《陔余丛考·卷二十二-卷二十四》 (清）赵翼
卷二十二
经史子集
古书分类，未有经、史、子、集四部之名。……其以四部分者，自晋秘书监荀勖始，曰甲部，纪六艺及小学等；二乙部，则诸子及兵家、术数等；三丙部，则《史记》、《皇览》等；四丁部，则诗赋及汲冢书等。其中编次，子先于史，汲书又杂词赋内，位置俱未免失当，然后之以四部编者，实本于此。宋谢灵运、殷淳，梁任昉、殷钧等因之，各造四部书目。竟陵王子良集学士依《皇览》例为《四部要略》，犹皆以甲、乙、丙、丁为部。隋炀帝于观文殿东西厢藏书，东屋藏甲、乙，西屋藏丙、丁，亦仍旧称。其名以经、史、子、集者，则唐武德初魏郑公收东都图书，命司农少卿宋遵贵载以船，泝河西上，凡八万六千九百六十六卷。其后又因马怀素奏，乃令殷践猷等治经，韦述等治史，毋煚等治子，王湾等治集(见《马怀素传》）。自此经、史、子、集之为四部，一成不变矣。今《隋书·经籍志》已分经、史、子、集者，《隋书》本唐人所修也(《宋史·谢泌传》云：唐景龙中，分经、史、子、集，命薛稷、沈佺期、武平一、马怀素分掌）。近代说部之书最多，或又当作经、史、子、集、说五部也。(《隋书》：辛彦之撰《坟典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《礼要》一部，《新礼》一部，《五经异义》一部，此又私集称部之名。）
诗文以集名
《汉艺文志》有辑略。师古曰：辑与集同。然当是时，犹未有以集名书者，故志所载诗赋等皆不曰集。晋荀勖分书为四部，其四曰丁。宋王俭撰《七志》，其三曰文翰，亦尚未有集之名。梁阮孝绪为《七录》，始有文集录。故《隋经籍志》以荀况、宋玉等所著书及诗赋等皆谓之集。然《经籍志序》云：别集之名，汉东京之所创也。灵均以降，属文之士多矣，后之君子欲观其体势而见其心灵，故别聚焉，名之为集。则集之名又似起于东汉。然据此则古所谓集，乃后人聚前人所作而名之，非作者之自称为集也。
诗笔
陆游《笔记》：六朝人谓文为笔。顾宁人亦引其说。不知六朝人称文与笔，又自有别。《文心雕龙》曰：今俗常言无韵者，笔也；有韵者，文也。是六朝人以韵语为文，散行为笔耳。按《南史·沈约传》：谢元晖善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之。《庾肩吾传》：梁简文《与湘东王书》曰："诗既若此，笔又如之。"又曰："谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。"《任昉传》：昉以文才见知，时人谓任笔沈诗。昉闻甚以为病，晚节转好著诗，欲以倾沈。用事过多，属辞不得流便，都下士子慕之，转为穿凿。又刘孝绰称弟仪与威云三笔六诗(三孝仪，六孝威也）。是皆以诗、笔对言。放翁因其以诗对笔，遂疑笔即文耳。然《北史·邢昕传》：杂笔三十余篇。此专言笔也。而《邢臧传》：文笔九百余篇。《刘邈传》：文笔三十余篇。则又文与笔并言。可见文与笔自是二种，若笔即是文，何以有专言笔者，又有兼言文笔者；则六朝所谓文笔，当以刘勰言为据也。至老杜《寄贾至、严武》诗云："贾笔论孤愤，严诗赋几篇。"元好问诗亦云："杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。"亦袭六朝语也。
序
孙炎云：序，端绪也。孔子作《序卦》及《尚书序》，子夏作《诗序》，其来尚已。然何休、杜预之序《左氏》《公羊》，乃传经者之自为序也。史迁、班固之《序传》，乃作史者之身为序也。刘向之《叙录》诸书，乃校书者之自为序也。其假手于他人以重于世者，自皇甫谧之序左思《三都》始。
题目
《北史·念贤传》：魏孝武作行殿初成，未有题目，诏侍臣各名之。念贤拟以圆极，帝曰："正与朕意同。"题目二字始见于此。孔颖达《尚书·大禹谟正义》云：史将录禹之事，故为题目之词。北齐文宣帝令辛术选百官，时参选者二三千人，术题目士子，人无谤讟，此则品题之意。
破题
今八股起二句曰破题，然破题不始于八股也。李肇《国史补》：李程试《日五色赋》，既出闱，杨于陵见其破题云"德动天鉴，祥开日华"，许以必擢状元。是唐人以作赋起处已曰破题。……是皆赋之破题也。诗亦有破题。《六一诗话》谓，梅圣俞《河豚》诗开首"春洲生荻芽，春岸飞杨花。"只此破题，已道尽河豚好处。……此又诗之破题也。《夷坚志》：程觉改习《易经》，谒老儒张师韩传《易》义。张教以预拟题目，如"圣人作，万物睹"之类。仍教以破题及主意，于是遂捷。此则经义之破题也。
别字
字之音同而义异者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也：此亦有所本。《后汉书·儒林传》：光武令尹敏校谶书，敏曰："谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。"
音字用点
