达部第十一】
子犹曰:百围之木,不于枝叶取怜。士之跅【足施-方】自喜、不拘小节者,其中尽有魁杰骏雄、高人才子。或潜见各途,能不尽见,吾亦姑取焉,以淘俗士之肺肠。集《佻达》第十
杨铁崖
姑苏蒋氏,巨家也。有子甫八龄,欲为求师。时杨铁崖先生居吴淞,放情山水,日携宾客妓女,以文酒为乐。蒋往延之。杨曰:“能从三事则可,币不足计也。一无拘日课,二资行乐费,三须一别墅以贮家人。”蒋欣然从之。杨留三年,后其子俱成名士。
奇宾奇主,千古罕见。
唱莲花道情
苏郡祝允明、唐寅、张灵,皆诞节猖狂。尝雨雪中,作乞儿鼓节,唱《莲花落》,得钱沽酒野寺中,曰:“此乐惜不令太白知之!”又尝披氅持篮,相与跻虎丘,为道人唱。有客吟颇涩,乃借笔疾书数韵,云烟满纸,翻然而逝。客纵迹之,不得,遂疑为仙。
此真仙,又何疑!
募缘
唐子畏、祝希哲两公,浪游维扬,资用乏绝,戏谓盐使者课税甚饶,乃伪作玄妙观募缘道士,衣冠甚伟,诣台造请。盐使者怒咤之。两公对曰:“贫道非游食者流也。所与交,皆天下贤豪长者,即如吾吴唐伯虎、祝希哲辈,咸折节为友。明公不弃,请奏薄技。惟公所命。”御史霁威,随指牛眠石为题,命赋之。唐先祝继,立就一律,词云:“嵯峨怪石倚云间,头角峥嵘势俨然。苔藓作毛因雨长,藤萝穿鼻任风牵。长眠不食溪边草,无力难耕陇上田。怪杀牧童鞭不起,笛声斜挂夕阳烟。”御史得诗,笑曰:“诗则佳矣,意欲何为?”两公进曰:“明公轻财好施,天下莫不闻、今姑苏玄妙观圮甚,倘捐俸葺之,名且不朽。”御史大悦,即檄下长、吴二邑,资金五百为葺观费。两公遂乘扁舟归,投檄二邑,更修刺谒二尹,诈为道士,关说得金如数。乃悉召诸妓及所与游者,畅饮数日而尽。异日,盐使者按吴,诣观瞻礼,见倾圮如故,召令责之。对曰:“前唐解元、祝京兆两公自维扬来,极道明公为此胜举,金已如数畀之久矣。”盐使者怅然,心知两公,然惜其才,不问也。
唐子畏往茅山进香,道出无锡。晚泊河下,登岸闲步,见肩舆东来,女从如云,中有丫环尤艳。唐迹之,知是华学士宅,因逗留,请为佣书。改名华安,复宠任,谋为择妇,因得此婢,名桂华。居数日,为巫臣之逃。华令人索之,不得。久之,华偶至阊门,见书肆中一人持文翻阅,极类安。私询之,人云:“此唐解元也。”明日,修刺往谒,审视无异。及茶至,而枝指露,益信,然终难启齿。唐命酒对酌,华不能忍,稍述华安始末以挑之。唐但唯唯。华又云:“貌正肖公,不知何故?”唐又唯唯。华不安,欲起别去。唐曰:“少从容,当有所请。”酒复数行,唐命烛导入后堂,召诸婢拥新娘出拜。华愕然。唐曰:“无伤也。”拜毕,因携女近华曰:“公向言某似华安,不识桂华亦似此女否?”乃相与大笑而别。见《泾林续记》。
白羊肉羹
罗友,字他仁,襄阳人,作荆州从事。桓宣武为王车骑洽集别。友进坐良久,辞出。宣武曰:“卿向欲咨事,何以便去?”答曰:“友闻白羊肉羹,一生未曾得吃,故冒求前耳。无事可咨。今已饱,不复驻。”了无怍色。
裴御史
崔瞻在御史台,恒于宅中送食,备尽珍羞,别室独餐,处之自若。有一御史姓裴,伺瞻食,便往造焉。瞻不与交言,又不命匕箸。裴坐视瞻食罢而退。明日,裴自携匕箸,恣情饮啖。瞻曰:“君不拘小节,定名士!”于是每与同食。
酒狂
俞华麓宦京师,有乡人邀饮,醉后大哗。某大僚居密饮所,患疾,使人请勿哗。俞曰:“尔患疾,吾亦患酒狂,各无害也。”哗如故。后俞迁闽,而某适抚闽,疏劾曰:“聊有晋人风度,绝无汉官威仪。”俞拍案笑曰:“言‘绝无’,可谓知己,但云‘聊有’,不无遗憾!”
郑鲜之
宋郑鲜之为人通率,为武帝所狎。上曾内殿宴饮,朝贵毕至,唯不召鲜之。坐定,谓群臣曰:“郑鲜之必当自来。”俄而外启:“尚书郑鲜之诣神兽门求启事。”帝大笑,引入。
按《宋书》:武帝少事戎旅,不经涉学,后颇慕风流,时或谈论,人皆依违。鲜之难必切至,须帝理屈,然后置之。时人谓为“格佞”。盖大有骨气人,不特通率而已。
皇甫亮
皇甫亮三日不上省。文宣亲诘其故。亮曰:“一日雨,一日醉,一日病酒。”
徐昌谷别墅
徐昌谷构别墅,实邑之北邙,前后冢累累。或颦蹙曰:“目中每见此辈,定不乐。”徐笑曰:“不然,见此辈,政使人不敢不乐
陶彭泽
陶靖节在家。郡将候陶,值其酒熟,取头上葛巾漉酒。漉毕,还复着之。
颜延之为始安郡,过浔阳,日造陶潜饮。归去,留钱二万。潜悉付酒家,稍就取酒。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客曰:“我醉欲眠,君且去。”
江州刺史王弘造渊明。无履,弘从人脱履以给之。语左右为彭泽作履。左右请履度。渊明于众坐伸脚。及履至,着而不疑。《续阳秋》
阮籍
阮籍自言“平生曾游东平,乐其风土”。司马昭大悦,即拜籍东平相。籍乘驴到郡,坏府舍屏障,使内外相望,法令清简,旬日而还。昭引为大将军从事中郎。有司言子杀母者,籍曰:“嘻!杀父乃可,至杀母乎?”坐者怪其失言。籍曰:“禽兽知母而不知父。杀父,禽兽耳。杀母,禽兽不若!”众乃悦服。
投梭
谢鲲邻家有女,尝往挑之。女方织,以梭投,折其两齿。既归,傲然长啸曰:“犹不废我啸歌!”
追婢
阮仲容咸,先幸姑家鲜卑婢。及居母丧,姑当远徙。初去当留婢,既发,定将去。仲容借客驴着重服自追之,累骑而返,曰:“人种不可失。”婢即遥集之母。阮孚,字遥集。
僧壁画《西厢》
丘琼山过一寺,见四壁俱画《西厢》,曰:“空门安得有此?”僧曰:“老僧从此悟禅。”丘问:“何处悟?”答曰:“是‘怎当他临去秋波那一转’。”
汤义仍讲学
张洪阳相公见《玉茗堂四记》,谓汤义仍曰:“君有如此妙才,何不讲学?”汤曰:“此正吾讲学。公所讲是性,吾所讲是情。”
王子猷
王子猷出都,尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛,而不相识。遇桓于岸上过,王在船中,客有识之者,云是桓子野。王便令人与相闻云:“闻君善吹笛,试为我一奏。”桓时已贵显,素闻王名,即便下车,踞胡床为作三调。弄毕,便上车去,客主不交一言。
“梅花三弄”故事
张季鹰
贺司空入洛阳赴命,为太孙舍人。经吴阊门,在船弹琴。张季鹰本不相识,先在金阊亭闻弦甚清,下船就贺,因共语,便大相契。问贺:“欲何之?”贺曰:“入洛赴命。”张曰:“吾亦有事北京,因路寄载。”便与贺同发,初不告家。家追问,乃知。
考较后来季鹰“莼鲈之思”举动,正所谓“容易得来容易去”。
风流学士
解学士缙访驸马,驸马不在家。公主闻其名,欲窥之,隔帘使人留茶。解索笔题诗曰:“锦衣公子未还家,红粉佳人叫赐茶。内院深沉人不见,隔帘闲却一团花。”公主大怒,遂奏闻。太宗曰:“此风流学士,见他做甚?”
李封公阴德
李封公豪迈有逸致。尝赴人饮,或问:“石麓公以大魁拜相,公又遐龄享福,平生必有阴德。”公应曰:“大未也,小则有之。”其人再三叩问。公曰:“我无他德,但值人家招饮,不往必预辞;往则早赴,不烦人奔走。只此自信耳。”
合欢杖
佣书人蔡臣为子殴詈,屡诉张居士敉,固请鞭之。曰:“倘毙,谁任?”蔡曰:“父在。”因诱子入,密令钥户,命僮辈两杖齐下,效五代刘铢“合欢杖”,嘱以父请乃止。鞭至百,匐匍而出。自是少悛。张笑谓乡人曰:“是亦为政。”
《五代史·刘铢传》:“民有过者,问其年几何,对曰若干,既其数杖之,谓之随年杖,每杖一人,必两杖俱下,谓之合欢杖。”

【矜嫚部第十二】
子犹曰:谦者不期恭,恭矣;矜者不期嫚,嫚矣。达士旷观,才流雅负,虽占高源,亦违中路。彼不检兮,扬衡学步;自视若升,视人若堕,狎侮诋諆,日益骄固。臣虐其君,子弄其父,如痴如狂,可笑可怒。君子谦谦,慎防阶祸!集《矜嫚》第十二
韩山石
庾信自南朝至北方,唯爱温子升作《韩山碑》。或问:“北方何如?”信曰:“唯韩山一片石堪与语,馀若驴鸣犬吠耳。”
福先寺碑文
裴度修福先寺,将求碑文于白居易。判官皇甫湜怒曰:“近舍湜而远取居易,请从此辞!”度亟谢,随以文属湜。湜饮酒挥毫立就,度酬以车马玩器约千缗。湜怒曰:“碑三千字,每字不值绢三匹乎?”度又依数酬之。湜又索文改窜。度笑曰:“文已妙绝,增一字不得矣。”
殷、桓相侮
殷深源少与桓温齐名,常有竞心。桓问殷:“卿何如我?”殷云:“我与我周旋久,宁作我。”殷尝作诗示桓,桓玩侮之,曰:“汝慎勿犯我;犯我,当出汝诗示人也!”
李邕
李邕尝不许萧诚书,诚乃诈作古帖,令纸故暗,持示邕,曰:“此乃右军真迹,如何?”邕看称善。诚以实告之。邕复取视曰:“细看亦未能全好。”
唐太宗学虞监隶书,每难于“戈”法。一日书遇“戬”字,招世南补写其“戈”,以示魏郑公,曰:“朕书何如世南?”公曰:“仰观圣作,内‘戬’字‘戈’法逼真。”
李邕眼力大逊郑公,说好说歹,一味忌刻耳。
三灾石
萧颖士尝至李韶家,见歙砚颇良,语同行者曰:“君识此砚乎?盖三灾石也。”同行者不喻,退而问之。曰:“字札不奇,一灾也;文辞不优,二灾也;窗几狼籍,三灾也。
藏拙
梁徐陵使于齐。时魏收有文学,北朝之秀,录其文集以遗陵,命传之江左。陵还,济江而沉之。从者问故,曰:“吾与魏公藏拙。”
崔丞相聪明
韩愈常语李程曰:“愈与崔丞相群同年往还,直是聪明过人!”李曰:“何处过人?”韩曰:“共愈往还二十余年,不曾说着文章。
选五凤楼手
韩浦、韩洎兄弟皆有文辞。洎尝轻浦,语人曰:“吾兄为文,譬如绳枢草舍,聊蔽风雨。予之为文,是选五凤楼手。”浦闻而笑之。适有人遗蜀笺,浦作诗与洎曰:“十样蛮笺出益州,寄来人自浣溪头。愚兄得此全无用,助尔添修五凤楼。”
宋代杨大年的《杨文公谈苑》韩浦、韩洎能为古文,洎常轻浦,语人曰:吾兄为文,譬如绳缚草舍,庇风雨而已。予之文,能造五凤楼手。浦闻其言,因人遗蜀笺,作诗与洎曰:十样蛮笺出益州,寄来新自浣溪头。老兄得此全无用,助尔添修五凤楼。
宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》君家兄弟真堪笑,个个能修五凤楼。
韩叔言
韩叔言性好谑浪。有投贽太荒恶者,使妓炷艾薰之。俟其人来,出而嗅之,曰:“之子卷轴何多艾气?”宋齐丘凡建碑碣,皆自为文,命韩八分书之。乃以纸塞鼻曰:“其词秽且臭!”又魏明尝携近诗诣之。韩托以目病。明请自吟。韩曰:“耳聋加剧。”
《聊斋志异·卷八·司文郎》