一字数音者，汉时但借他字比其音，郑康成所谓仓卒无字，以音类比方假借者也。至魏孙炎始作反音，则今反切之学也。张守节云：初音者皆为正字，不须点发。字或数音，观义点发皆依平上去入，若发平声，每从左起。然则非本音而假借从他音者，古人皆用点也。颜师古《匡谬正俗》谓：副本音劈，后人误以为副贰之副，系其本音，而于《诗》坼副读作劈者，转以朱点发，失其本矣。此亦用点别他音之据。今人于字之读作别音者，各于其平上去入方位，或用点，或用圈，本古法也。
重字二点
凡重字下者可作二画，始于《石鼓文》重字皆二画。后人袭之，因作二点，今并有作一点者。
厶字
《天禄识佘》云：今人书某为厶，皆以为俗从简便，其实即古某字也。《穀梁》：柜公二年，蔡侯、郑伯会于邓。范注云：邓厶地。陆德明《释文》曰：不知其国，故云厶地，本又作某。
文章忌假借
文章家于官职、舆地之类，好用前代名号，以为典雅，此李沧溟诸公所以贻笑于后人也。孙樵云：史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使后人知某时如此，某时如彼，不当取前代名器以就简牍。毕仲询《幕府燕闲录》载，范文正公尝为人作墓铭，已封将发，忽曰："不可不使师鲁见。"明日以示，师鲁曰："希文名重一时，后世所取信，不可不慎。今谓转运使为部刺史，知州为太守，现无其官，后必疑之。"希文怃然曰："赖以示子，不然几失之！"朱子亦云：旧见徐端言石林尝云："今世安得有文章，只有减字换字法耳。如言湖州必去州只称湖，此减字也。不然，则称霅上，此换字也。令人于官名地名好用前代名目以为古，将一代制度疆理皆溷乱不可考矣。"……又郎瑛记嘉靖中文人多用换字法，有虞子崖戏改岳忠武《送张紫崖》诗云："誓律飙雷速，神威震坎隅。遐征逾赵地，力战越秦墟。骥騥匈奴顶，戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙，再造故皇都。"按忠武原诗乃"号令风雷迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀月氏血，旗枭可汗头。归来报明主，恢复旧神州"也。子崖逐字换之，以嘲时人之好换字者，可为捧腹。按宋时自宋子京后，多效为涩体以避俗。欧阳公尝戏改"夜梦不祥，书门大吉"八字为"宵寐匪祯，紥闼洪庥"，令子京见之，以为笑资。并可见换字之不始于明也。
古人追叙前事文法
洪容斋谓《武成篇》周王发之语，是时武王尚未代商，安得已称周王？盖史官追记之误也。然不特此也，……《战国策》：齐使使问赵威后，使者曰："奉使使威后，而不问王，先问岁。"是觌面称其谥也。……又……是时高祖尚在，乃已称高祖。古人追叙前事，文法往往如此，疏节阔目，文义自明，固不如后人之密也。
古文用韵
古人文字未有用韵者。……又《国语》中范蠡对越王"柔而不屈，强而不刚，德虐之行，固以为常"等数段皆有韵。此为散文用韵之始。以后则老子《道德》五千言，大半用韵。如"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷"之类，不可胜数。然其书自成箴铭一种，非散文也。《庄子》"其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在坑满坑，涂却守神，以物为量"等句，《韩非子》"四海既藏，道阴见阳，左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情"等句，皆散文之用韵者。《史记》褚少孙所补《淳于意传》数千字，通首用韵，尤奇，此又《客嘲》、《宾戏》等文所由仿也。
汉谚用韵法
汉人谚语多七字成句，大率以第四字与第七字叶韵，此京一体也。……《晋书》：王坦之字文度，时人语曰："江东独步王文度。"裴秀少时，人称之曰："后进领袖有裴秀。"……《北齐书》：苏珍之、宋世轨俱断狱平允，寺中语曰："决定嫌疑苏珍之，视表见里宋世轨。"阳休之工诗，时人语曰："能诗能诗阳休之。"……《南史》：时人以世家仕宦之捷，谚云："上车不落为著作，体中何如则秘书。"《唐书》：贺德仁与兄德基俱以文学称，时人语曰："学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。"皆沿此体。
谜
谜即古人之隐语。《左传》申叔展所云"山鞠穷河鱼腹疾"，公孙有山之呼庚癸，其滥觞也。亦曰廋词。《国语》：秦客为廋词，范文子能对其三。楚庄、齐威俱好隐语。汉东方朔射覆"龙云角，蛇无足。生肉为脍，干鱼为脯"之类，尤为擅长。刘歆《七略》有《隐书》十八篇，则并有辑为书者，然皆不传。惟"卯金刀"、"千里草"之类出于风谣者，略存一二。至东汉末仍盛行，谓之"离合体"，如蔡中郎书曹娥碑阴"黄绢幼妇外孙齑臼，"杨修解之谓"绝妙好辞"四字也。又孔北海有四言一篇："渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。吕公饥钓。阖口渭旁，九域有圣，无土不方。好是正直，女固子减，海外有截，隼逝鹰扬。六翮不奋，羽仪未彰，龙蛇之蜇，比他可忘。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。"共二十四句，每四句离合一字，乃"鲁国孔融文举"也，如首四句渔字去水为鱼字，时字去寺为日字，合之则鲁字也。下皆仿此。诗载《石林诗话》。又《越绝书》不知何人所撰，杨用修据其书后序云："以去为姓，得衣乃成。厥名有米，复之以庚，"谓汉人袁康所作。又《越绝篇外传》云"文字属定，自于邦贤。以口为姓，承之以天。楚相屈原，与之同名。"乃吴平也。黄佐曰：吴平因袁康所录成书。又《三国志注》：曹操初作相国府门，自往观之，题一"活"字。人皆不晓，杨修曰："门中活，乃阔字也，相国嫌太大耳。"据此可见东汉末之好为隐语也，然犹未谓之谜。其名曰谜。则自曹魏始。《文心雕龙》曰：魏代以来，君子嘲隐，化为谜语。谜者，回互其词，使昏迷也。魏文，陈思，约而密之，高贵乡公又博举品物。然则高贵乡公时又尝辑之成编矣。《南史》：孙广为吴兴守，有高爽者，尝有求不遂，乃有屐谜以讥之，曰："刺鼻不知喋，蹋面不如嗔，啮齿作步数，持此得胜人。"《北史·斛律光传》：褚士达梦人授以诗曰："九升八合粟，角斗定非真。堰却津中水，将留何处人。"祖珽解之曰："角斗，斛字；津却水，何留人，合成律字，谓斛律也。"又魏孝文帝云："三山横，两人从，妓女白日行青空，屠儿斫肉与秤同，有人辨得赏金钟。"彭城王勰曰："乃一习字也。"又咸阳王禧败逃，谓防閤尹龙武试作一谜以解忧。龙武曰："眠同同眠，起则俱起。贪如豺狼，赃不入己。"谓箸也。则谜之为技，六朝更盛行。唐苏颋嘲尹姓者云："丑适有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"宋陶穀使于南唐，书十二字于驿舍，曰"西川狗，百姓眼，马色儿，御厨饭。"宋齐丘曰："乃独眠孤馆也。"《钱记私志》载字谜云："目字加二点，不得作贝字猜，贝字欠两点，不得作目字猜。"乃贺、资二字也。"四个口，尽皆方，加十字，在中央"，乃图字也。洪{艹巽}《阳谷漫录》载"俭"字谜云："一人立，三人坐。两人小，两人大。其中更有一二中，教我如何过？"庄绰《鸡肋编》又云："兄弟四人两人大，一人立，二人坐，家中更有一两口，便是凶年也好过。""妇"字谜云："左七右七，横山倒出。"王介甫柄国时，有人题相国寺壁云："终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。"东坡解之曰："终岁，十二月也，十二月为青字。荒芜，田有草也，草田为苗字。湖浦焦，水去也，水去为法字。女戴笠，为安字。柘落木，剩石字。阿侬是吴言，吴言为误字。去家京洛，为国寇盗，为贼民。盖言'青苗法安石误国贼民'也。"《西溪丛语》有一镜隶字云："一生有十口，前牛无角。"盖甲午也。此皆谜之见于书传者。前明并有刻为成书，曰《谜社便览》。又贺从善编一书曰《千文虎》，其序有云：宋延祐间，东坡、山谷、少游、介甫以隐字相倡和者甚众，刊集四册，曰文戏。金章宗好谜，蜀人杨圃祥为首，编曰《百斛珠》刊行。元至正间，省掾朱士凯编者曰《揆叙万类》。又四明张小山、太原乔吉、古瀰钟继先、钱塘王日华、徐景祥编者曰《包罗天地》。然则此狡狯小技、编集成书者，且不一而足矣。
用《千字文》语
汤若士演《牡丹亭》剧，有石道姑白话一段，全用《千字文》语打诨。其实亦有所本。《太平广记》引《启颜录》有祭社语云："社官三老等，窃闻政本于农，当须务兹稼穑。若不云腾致雨，何以税熟贡新？圣上臣伏戎羌，爱育黎首，能闰余成岁，律吕调阳。某等并景行维贤，德建名立，遂乃肆筵设席，祭祀蒸尝，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上和下睦，悦豫且康，礼别尊卑，乐殊贵贱。酒则川流不息，肉则似兰斯馨，非直菜重芥姜，兼以果珍李柰。莫不矫首顿足，俱共接杯举觞。岂徒戚谢欢招，信乃福缘善庆。但某索居闲处，孤陋寡闻，适复属耳垣墙，未曾摄职从政。不能坚持雅操，专欲逐物意移。忆肉则执热愿凉，思酒则骸垢想浴，老人则饱饫烹宰，某乙则饥厌糟糠。钦风则空谷传声，仰惠则虚堂习听。倘蒙仁慈隐恻，庶有济弱扶倾。希垂顾答审详，望感渠荷滴沥。某等即稽颡再拜，终冀勒碑刻铭。但知悚惧恐惶，实若临深履薄。"据此则唐人已有以此为戏者，临川特仿为之耳。又唐阎立本善画，后拜右相，而姜恪以战功为左相。时人有"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青"之嘲。此又在《启颜录》之前。
敕
诏敕为君上之词，本汉制。《文心雕龙》曰：汉初定仪命有四品，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。盖本《尚书》敕天之命也。又云：戒敕为文，实诏之切者。然汉以后，敕字犹通用，凡官长之谕其僚属，尊长之谕其子弟，皆曰敕。……盖古时诏敕本朝廷，而民间口语相沿，亦得通用。至唐显庆中再定制，必经风阁鸾台始名为敕，而其令始严。然《唐书》安禄山讨契丹，敕人持二绳，欲尽缚之。李愬生母早卒，为嫡母晋国夫人所养。晋国卒，父晟以愬非嫡子，敕愬服緦，愬不肯。则臣下犹有用敕字者。此或修书者习用古文之字以为文，非必当日实事也。(《瓮牖闲评》云：敕字从束从文，不从来从力，或作敕字，乃变体书，犹可用也。至乃作敕字，则赉字，非敕字矣。）