       ……既而场后以文示宋,宋颇相许。偶与涉历殿阁,见一瞽僧坐廊下,设药卖医。宋讶曰:“此奇人也!最能知文,不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生,遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者,便诘症候。王具白请教之意,僧笑曰:“是谁多口?无目何以论文?”王请以耳代目。僧曰:“三作两千余言,谁耐久听!不如焚之,我视以鼻可也。”王从之。每焚一作,僧嗅而颔之曰:“君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”问:“可中否?”曰:“亦中得。”余杭生未深信,先以古大家文烧试之。僧再嗅曰:“妙哉!此文我心受之矣,非归、胡何解办此!”生大骇,始焚己作。僧曰:“适领一艺,未窥全豹,何忽另易一人来也?”生托言:“朋友之作,止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰,咳逆数声,曰:“勿再投矣!格格而不能下,强受之以膈,再焚则作恶矣。”生惭而退。
        数日榜放,生竟领荐;王下第。生与王走告僧。僧叹曰:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至,意气发舒,曰:“盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰:“我所论者文耳,不谋与君论命。君试寻诸试官之文,各取一首焚之,我便知孰为尔师。”生与王并搜之,止得八九人。生曰:“如有舛错,以何为罚?”僧愤曰:“剜我盲瞳去!”生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大呕,下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰:“此真汝师也!初不知而骤嗅之,刺于鼻,棘于腹,膀胱所不能容,直自下部出矣!”生大怒,去,曰:“明日自见!勿悔!勿悔!”
三分诗
郭祥正尝出诗一轴示东坡,先自吟诵,曰:“此诗几分?”坡曰:“十分。”祥正惊喜,问之。坡曰:“七分来是读,三分来是诗。”
《六合赋》
刘孔昭缉缀一赋,以《六合》为名,自谓绝份。曾以吴魏收而不拜,收忿谓曰:“赋名《六合》,巴是大愚;文又愚于《六合》,君四体又愚于文。”刘不胜忿,以示邢子才。子才曰:“君此赋,正似疥骆驼,伏而无妩媚。”
文胖
茂苑文氏皆聪颖,龙工书,独一人号文胖者,亦诸生,文与书并拙。遇岁试,俞华麓力劝勿往。惊问何故。乃曰:“如子之文,虽有衡山之书亦无用;即王守溪文,而子书之,人亦懒看矣!恐黜不尽辜,是以忧之。”
贾岛
贾岛为僧时,居法乾寺。一日宣宗微行至寺,闻钟楼上有吟声,遂登楼,于岛案上取诗览之。岛攘臂睨之,曰:“郎君何会此?”遂夺取诗卷。帝惭,下楼去。既而岛知之,亟谢罪。乃赐御札,除长江簿。
柳三变
柳耆卿为屯田员外郎,初名三变。自作词云:“才子词人,自是白衣卿相。”后有荐于朝者,仁宗曰:“此人风前月下且去填词!”由是不得志,无复检率,自称:“奉圣旨填词柳三变。”
宋·吴曾《能改斋漫录·卷十六》“柳三变词”条:
       仁宗留意儒雅,务本理道,深斥浮豔虚薄之文。初,进士柳三变,好为淫冶讴歌之曲,传播四方。尝有《鹤冲天》词云:“忍把浮名,换了浅斟低唱。”及临轩放榜,特落之,曰:“且去浅斟低唱,何要浮名!”景淘年方及第,后改名永,方得磨勘转官。其词曰:“黄金榜上,偶失龙头望。明代暂遗贤,如何向?未遂风云,便争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人,自是白衣卿相。        烟花巷陌,依约丹青屏障。幸有意中人,堪寻访,且恁偎红翠,风流事,平生畅。青春都一饷。忍把浮名,换了浅斟低唱。”

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集卷三十九》
《艺苑雌黄》云:“柳三变,字景庄,一名永,字耆卿,喜作小词,然薄于操行,当时有荐其才者,上曰:‘得非填词柳三变乎?’曰:‘然。’上曰:‘且去填词。’由是不得志,日与獧子纵游娼馆酒楼间,无复检约,自称云:‘奉圣旨填词柳三变。’”
罗隐
罗隐曾与韦贻范同舟。舟人告隐云:“此有朝官。”罗曰:“是何朝官?我脚夹笔,可以敌得数辈。”韦宣之朝,由是不复召用。
杜审言
杜审言将死,语宋之问、武平一曰:“吾在,久压公等。今且死,固大慰,但恨不见替人。”登封中,苏味道为天官侍郎,审言预选试。判讫,谓人曰:“味道必死矣!”人问其故,曰:“见吾判自当羞死!”
殷、娄狂语
殷安尝谓人曰:“自古圣贤不数出。伏羲以八卦穷天地之旨,一也。”乃屈一指。“神农植百谷、济万民,二也。”乃屈二指。“周公制礼作乐,百代常行,三也。”乃屈三指。“孔子出类拔萃,四也。”乃屈四指。“自是之后,无复屈得吾指者。”良久,曰:“并安才五耳!”
黄帝、尧、舜诸公,还求发一续案。
上饶娄谅过姑苏,泊舟枫桥,因和唐人诗,有“独起占星夜不眠”之句。对客云:“汝不知,我每行必动天象。”
“小人”、“天狗”,都是星象,由他夸嘴!
韩愈、王俭语
陆长源为宣武行军司马,韩愈为巡官。或讥其年辈相远。愈曰:“大虫、老鼠,俱为十二相属,何怪之有?”
王俭与王敬则同拜三公。徐孝嗣候俭,嘲之曰:“今日可谓连璧。”俭曰:“不意老子遂与韩非同传!”