旨
旨字，古人亦不专以为君上之称。……《瓮牖闲评》云：本朝君相曰圣旨、钧旨，太守而下曰台旨，又次曰裁旨。则宋时旨字犹上下通用。
朝
古人凡诣人皆曰朝。……又汉时凡官署皆称寺。《吴志·凌统传》：统领兵路过本县，步入寺门，见长吏恭敬尽礼。是在外官署亦称寺也。
宅
《同话录》谓：今世达官称府称宅，下焉则称家。《书》云五流有宅，则宅反不若家字矣。愚按此说非也。士大夫相称曰宅，此名最古。《仪礼·士相见礼》：宅者，在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣。敖继公曰：宅，未仕而家居者也《周礼·地官》载师：以宅田任近郊之地。郑康成注又云：宅田，致仕者之家所受田也。然则未仕与致仕之家均称宅耳。
次
托宿曰次。《春秋》庄三年，冬，公次于滑。《左传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。《汉书》：周亚夫军次细柳。臣瓒亦引过信为次以释之。是次乃托宿之久者也。今人行文，凡至某处，不论久暂，动曰次某处，误矣。
宦
《礼记》宦学事师，非礼不亲。注云：仕与学皆有师。此盖泥于《说文》以宦为仕之说而强合之也。学则有师，仕岂有师乎？不知宦字原有仕与学二义。《左传》：骊姬之乱，晋无公族，及成公即位，乃宦卿之嫡子为公族。杜注：宦，仕也。此以仕为宦之义也。赵盾饲翳桑之饿者，食之，舍其半，曰："宦二年矣，未知母之存亡，今近焉，以遗之。"杜注：宦，学也。此以学为宦之义也。
二十八宿
二十八宿，宿字今人皆读作秀。然《礼记》曰：宿离不忒，以初为常。《说苑·辨物篇》：天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。则宿字仍当读本音为正。《说文》宿字本只入声一音。白香山《赠溪翁》诗云："辞翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"是唐人犹读入声也。《懒真子录》亦云：二十八宿，亦谓之二十八舍，又谓之二十八次。舍也，次也，皆有止宿之义，今乃音绣，此何理也？然庾信《哀江南赋》"飞狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿"，是六朝时已读作去声。
帐
账簿，古人作帐字。《北史》：宋世良括丁河内，魏孝庄帝劳之曰："知卿所括过于本帐，若官皆如此用心，便是更出一天下也！"又后周苏绰始制计帐户籍之法。《隋书》开皇十年诏："凡流寓之人，悉属州县，垦田籍帐，皆与民同。"又《裴政传》：赵元恺造职名帐，未成，刘荣云："但须口奏，不必造帐。"及奏，太子问帐安在。元恺曰："刘荣谓不须造帐。"《唐书·宇文融传》：钩检帐符，得伪勋亡丁甚众。皆作帐。
饕
东坡诗有老饕之语，盖谓贪于饮食也。按以饕为贪饮食，唯《韵会》有此说，而《左传》"饕餮"杜注则云：贪财为饕，贪食为餮。《玉篇》亦曰：饕贪财也。则老饕当作老餮为是。然《山海经》饕餮本恶兽名，又《吕氏春秋》周鼎饕餮，首无身，食人未咽，害及其身，所以示戒也。然则饕餮本是一物之贪食者。杜注不过因《左传》有"贪于饮食，昌于货财，谓之饕餮"之语，故以二字分属之。其实此物本贪食之兽，缙云不才子贪冒似之，故人借以名之耳。不必以饕属财、餮属食也。然则东坡所云老饕，亦未为失也。
古书分类，未有经、史、子、集四部之名。……其以四部分者，自晋秘书监荀勖始，曰甲部，纪六艺及小学等；二乙部，则诸子及兵家、术数等；三丙部，则《史记》、《皇览》等；四丁部，则诗赋及汲冢书等。其中编次，子先于史，汲书又杂词赋内，位置俱未免失当，然后之以四部编者，实本于此。宋谢灵运、殷淳，梁任昉、殷钧等因之，各造四部书目。竟陵王子良集学士依《皇览》例为《四部要略》，犹皆以甲、乙、丙、丁为部。隋炀帝于观文殿东西厢藏书，东屋藏甲、乙，西屋藏丙、丁，亦仍旧称。其名以经、史、子、集者，则唐武德初魏郑公收东都图书，命司农少卿宋遵贵载以船，泝河西上，凡八万六千九百六十六卷。其后又因马怀素奏，乃令殷践猷等治经，韦述等治史，毋煚等治子，王湾等治集(见《马怀素传》）。自此经、史、子、集之为四部，一成不变矣。今《隋书·经籍志》已分经、史、子、集者，《隋书》本唐人所修也(《宋史·谢泌传》云：唐景龙中，分经、史、子、集，命薛稷、沈佺期、武平一、马怀素分掌）。近代说部之书最多，或又当作经、史、子、集、说五部也。(《隋书》：辛彦之撰《坟典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《礼要》一部，《新礼》一部，《五经异义》一部，此又私集称部之名。）
诗文以集名
《汉艺文志》有辑略。师古曰：辑与集同。然当是时，犹未有以集名书者，故志所载诗赋等皆不曰集。晋荀勖分书为四部，其四曰丁。宋王俭撰《七志》，其三曰文翰，亦尚未有集之名。梁阮孝绪为《七录》，始有文集录。故《隋经籍志》以荀况、宋玉等所著书及诗赋等皆谓之集。然《经籍志序》云：别集之名，汉东京之所创也。灵均以降，属文之士多矣，后之君子欲观其体势而见其心灵，故别聚焉，名之为集。则集之名又似起于东汉。然据此则古所谓集，乃后人聚前人所作而名之，非作者之自称为集也。
诗笔
陆游《笔记》：六朝人谓文为笔。顾宁人亦引其说。不知六朝人称文与笔，又自有别。《文心雕龙》曰：今俗常言无韵者，笔也；有韵者，文也。是六朝人以韵语为文，散行为笔耳。按《南史·沈约传》：谢元晖善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之。《庾肩吾传》：梁简文《与湘东王书》曰："诗既若此，笔又如之。"又曰："谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。"《任昉传》：昉以文才见知，时人谓任笔沈诗。昉闻甚以为病，晚节转好著诗，欲以倾沈。用事过多，属辞不得流便，都下士子慕之，转为穿凿。又刘孝绰称弟仪与威云三笔六诗(三孝仪，六孝威也）。是皆以诗、笔对言。放翁因其以诗对笔，遂疑笔即文耳。然《北史·邢昕传》：杂笔三十余篇。此专言笔也。而《邢臧传》：文笔九百余篇。《刘邈传》：文笔三十余篇。则又文与笔并言。可见文与笔自是二种，若笔即是文，何以有专言笔者，又有兼言文笔者；则六朝所谓文笔，当以刘勰言为据也。至老杜《寄贾至、严武》诗云："贾笔论孤愤，严诗赋几篇。"元好问诗亦云："杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。"亦袭六朝语也。
序
孙炎云：序，端绪也。孔子作《序卦》及《尚书序》，子夏作《诗序》，其来尚已。然何休、杜预之序《左氏》《公羊》，乃传经者之自为序也。史迁、班固之《序传》，乃作史者之身为序也。刘向之《叙录》诸书，乃校书者之自为序也。其假手于他人以重于世者，自皇甫谧之序左思《三都》始。
题目
《北史·念贤传》：魏孝武作行殿初成，未有题目，诏侍臣各名之。念贤拟以圆极，帝曰："正与朕意同。"题目二字始见于此。孔颖达《尚书·大禹谟正义》云：史将录禹之事，故为题目之词。北齐文宣帝令辛术选百官，时参选者二三千人，术题目士子，人无谤讟，此则品题之意。
破题
今八股起二句曰破题，然破题不始于八股也。李肇《国史补》：李程试《日五色赋》，既出闱，杨于陵见其破题云"德动天鉴，祥开日华"，许以必擢状元。是唐人以作赋起处已曰破题。……是皆赋之破题也。诗亦有破题。《六一诗话》谓，梅圣俞《河豚》诗开首"春洲生荻芽，春岸飞杨花。"只此破题，已道尽河豚好处。……此又诗之破题也。《夷坚志》：程觉改习《易经》，谒老儒张师韩传《易》义。张教以预拟题目，如"圣人作，万物睹"之类。仍教以破题及主意，于是遂捷。此则经义之破题也。
别字
字之音同而义异者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也：此亦有所本。《后汉书·儒林传》：光武令尹敏校谶书，敏曰："谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。"
音字用点
一字数音者，汉时但借他字比其音，郑康成所谓仓卒无字，以音类比方假借者也。至魏孙炎始作反音，则今反切之学也。张守节云：初音者皆为正字，不须点发。字或数音，观义点发皆依平上去入，若发平声，每从左起。然则非本音而假借从他音者，古人皆用点也。颜师古《匡谬正俗》谓：副本音劈，后人误以为副贰之副，系其本音，而于《诗》坼副读作劈者，转以朱点发，失其本矣。此亦用点别他音之据。今人于字之读作别音者，各于其平上去入方位，或用点，或用圈，本古法也。
重字二点
凡重字下者可作二画，始于《石鼓文》重字皆二画。后人袭之，因作二点，今并有作一点者。
厶字
《天禄识佘》云：今人书某为厶，皆以为俗从简便，其实即古某字也。《穀梁》：柜公二年，蔡侯、郑伯会于邓。范注云：邓厶地。陆德明《释文》曰：不知其国，故云厶地，本又作某。
文章忌假借
文章家于官职、舆地之类，好用前代名号，以为典雅，此李沧溟诸公所以贻笑于后人也。孙樵云：史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服，宜直书一时制度，使后人知某时如此，某时如彼，不当取前代名器以就简牍。毕仲询《幕府燕闲录》载，范文正公尝为人作墓铭，已封将发，忽曰："不可不使师鲁见。"明日以示，师鲁曰："希文名重一时，后世所取信，不可不慎。今谓转运使为部刺史，知州为太守，现无其官，后必疑之。"希文怃然曰："赖以示子，不然几失之！"朱子亦云：旧见徐端言石林尝云："今世安得有文章，只有减字换字法耳。如言湖州必去州只称湖，此减字也。不然，则称霅上，此换字也。令人于官名地名好用前代名目以为古，将一代制度疆理皆溷乱不可考矣。"……又郎瑛记嘉靖中文人多用换字法，有虞子崖戏改岳忠武《送张紫崖》诗云："誓律飙雷速，神威震坎隅。遐征逾赵地，力战越秦墟。骥騥匈奴顶，戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙，再造故皇都。"按忠武原诗乃"号令风雷迅，天声动北陬。长驱渡河洛，直捣向燕幽。马蹀月氏血，旗枭可汗头。归来报明主，恢复旧神州"也。子崖逐字换之，以嘲时人之好换字者，可为捧腹。按宋时自宋子京后，多效为涩体以避俗。欧阳公尝戏改"夜梦不祥，书门大吉"八字为"宵寐匪祯，紥闼洪庥"，令子京见之，以为笑资。并可见换字之不始于明也。