王、孙语相似
王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰:“卿在府久,比当相料理。”初不答,直高视,以手版拄颊云:“西山朝来,致有爽气。
宋·陆游(一说作者为“朱松”)《春晚书怀》:
万里西游为觅诗,锦城更付一官痴。
脱巾漉酒从人笑,拄笏看山颇自奇。
疏雨池塘鱼避钓,晓莺窗户客争棋。
老来怕与春为别,醉过残红满地时。
孙山人太初,寓居武林。费文宪罢相归,访之,值其昼寝。孙故卧不起,久之,乃出,又了不谢送。及门,第矫首东望,曰:“海上碧云起,遂接赤城,大奇大奇!”文宪出谓驭者曰:“吾一生未尝见此人!”
二公大有超然尘外意。然冷面相向,亦大难为人矣
长柄葫芦
陆士衡初入洛,诣刘道真。刘尚在哀制中,性嗜酒,礼毕,初无他言,惟问:“东吴有长柄葫芦,卿得种来否?”陆殊悔往。
槟榔
刘穆之好往妻兄江氏乞食,多见辱。江氏庆会,嘱勿来,穆之犹往。食毕,求槟榔。江曰:“槟榔消食,君何须此?”穆之尹丹阳,以金盘贮槟榔一斛进之。
《南史》卷十五《刘穆之传》:
帝举止施为,穆之皆下节度。帝书素拙,穆之曰:"此虽小事,然宣布四远,愿公小复留意。"帝既不能留意,又禀分有在,穆之乃曰:"公但纵笔为大字,一字径尺无嫌。大既足有所包,其势亦美。"帝从之,一纸不过六七字便满。
穆之内总朝政,外供军旅,决断如流,事无壅滞。宾客辐凑,求诉百端,内外谘禀,盈阶满室。目览词讼,手答笺书,耳行听受,口并酬应,不相参涉,皆悉赡举。又言谈赏笑,弥日亘时,未尝倦苦。裁有闲暇,手自写书,寻览篇章,校定坟籍。性奢豪,食必方丈,旦辄为十人馔,未尝独餐。每至食时,客止十人以还,帐下依常下食,以此为常。尝白帝曰:"穆之家本贫贱,赡生多阙,叨忝以来,虽每存约损,而朝夕所须,微为过丰,此外无一豪负公"
穆之少时,家贫诞节,嗜酒食,不修拘检。好往妻兄家乞食,多见辱,不以为耻。其妻江嗣女,甚明识,每禁不令往江氏。后有庆会,属令勿来。穆之犹往,食毕求槟榔。江氏兄弟戏之曰:“槟榔消食,君乃常饥,何忽须此?”妻复截发市肴餚,为其兄弟以饷穆之,自此不对穆之梳沐。及穆之为丹阳尹,将召妻兄弟,妻泣而稽颡以致谢。穆之曰:“本不匿怨,无所致忧。”及至醉饱,穆之乃令厨人以金盘贮槟榔一斟以进之。
张融
张思光融,尝诣吏部尚书何戢,误通尚书刘澄。融下车入门,曰:“非是!”至户外望澄,又曰:“非是!”既造席视澄,又曰:“非是!”乃去。
授枕
范忠宣端居永州,客至,必见之。对设两榻,多自称“老病,不能久坐”,径就枕。亦授客一枕,使与对卧。数语之外,往往鼻息如雷。客待其觉,有至终日不得交一谈者
王恬
王导子恬傲诞。谢万尝造,既坐,便入内。万以为必厚待己。久之,乃沐头被髮而出,据胡床于庭中晒髮,竟无宾主礼。万怅然而还。
大武生
石曼卿一日谓僧秘演曰:“馆俸清薄,恨不得痛饮。”演曰:“非久当引一酒主人奉谒。”不数日,引一纳粟牛监簿来,以宫醪十担为贽。演为传刺,曼卿愕然延之,乃问:“甲第何许?”牛曰:“一别舍介繁台之侧。”曼卿语演曰:“繁台寺阁虚爽可爱,久不一登。”牛曰:“学士倘有兴,当具酒肴从游。”曼卿因许之。一日休沐,约演同登。演预戒生大陈饮具。石、演高歌褫带,饮至落景。曼卿醉喜曰:“此游可纪!”乃以盆渍墨,濡巨笔,题云:“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”生拜叩曰:“尘贱之人,幸获陪侍,乞挂一名,以免贱迹。”曼卿大醉,握笔沉虑,目演曰:“大武生,捧砚用事可也!”竟题云:“牛某捧砚。”永叔诗曰:“捧砚得全牛。”
宋·释文莹《湘山野录 ·卷下》
石曼卿一日谓秘演曰:“馆俸清薄,不得痛饮,且僚友之殆遍,奈何?”演曰:“非久引一酒主人奉谒,不可不见。”不数日,引一纳粟牛监簿者,高资好义,宅在朱家曲,为薪炭市评,别第在繁台寺西,房缗日数十千。长谓演曰:“某虽薄有涯产,而身迹尘贱,难近清贵。慕师交游尽馆殿名士,或游奉有阙,无吝示及。”演因是携之以谒曼卿,便令置宫醪十担为贽。列酝于庭,演为传刺。曼卿愕然问曰:“何人?”演曰:“前所谓酒主人者。”不得已因延之,乃问甲第何许,生曰:“一别舍介繁台之侧。”其生粗亦翔雅。曼卿闲语演曰:“繁台寺阁虚爽可爱,久不一登。”其生离席曰:“学士与大师果欲登阁,乞预宠谕,下处正与阁对,容具家蔌在阁迎候。”石因诺之。一日休沐,约演同登。演预戒生,生至期果陈具于阁,器皿精核,冠于都下。石、演高歌褫带,饮至落景。曼卿醉,喜曰:“此游可纪。”以盆渍墨,濡巨笔以题云:“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”生拜扣曰:“尘贱之人幸获陪侍,乞挂一名以光贱迹。”石虽大醉,犹握笔沉虑,无其策以拒之,遂目演。醉舞佯声讽之曰:“大武生牛也,捧砚用事可也。”竟不免,题云:“牛某捧砚。”永叔后以诗戏曰:“捧砚得全牛。”