古人追叙前事文法
洪容斋谓《武成篇》周王发之语，是时武王尚未代商，安得已称周王？盖史官追记之误也。然不特此也，……《战国策》：齐使使问赵威后，使者曰："奉使使威后，而不问王，先问岁。"是觌面称其谥也。……又……是时高祖尚在，乃已称高祖。古人追叙前事，文法往往如此，疏节阔目，文义自明，固不如后人之密也。
古文用韵
古人文字未有用韵者。……又《国语》中范蠡对越王"柔而不屈，强而不刚，德虐之行，固以为常"等数段皆有韵。此为散文用韵之始。以后则老子《道德》五千言，大半用韵。如"知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷"之类，不可胜数。然其书自成箴铭一种，非散文也。《庄子》"其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在坑满坑，涂却守神，以物为量"等句，《韩非子》"四海既藏，道阴见阳，左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行，不知其名，复修其形。形名参同，用其所生。二者诚信，下乃贡情"等句，皆散文之用韵者。《史记》褚少孙所补《淳于意传》数千字，通首用韵，尤奇，此又《客嘲》、《宾戏》等文所由仿也。
汉谚用韵法
汉人谚语多七字成句，大率以第四字与第七字叶韵，此京一体也。……《晋书》：王坦之字文度，时人语曰："江东独步王文度。"裴秀少时，人称之曰："后进领袖有裴秀。"……《北齐书》：苏珍之、宋世轨俱断狱平允，寺中语曰："决定嫌疑苏珍之，视表见里宋世轨。"阳休之工诗，时人语曰："能诗能诗阳休之。"……《南史》：时人以世家仕宦之捷，谚云："上车不落为著作，体中何如则秘书。"《唐书》：贺德仁与兄德基俱以文学称，时人语曰："学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。"皆沿此体。
谜
谜即古人之隐语。《左传》申叔展所云"山鞠穷河鱼腹疾"，公孙有山之呼庚癸，其滥觞也。亦曰廋词。《国语》：秦客为廋词，范文子能对其三。楚庄、齐威俱好隐语。汉东方朔射覆"龙云角，蛇无足。生肉为脍，干鱼为脯"之类，尤为擅长。刘歆《七略》有《隐书》十八篇，则并有辑为书者，然皆不传。惟"卯金刀"、"千里草"之类出于风谣者，略存一二。至东汉末仍盛行，谓之"离合体"，如蔡中郎书曹娥碑阴"黄绢幼妇外孙齑臼，"杨修解之谓"绝妙好辞"四字也。又孔北海有四言一篇："渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。吕公饥钓。阖口渭旁，九域有圣，无土不方。好是正直，女固子减，海外有截，隼逝鹰扬。六翮不奋，羽仪未彰，龙蛇之蜇，比他可忘。玫璇隐耀，美玉韬光。无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。"共二十四句，每四句离合一字，乃"鲁国孔融文举"也，如首四句渔字去水为鱼字，时字去寺为日字，合之则鲁字也。下皆仿此。诗载《石林诗话》。又《越绝书》不知何人所撰，杨用修据其书后序云："以去为姓，得衣乃成。厥名有米，复之以庚，"谓汉人袁康所作。又《越绝篇外传》云"文字属定，自于邦贤。以口为姓，承之以天。楚相屈原，与之同名。"乃吴平也。黄佐曰：吴平因袁康所录成书。又《三国志注》：曹操初作相国府门，自往观之，题一"活"字。人皆不晓，杨修曰："门中活，乃阔字也，相国嫌太大耳。"据此可见东汉末之好为隐语也，然犹未谓之谜。其名曰谜。则自曹魏始。《文心雕龙》曰：魏代以来，君子嘲隐，化为谜语。谜者，回互其词，使昏迷也。魏文，陈思，约而密之，高贵乡公又博举品物。然则高贵乡公时又尝辑之成编矣。《南史》：孙广为吴兴守，有高爽者，尝有求不遂，乃有屐谜以讥之，曰："刺鼻不知喋，蹋面不如嗔，啮齿作步数，持此得胜人。"《北史·斛律光传》：褚士达梦人授以诗曰："九升八合粟，角斗定非真。堰却津中水，将留何处人。"祖珽解之曰："角斗，斛字；津却水，何留人，合成律字，谓斛律也。"又魏孝文帝云："三山横，两人从，妓女白日行青空，屠儿斫肉与秤同，有人辨得赏金钟。"彭城王勰曰："乃一习字也。"又咸阳王禧败逃，谓防閤尹龙武试作一谜以解忧。龙武曰："眠同同眠，起则俱起。贪如豺狼，赃不入己。"谓箸也。则谜之为技，六朝更盛行。唐苏颋嘲尹姓者云："丑适有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"宋陶穀使于南唐，书十二字于驿舍，曰"西川狗，百姓眼，马色儿，御厨饭。"宋齐丘曰："乃独眠孤馆也。"《钱记私志》载字谜云："目字加二点，不得作贝字猜，贝字欠两点，不得作目字猜。"乃贺、资二字也。"四个口，尽皆方，加十字，在中央"，乃图字也。洪{艹巽}《阳谷漫录》载"俭"字谜云："一人立，三人坐。两人小，两人大。其中更有一二中，教我如何过？"庄绰《鸡肋编》又云："兄弟四人两人大，一人立，二人坐，家中更有一两口，便是凶年也好过。""妇"字谜云："左七右七，横山倒出。"王介甫柄国时，有人题相国寺壁云："终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥，惊心寇盗来攻剽。"东坡解之曰："终岁，十二月也，十二月为青字。荒芜，田有草也，草田为苗字。湖浦焦，水去也，水去为法字。女戴笠，为安字。柘落木，剩石字。阿侬是吴言，吴言为误字。去家京洛，为国寇盗，为贼民。盖言'青苗法安石误国贼民'也。"《西溪丛语》有一镜隶字云："一生有十口，前牛无角。"盖甲午也。此皆谜之见于书传者。前明并有刻为成书，曰《谜社便览》。又贺从善编一书曰《千文虎》，其序有云：宋延祐间，东坡、山谷、少游、介甫以隐字相倡和者甚众，刊集四册，曰文戏。金章宗好谜，蜀人杨圃祥为首，编曰《百斛珠》刊行。元至正间，省掾朱士凯编者曰《揆叙万类》。又四明张小山、太原乔吉、古瀰钟继先、钱塘王日华、徐景祥编者曰《包罗天地》。然则此狡狯小技、编集成书者，且不一而足矣。
用《千字文》语
汤若士演《牡丹亭》剧，有石道姑白话一段，全用《千字文》语打诨。其实亦有所本。《太平广记》引《启颜录》有祭社语云："社官三老等，窃闻政本于农，当须务兹稼穑。若不云腾致雨，何以税熟贡新？圣上臣伏戎羌，爱育黎首，能闰余成岁，律吕调阳。某等并景行维贤，德建名立，遂乃肆筵设席，祭祀蒸尝，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上和下睦，悦豫且康，礼别尊卑，乐殊贵贱。酒则川流不息，肉则似兰斯馨，非直菜重芥姜，兼以果珍李柰。莫不矫首顿足，俱共接杯举觞。岂徒戚谢欢招，信乃福缘善庆。但某索居闲处，孤陋寡闻，适复属耳垣墙，未曾摄职从政。不能坚持雅操，专欲逐物意移。忆肉则执热愿凉，思酒则骸垢想浴，老人则饱饫烹宰，某乙则饥厌糟糠。钦风则空谷传声，仰惠则虚堂习听。倘蒙仁慈隐恻，庶有济弱扶倾。希垂顾答审详，望感渠荷滴沥。某等即稽颡再拜，终冀勒碑刻铭。但知悚惧恐惶，实若临深履薄。"据此则唐人已有以此为戏者，临川特仿为之耳。又唐阎立本善画，后拜右相，而姜恪以战功为左相。时人有"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青"之嘲。此又在《启颜录》之前。
敕
诏敕为君上之词，本汉制。《文心雕龙》曰：汉初定仪命有四品，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。盖本《尚书》敕天之命也。又云：戒敕为文，实诏之切者。然汉以后，敕字犹通用，凡官长之谕其僚属，尊长之谕其子弟，皆曰敕。……盖古时诏敕本朝廷，而民间口语相沿，亦得通用。至唐显庆中再定制，必经风阁鸾台始名为敕，而其令始严。然《唐书》安禄山讨契丹，敕人持二绳，欲尽缚之。李愬生母早卒，为嫡母晋国夫人所养。晋国卒，父晟以愬非嫡子，敕愬服緦，愬不肯。则臣下犹有用敕字者。此或修书者习用古文之字以为文，非必当日实事也。(《瓮牖闲评》云：敕字从束从文，不从来从力，或作敕字，乃变体书，犹可用也。至乃作敕字，则赉字，非敕字矣。）
旨
旨字，古人亦不专以为君上之称。……《瓮牖闲评》云：本朝君相曰圣旨、钧旨，太守而下曰台旨，又次曰裁旨。则宋时旨字犹上下通用。
朝
古人凡诣人皆曰朝。……又汉时凡官署皆称寺。《吴志·凌统传》：统领兵路过本县，步入寺门，见长吏恭敬尽礼。是在外官署亦称寺也。
宅
《同话录》谓：今世达官称府称宅，下焉则称家。《书》云五流有宅，则宅反不若家字矣。愚按此说非也。士大夫相称曰宅，此名最古。《仪礼·士相见礼》：宅者，在邦曰市井之臣，在野曰草莽之臣。敖继公曰：宅，未仕而家居者也《周礼·地官》载师：以宅田任近郊之地。郑康成注又云：宅田，致仕者之家所受田也。然则未仕与致仕之家均称宅耳。
次
托宿曰次。《春秋》庄三年，冬，公次于滑。《左传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。《汉书》：周亚夫军次细柳。臣瓒亦引过信为次以释之。是次乃托宿之久者也。今人行文，凡至某处，不论久暂，动曰次某处，误矣。
宦
《礼记》宦学事师，非礼不亲。注云：仕与学皆有师。此盖泥于《说文》以宦为仕之说而强合之也。学则有师，仕岂有师乎？不知宦字原有仕与学二义。《左传》：骊姬之乱，晋无公族，及成公即位，乃宦卿之嫡子为公族。杜注：宦，仕也。此以仕为宦之义也。赵盾饲翳桑之饿者，食之，舍其半，曰："宦二年矣，未知母之存亡，今近焉，以遗之。"杜注：宦，学也。此以学为宦之义也。
二十八宿