宋·欧阳修《归田录·卷二》
石曼卿磊落奇才,知名当世,气貌雄伟,饮酒过人。有刘潜者,亦志义之士也,常与曼卿爲酒敌。闻京师沙行王氏新开酒楼,遂往造焉,对饮终日,不交一言,王氏怪其所饮过多,非常人之量,以爲异人,稍献肴果,益取好酒,奉之甚谨。二人饮啖自若,慠然不顾,至夕殊无酒色,相揖而去。明日都下喧传:王氏酒楼有二酒仙来饮,久之乃知刘、石也。
郭忠恕画卷
郭恕先忠恕善画。有求者,必怒而云:“意欲画即自为之。”时与役夫小民入市肆饮,曰:“吾所与游,皆子类也!”寓岐下时,有富人子喜画,日给醇酒,待之甚厚。久乃以情言,且致匹素。郭为画小童持线车放风筝,引线数丈满之。富人子大怒,与郭遂绝。
残客
吏部张缵与何敬容意趣不协。敬容居权轴,宾客辐辏,有诣缵者,辄拒不前,曰:“吾不能对何敬容残客。”
《梁史》
又吴兴吴规,颇有才学,从邵陵王纶在郢藩,深蒙礼遇。缵出之湘镇,路经郢,纶饯之。缵见规在坐,意不能平。忽举杯曰:“吴规,此酒庆汝得陪今宴!”规不悦而去。其子翁孺知父见挫,因气结,尔夜便卒。规恨缵恸儿,悲愤兼至,信次之间,又殒。规妻深痛夫子,翌日又亡。时人谓“张缵一杯酒,杀吴氏三人。”其轻傲皆类此。文起美曰:“此晋时遗风,今人却无此习。然风气靡靡,杂交非类,不以为丑,吾犹取此耳。”
罗君章
含曾在人家,主人令与座上客共语。答曰:“相识已多,不烦复尔。”
蔡公客
王、刘每不重蔡公。蔡谟,字道明。二人尝诣蔡,语良久,乃问蔡曰。“公自言何如夷甫。”答曰:“身不如夷甫。”王、刘相目而笑,曰:“公何不如?”答曰:“夷甫无君辈客。”
坏面
支道林还东,时贤并送于征虏亭。蔡子叔蔡系,济阳人。前至,坐近林公。谢万石后来,坐小远。蔡暂起,谢移就其处。蔡还,便合褥举谢掷地,自复坐。谢冠帻俱脱,振衣就席,徐谓蔡曰:“卿奇人,殆坏我面。”蔡答曰:“我本不为卿面作计。”
张唐辅
文鉴大师谒成都守张逸,与华阳簿张唐辅同俟客次。唐辅欲搔发,方脱巾,睥睨文鉴,罩其首。文鉴大怒,喧呶。张召就坐,文鉴曰:“与此官素不相识,辄将幞头罩头上!”唐辅曰:“方头痒甚,幞头无处顿放,见师头闲,权放片时,不意其怒也。”
喏样
李佑守官河朔。监司怒其喏不平正。翌日,更极粗率。监司愈怒。佑曰:“高来不可,低来不可,乞明降一喏样!”
幼戏郡候
孙周翰自幼精敏。其父穆之携见郡侯。时值春宴,侯与座客簪花。侯因命曰:“口吹杨柳成新曲。”翰曰:“头带花枝学后生。”侯笑曰:“何遽便戏老夫!”
侮老
杨大年弱冠,与周翰、朱昂同在禁掖,二老已皤然矣。杨每论事,则侮之曰:“二老翁以为何如?”翰不能堪,正色曰:“君莫欺老,老亦终留与君!”昂曰:“莫留与他,免得后人又欺他!”
姚彪
姚彪与张温俱至武昌,遇吴兴沈珩守风粮尽,遣人从彪贷盐一百斛。彪性峻直,得书不答;方与温谈论久,呼左右倒百斛盐著江中,谓温曰:“明吾不惜,惜所与耳!”
恃枯骨
梁朱异轻傲朝贤,不避贵戚。人或诲之。异曰:“我以寒士遭遇,诸贵皆恃枯骨见轻。我若下之,为蔑尤甚,我是以先之。”
嵇康
嵇康性好锻。初居贫,常与向秀共锻于大树之下,以自给。颖川钟会往造焉。康不为之礼,而锻不辍,良久,会去,康谓曰:“何所闻而来?何所见而去?”会曰:“闻所闻而来,见所见而去。”
简文云:“儁伤其道。”
谢万好言
谢万北征,唯以啸咏自高,未尝抚将士。谢公戒之曰:“汝为元帅,宜数唤诸将宴饮,好言以悦其心。”万从之,因召集诸将,都无所说,直以如意指四坐云:“诸君皆是劲卒!”诸将甚恨。
诋夫
王浑妻钟氏,字琰,生子济。一日浑尝共琰坐,济趋庭而过。浑欣然曰:“生子如此,足慰人心!”琰曰:“若新妇得配参军,生子固不翅(啻)如此耳!”参军,浑弟伦也。
《晋书钟琰传》:王浑妻钟氏,字琰,颍川人,魏太傅繇曾孙也。父徽,黄门郎。琰数岁能属文,及长,聪慧弘雅,博览记籍。美容止,善啸咏,礼仪法度为中表所则。
《世说新语·排调第二十五》:王浑与妇钟氏共坐,见武子从庭过,浑欣然谓妇曰:“生儿如此,足慰人意。”妇笑曰:“若使新妇得配参军,生儿故可不啻如此。”
《晋书钟琰传》 浑弟湛妻郝氏亦有德行,琰虽贵门,与郝雅相亲重,郝不以贱下琰,琰不以贵陵郝,时人称钟夫人之礼,郝夫人之法云。
《晋书钟琰传》 琰女亦有才淑,为求贤夫。时有兵家子甚俊,济欲妻之,白琰,琰曰:「要令我见之。」济令此兵与群小杂处,琰自帏中察之,既而谓济曰:「绯衣者非汝所拔乎?」济曰:「是。」琰曰:「此人才足拔萃,然地寒寿促,不足展其器用,不可与婚。」遂止。其人数年果亡。琰明鉴远识,皆此类也。
谢道韫,奕之女,适王凝之。还,甚不乐。奕曰:“王郎,逸少子,不恶。汝何恨也?”曰“一门叔父,则有阿大、中郎(谢尚、谢据),群从兄弟,则有封胡羯末(谢韶、谢朗、谢玄、谢渊)。不意天壤之间,乃有王郎!”
谑父
裴勋质貌麽䯢,而性尤率易。尝侍父坦饮。坦令飞盏,每属一人,辄目其状。坦付勋曰:“矮人饶舌,破车饶楔。裴勋十分!”勋饮讫,而复盏曰:“蝙蝠不自见,笑他梁上燕。十一郎十分!”坦,第十一也。坦怒,笞之。
上梁不正,难怪矮人饶舌。
陆余庆为洛州长史,能言而艰于决判。时人语曰:“说事喙长三尺,判事手重千斤。”其子亦谑云:“陆余庆,陆余庆,笔头无力嘴头硬。一日受词讼,十日看不竟。”书纸迭案褥下,余庆得之,曰:“必是那狗!”遂鞭之。
父子相谑
后赵京兆公韦謏,字宪道,深博,善著述,然性不严重。尝戏其子伯阳曰:“我高我曾,重光累徽;我祖我考,父父子子。汝为我对,正值恶抵。”伯阳曰:“伯阳之不肖,诚如尊教,尊亦正值软抵耳。”謏惭无言。
李西涯子兆先,有才名,然好游狎邪。一日,西涯题其座曰:“今日柳巷,明日花街。诵读诗书,秀才秀才!”子见之,亦题阿翁座曰:“今日猛雨,明日狂风。燮理阴阳,相公相公!”
按兆先以游侠无度早夭,西涯公竟不嗣。
【贫俭部第十三】
子犹曰:贫者,士之常也,俭者,人之性也。贫不得不俭,而俭者不必贫,故曰性也。然则俭不可乎?曰:吝不可耳。夫俭非即吝,而吝必托之于俭。俭而吝,则虽堆金积玉,与贫乞儿何异?故吾统而名之曰《贫俭》第十三
无裤吟
义兴储遇家贫,冬月无裤,作口号云:“西风吹雨声索索,这双大腿没下落。朝来出榜在街头,借与有裤人家着。”
夏侯妓衣
夏侯豫州亶,性极吝。晚年好音乐,有妓妾数十,无被服姿容。客至,常隔帘奏乐。时呼帘为“夏侯妓衣”。
小宰羊
时戢为青阳丞,洁以勤民,肉味不知,日市豆腐数个。邑人呼豆腐为“小宰羊”。
如此羊,定不怕踏破菜园,然垂亦有小俸入,何处支销?
双枯鱼
东郡赵咨为东海郡,以俭化俗。人遗其双枯鱼者,啖之,三岁不尽。
献姜
孔琇之为临川太守,在任清约。罢郡还,献干姜二片。武帝嫌其少,知琇之清,乃叹息。
比医家一剂药尚少一片。太矫!太矫!
郑馀庆
郑馀庆极清俭。一日,忽召亲朋官数人会食。众皆惊讶,侵晨赴之。日高,馀庆方出,闲话移时,众腹已枵。馀庆呼左右曰:“分付厨家烂蒸去毛,莫拗折项!”众相顾,以为必蒸鹅鸭之类。又久之,盘出,酱醋亦极香新。但见每人前下粟饭一碗,蒸葫芦一枚,皆匿笑强进。
王罴
《北史》:王罴性俭率。镇河东日,尝有台使至,罴为设食,乃裂去薄饼缘。罴曰:“耕种收获,其功已深,舂爨造成,用力不少。尔之选择,当是未饥!”命左右撤去之。使者愕然。又尝与客食瓜。客削瓜皮侵肉稍厚,罴就地取食之。
翟参政请客
翟公巽,字汝文,绍兴初为参政。虽身历两府,自奉甚于贫士。一日招客,未饮时,先极言近世风俗移靡,燕乐之间尤甚,因正色曰:“德大于天子者,然后可以食牛;德大于诸侯者,然后可以食羊。”客自度今日之集,必无盛馔,已而果以恶草具进。
陈孟贤
陈孟贤素吝。同僚造一谑笑云:腊月廿四,天下灶神俱朝上帝。众尽皂衣,一人独白。上帝怪之。曰:“臣陈孟贤家灶神也。诸神俱烟薰,故黑。臣在孟贤家,自三餐外不延一客,臣衣何由得黑?”后人凡言冷澹事,辄曰“陈家灶神”。
半边圣人
《百可堂》云:有一士夫,性极贪。取人不遗锱铢,而己之所有,分毫不舍。或讥其吝。答曰:“‘一介不与’,圣人之道也。”或曰:“‘一介不取’,君以为何如?”曰:“学而未能。”曰:“然君只好学得半边圣人。”
【汰侈部第十四】
子犹曰:余稽之上志,所称骄奢淫佚,无如石太尉矣。而后魏河间犹谓:不恨我不见石崇,恨石崇不见我。章武贪暴多财,一见河间,叹羡不觉成疾,还家卧三日不能起。人之侈心,岂有攸底哉?自非茂德,鲜克令终。金谷沙场,河间佛寺,指点而嗟咨者,又何多也!一日为欢,万年为笑。集《汰侈》第十四
人抱瓮
羊琇冬月酿,常令人抱瓮,须臾复易人,酒速成而味好。
蒸㹠
武帝食王武子家蒸㹠,肥美异常,怪而问之。答曰:“以人乳饮㹠”。帝甚不平,不毕食便去。
蔡太师厨中人
宋时一士夫,京中买一妾,自言蔡太守府厨中人。命作包子,辞以不能。诘之曰:“既是厨中人,何曰不能?”妾曰:“妾乃包子厨中缕葱丝者。”曾无疑,乃周益公门下士也。有委之作志铭者,无疑授此事为辞,曰:“某人益公之门,乃包子厨中缕葱丝者也,岂能作包子哉?”
厨娘
中都下户每生女,则爱护如捧璧;甫长成,则随其资质教以艺业,用备士大夫采择。其名目不一,有所谓“身边人”、“本事人、“供过人”、“针线人”、“堂前人”、“杂剧人”、“拆洗人”、琴童、棋童、厨娘等项。就中厨娘最为下色,然非极富贵之家,必不可用。宝祐中,有太守某者,奋身寒素,不改儒风。偶奉祀居裡,饮馔粗率,忽念昔留某官处,庖膳出京都厨娘,调羹极可口。有便介如京,谩作承受人书,托以物色,费不屑较。未几,承受人复书曰:“得之矣。其人年可二十馀,近回自府第,有容艺,能书算,旦夕遣以诣直。”不旬月,果至。初憩五裡时,遣脚夫先申状来,乃其亲笔也,字画端楷,历序“庆幸,即日伏侍左右”,末“乞以四轿接取,庶成体面”。辞甚委曲,殆非庸女子可及。守为之破颜。及入门,容此循雅,翠袄红裙,参视左右,乃退。守大过所望。少选,亲朋集贺,厨娘亦遽致试厨之请。守曰:“未可展会,明日且具常食。”厨娘请食菜品资次。守书以示之。厨娘谨奉旨,举笔砚具物料,内“羊头签”五分,各用羊首十个,葱齑五碟,合用五十斤;他物称是。守固疑其妄,然未欲遽示以俭鄙,姑从之,而密觇其所用。翌旦,厨娘发行奁,取锅、铫、盂、杓、汤盘之属,令小婢先捧以行,灿烂耀目,皆黄白所为,大约已该五七十金。至如刀砧杂器,亦一一精致,旁观者啧然。厨娘更团袄围裙,银索扳膊,掉臂而入。据坐胡床,徐得切抹批脔,方正惯熟,条理精通,真有运斤成风之势。其治羊头,洒置几上,剔留脸肉,馀悉掷之地。众问其故。厨娘曰:“此皆非贵人所食矣!”众为拾顿他所。厨娘笑曰:“汝辈真狗子也!”众虽怒,无语以答。其治葱齑,取葱辄微过汤沸,悉去鬚叶,视碟之大小,分寸而裁截之;又除其外数重,取心条之细似齑之黄者,以澹酒醯浸渍,馀弃不惜。凡所供备,馨香脆美,济楚细腻,难以尽其形容。食者举着无馀,俱各相顾称好。既撤席,厨娘整襟再拜曰:“此日试厨,幸中各意,后须照例支犒。”守方检例。厨娘曰:“岂非待检例耶?”探囊取数幅纸以呈上,曰:“是昨在某官处所得支赐判单也。”守视之,其例每展会支赐,或至三二百千。守破悭勉从,私歎曰:“吾辈力薄,此等厨娘不宜常用!”不两月,托故遣还。
小四海
孙承祐尝馔客,指其盘筵曰:“今日坐中,南之蝤蛑,北之红羊,东之虾鱼,西之枣栗,无不毕备。可谓富有小四海矣!”
大饼
王蜀时,有赵雄武者,累典名郡,精于饮馔。又能造大饼,每三斗麵擀一杖,大于数间屋。或豪家广席,辄请献一枚,剖用之犹有馀。其方不传。众因号为“赵大饼”。

大卵、大馒头
正德时,守备、中贵人竟为奢靡。有取鸡卵或鹅、鸭卵破之,不知何术分黄白,而以牛胞刮淨,裹其外,约斗许大,熟而献客,曰:“此驼鸟卵也。”又作馒头大于斗,蒸熟而当席破之,中有二百许小馒头,各有馅而皆熟。
吴馔
张江陵相公奔丧归。所坐步舆,则真定守钱普创以供奉者。前为重轩,后寝室,以便偃息,傍翼两庑,庑各一童子立而左右侍,为挥箑炷香。凡用卒三十二舁之。始所过州邑邮,牙盘上食,水陆过百品,居正犹以为无下箸处。而真守无锡人,独能为吴馔。居正甘之,曰“吾行路至此,仅得一饱餐!”此语闻,于是吴中之善为庖者召募殆尽,皆得善价。
李后主姬
宋时,江南平,大将获李后主宠姬,见灯辄闭目,云“烟气”。易以蜡烛,亦闭目云:“烟气愈甚!”曰:“然则宫中未尝点烛耶?”云:“宫中本阁,每至夜,则悬大珠,光照一室,如日中。”观此,则李氏之豪侈可知矣。
淫筹
严氏籍没时,郡司某奉台使檄往,见榻下堆弃新白绫汗巾无数。不省其故,袖其一,出以谘众。有知者,掩口曰:“此秽巾。每与妇人合,辄弃其一。岁终数之,为淫筹焉。”
诸葛昂
隋末深州诸葛昂,性豪侠。渤海高瓒闻而造之,为设鸡肫而已。瓒小其用,明日大设,屈昂客数十人,烹猪羊等,长八尺盘作酒碗行巡,自为金刚舞以送之。昂至后日,屈瓒客数百人,大设,车行酒,马行炙,挫碓斩脍,磑轹蒜韭,唱夜叉歌、猳子舞。瓒明日杀一奴子,十馀岁,呈其头颅手足。座客皆攫喉而吐之。昂后日报设,先令受妾行酒。妾无故笑,昂叱下,须臾蒸此妾,坐银盘,仍饰以脂粉,衣以绫罗,遂擘胁肉以啖。瓒诸客皆掩目。昂于尔房间撮肥肉食之,尽饷而止。瓒羞之,夜遁去。昂后遭离乱,狂贼来求金宝。无可给,缚于缘上,炙杀之。
炼炭
乾符中,有李使君出牧罢归,深感一贵家旧恩,欲召诸子从容。托敬爱寺僧圣刚者致之。僧极言其奢侈,常馔必以炭炊,恐不惬意。李白:“若象髓猩唇,或未能致,他非所患也。”于是择日邀致,备极丰洁。诸子遇肴羞,略不入口。主人揖之再三,唯沾果实而已。及设餐,俱置一匙于口,各攒眉相盼,有似齧蘖。李不能解,但以失饪为谢。明日托僧往质其故,言“燔炙煎和,俱未得法。”僧曰:“他物纵不可食,餐出炭炊,又可嫌?”乃曰:“凡炭必暖令熟,谓之炼炭,方可入爨。不然,犹带烟气。”僧拊掌曰:“此则非贫道所知矣。”及巢寇陷洛,昆弟与僧同窜出谷,饿至三日,贼锋稍元。出河桥,见小店有脱粟饭,僧倾囊中钱,买于土杯同食,甚觉甘美。僧笑曰:“此非炼炭所炊!”皆低头惭嘿。
王黼
王黼宅与一寺为邻。有一僧,每日在黼宅沟中,取流出雪白饭颗,漉出洗淨晒乾。不知几年,积成一囤。靖康城破,黼宅骨肉绝食。此僧即用所囤之米,复用水浸蒸熟,送入黼宅。老幼赖之无饥。
四尽
梁鱼弘,襄阳人,常言:“我为郡,有四尽:水中鱼鳖尽,山中麋鹿尽,田中米穀尽,村裡人庶尽。”
【贪秽部第十五】
子犹曰:人生于财,死于财,荣辱于财。无钱对菊,彭泽令亦当败兴。倘孔氏绝粮而死,还称大圣人否?无怪乎世俗之营营矣!究竟人寿几何,一生吃着,亦自有限,到散场时,毫厘将不去,只落得子孙争嚷多、眼泪少。死而无知,直是枉却;如其有知,懊悔又不知如何也!吾苏陆念先,应徐少宰记室聘。比就馆,绝不作一字。徐无如何,乃为道地游塞上,抵大帅某,以三十镒为寿。既去戟门,陆对金大恸,曰:以汝故获祸者多矣!吾何用汝为?即投之涧水中。人笑其痴,孰知正为痴人说法乎?集《贪秽》第十五
如意
《风俗通》云:齐人有女,二家同往求之。东家子鬼而富,西家子好而贫。父母不能决,使其女偏袒示意。女便两袒。母问其故。答曰:“欲东家食、西家宿。”
《归田录》云:国初,通判常与知州争权,每云“我是郡监”。有钱昆者,浙人,嗜蟹,常求补外,曰:“但得有蟹无通判处,则可。”东坡诗云:“欲问君王乞符竹,但忧无蟹有监州。”
《金门寺中见李西台与二钱(惟演易)唱和四绝句戏用其韵跋之》(之二)
生平贺老惯乘舟,骑马风前怕打头。
欲问君王乞符竹,但忧无蟹有监州。
(皆世所传钱氏故事)
同舍生刘垂,有口才,曾号“虚空锦”。说他日得志事,曰:“有钱当作五窟堂:呈香窟,尽种梅花;秦香窟,周悬射脐;越香窟,植岩桂;蜀香窟,栽椒;楚香窟,畦兰。四时草木,各占一时。予日入麝窟,便足了一生。死且为香鬼,况于生乎?”其后仕而贪,财不副心而卒。
抱鸡、养竹
《广记》:唐新昌县令夏侯彪之,初下车,问里正曰:“鸡卵一钱几颗?”曰:“三颗。”彪之乃遣取十千钱,令买三万颗,谓里正曰:“未便要,且寄鸡母抱之。”遂成三万头鸡,经数月长成,令县吏:“与我卖。”一鸡三十钱,半年之间,成三十万。又问:“竹笋一钱几茎?”曰:“五茎。”又取十千钱付之,买得五万茎。谓里正曰:“吾未须笋,且林中养之。”至秋竹成,一茎十文,积成五十万。其贪鄙不道皆此类。
卖粪天子
唐少府监裴舒,奏请卖马粪,计岁得钱二十万缗。刘仁轨曰:“恐后代称唐家卖马粪,非佳名也。”乃止。
婢担粪
王夷甫妻郭氏贪,令婢路上担粪。王平子年十四年,谏之。郭怒曰:“夫人以小郎嘱新妇,不以新妇嘱小郎!”捉澄衣裙,将与杖。平子力争得脱。
钱当酒
苏五奴妻善歌舞,亦有姿色。有邀请其妻者,五奴辄随之。人欲醉五奴以狎其妻,多劝之酒。五奴曰:“但多与我钱,虽吃䭔亦醉,不须酒也。”
:《玉篇》:“蜀人呼蒸餠爲䭔”。今称煎堆、麻球、麻团等。
偷鞋刺史
郑仁凯性贪秽。尝为密州刺史,家奴告以鞋敝,即呼吏新鞋者,令之上树摘果,俾奴窃其鞋而去。吏诉之。仁凯曰:“刺史不是守鞋人。”
银佛
张林奏毁佛寺。有苏监察者,检天下废寺,凡银佛一尺以下,多袖归。人号“苏扛佛”。温庭筠笑曰:“好对‘蜜陀僧’”

张鹭鹚
开宝中,神泉县令张某,外廉而内实贪。一日自榜县门云:“某月某日是知县生日。告示门内典级诸色人,不得辄有献送。”有一曹吏与众议曰:“宰君明言生日,意令我辈知也。言不得献送,是谦也。”众曰:“然。”至日各持缣献之,命曰:“寿衣”。宰一无所拒,感领而已。复告之曰:“后月某日,是县君生日,更莫将来。”无不嗤者。众进士以鹭鹚诗讽之云:“飞来疑似鹤,下处却寻鱼。”
负绢布
后魏胡太后幸藏库,见布绢充盈,恣从官所取,唯章武王融与陈留侯李崇负绢过任,遂至颠仆。崇伤腰,融损足。太后使侍者夺其绢,令其空出,时人笑焉。
燕宋该性贪。太祖欲厌其贪,赐布百匹,令自负归。重不能胜,乃至僵项。
利賙给
宋张璪使契丹,老病强行。故事:死于使者,本朝及北朝賙给甚厚。璪利之,在道日,食生冷,求病死,卒不死
元诞不贪
元诞为齐州刺史,在州贪暴。有沙门为诞采药还。诞曰:“师从外来,有何得?”对曰:“唯闻王贪,愿王早代。”诞曰:“齐州七万家,吾每家未得三升钱,何得言贪?”
壮观、牧爱
正德中,陈民望为黄州守,更新谯楼,榜以“壮观”二字。同知王卿,陝人也,颇有清誉,指题谓邓震卿曰:“何名‘壮观’?自我西音,乃‘赃官’也。”相与一笑。又绍兴府有扁云“牧爱”。戚编修谓时守曰:“此扁可撤去。自下望之,乃‘收受’字耳。”“牧爱”“壮观”是的对。
神仙酒
《狯园》:浙东桐庐县旧有酒井,相传有道人诣一酒肆中取饮,饮毕,辄去,酿家亦不索值。久之,道人谓主媪曰:“数费媪酒,无以报。有少药投井中,可不酿而得美酒。”乃从渔鼓中泻出药二丸,色黄而坚,如龙眼大,投井中而去。明日井泉腾沸,挹之皆某醴,香味逾于造者。俗呼为“神仙酒”。其家用此致富。凡三十年,而道人复来,阖门敬礼。道人从容问曰:“君家自有此井以来,所入子钱几何?”主媪曰:“酒则美矣,奈乏糟粕饲猪,亦一欠事!”道人歎息,以手探井中,药即跃出,置渔鼓中,井复如旧。
铜臭
崔烈入钱五百万,为司徒。及辞帝,帝曰:“悔不少靳,可至千万。”子均,字孔平,亦有时名。烈问均曰:“我作公,天下谓何如?”对曰:“大人少有高名,不谓不当为公,但海内嫌其铜臭!”


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