二十八宿，宿字今人皆读作秀。然《礼记》曰：宿离不忒，以初为常。《说苑·辨物篇》：天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。则宿字仍当读本音为正。《说文》宿字本只入声一音。白香山《赠溪翁》诗云："辞翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"是唐人犹读入声也。《懒真子录》亦云：二十八宿，亦谓之二十八舍，又谓之二十八次。舍也，次也，皆有止宿之义，今乃音绣，此何理也？然庾信《哀江南赋》"飞狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿"，是六朝时已读作去声。
帐
账簿，古人作帐字。《北史》：宋世良括丁河内，魏孝庄帝劳之曰："知卿所括过于本帐，若官皆如此用心，便是更出一天下也！"又后周苏绰始制计帐户籍之法。《隋书》开皇十年诏："凡流寓之人，悉属州县，垦田籍帐，皆与民同。"又《裴政传》：赵元恺造职名帐，未成，刘荣云："但须口奏，不必造帐。"及奏，太子问帐安在。元恺曰："刘荣谓不须造帐。"《唐书·宇文融传》：钩检帐符，得伪勋亡丁甚众。皆作帐。
饕
东坡诗有老饕之语，盖谓贪于饮食也。按以饕为贪饮食，唯《韵会》有此说，而《左传》"饕餮"杜注则云：贪财为饕，贪食为餮。《玉篇》亦曰：饕贪财也。则老饕当作老餮为是。然《山海经》饕餮本恶兽名，又《吕氏春秋》周鼎饕餮，首无身，食人未咽，害及其身，所以示戒也。然则饕餮本是一物之贪食者。杜注不过因《左传》有"贪于饮食，昌于货财，谓之饕餮"之语，故以二字分属之。其实此物本贪食之兽，缙云不才子贪冒似之，故人借以名之耳。不必以饕属财、餮属食也。然则东坡所云老饕，亦未为失也。
隔
窗户之有疏棂可取明者，古曰绮疏，今曰槅子。按槅当作隔，谓隔限内外也。《夷坚志》云：廊上列金漆凉隔子。《瓮牖闲评》作亮隔，《渊海》则竟作格，谓学士院格有火燃处，太宗尝夜至，苏易简己寝，遽起无烛，宫嫔自窗格以烛入照之。后以为玉堂盛事，遂不复易。是隔、格俱有典故，俗作槅者非。
都鄙
世以文雅者为都，朴陋者为鄙，其来最古。《诗》云：洵美且都。《国语》：楚灵王为章华台，使富都那竖赞焉。注：都，闲也。那，美也。《楚词》云：此德好闲习以都。《史记》：司马相如车从甚都。是皆以都为美也。《论语》：出辞气斯远鄙倍。注：凡陋也。《汉书》：周勃为布衣时，鄙朴庸人。曹大家《女诫》云：鄙人愚闇。是皆以鄙为庸陋也。其实都、鄙二字，盖即本周制。都乃天子诸侯所居之地，声名文物之所聚，故其士女容止可观。鄙则郊遂以外，必多朴僿也。犹今人言京样、京款、村气、乡气也。颜师古则谓鄙字本作否，乃蔽固不通之称，故《尚书》否德忝帝位，《史记》作鄙德，以其字同也。(按王充《论衡》引《论语》"子见南子"章"予所否者"，亦云"予所鄙者"，是否鄙二字古本通用。）则鄙字自有凡陋本义，非田野之谓也。又都者是闲美之称，亦非上京之谓。今按《论语》：先进于礼乐，野人也。非指郊外之民乎？质胜文则野，非以郊外之人朴僿，而即以野为朴陋之称乎？《左传》：楚申舟过宋而不假道，华元曰："是鄙我也。"杜注：以我同于其边鄙也。然则都美之本于国邑，鄙朴之本于郊野，有自来矣。师古之说，未可信也。况都者，凡建立宗庙之地之通称，亦非专指京邑也。而师古以上京当之，则其于都字之本义亦未深考也。(按《周礼》大都、小都在王四百里、五百里之内，公卿及王子弟食采之邑，大司徒凡造都鄙。此即所谓都鄙用助法，皆指郊外之地。至子产使都鄙有章，则以都为邑都，鄙为野鄙。）
猖獗
今人见人恣横不可制者，辄曰猖獗，史传亦多用之。然更有别义。汉昭烈谓诸葛武侯曰："孤智术浅短，遂用猖獗。"王彪之谓殷浩曰："无故匆匆，先自猖獗。"刘善明谓萧道成曰："不可远去根本，自诒猖獗。"丘迟《与陈伯之书》："君不能内审诸己，外受流言，沉迷猖獗，以至于此。"金将张柔为蒙古所败，质其二亲，柔叹曰："吾受国厚恩，不意猖獗至此！"凡此皆有倾覆之意，与常解不同。
绝倒
今人遇事之可笑者，每云绝倒。其实此二字不仅形容可笑也。《晋书·卫玠传》：王澄每闻玠言，辄叹息绝倒。时人为之语曰："卫玠谈道，平子绝倒。"《世说》：王敦见卫玠后，谓谢琨曰："不意永嘉之后，复闻正始之音。阿平若在，当复谓倒。"《魏书·李苗传》：苗览《周瑜传》，未尝不咨嗟绝倒。此皆言倾倒之意。《北史·崔瞻传》：瞻使于陈，过彭城，读道旁碑文，未毕而绝倒。从者遥见，以为中恶。此碑乃瞻父徐州时所立，故哀感焉。《隋书·陈孝意传》孝意居父丧，朝夕哀临，每发一声，未尝不绝倒。此又极形其悲怆之致也。惟《五代史·晋家人传》：出帝居丧，纳其叔母冯氏为后，酣饮歌舞，过梓宫前，醊而告曰："皇太后之命与先帝不任大庆。"左右皆失笑，帝亦自绝倒。此则与捧腹、鼓掌等字意义相近耳。然《宋史·王登传》：登夜分正理军书，幕客唐舜申至，登忽绝倒，五藏出血而卒。元赵秉文《杂拟》诗：不敢上高楼，惟恐愁绝倒。则宋、元之间亦尚不以绝倒字专指诙笑。赵与时《宾退录》亦引卫玠事，而论流俗以绝倒为大笑之误。
饥、饿二字有别
饥、饿二字亦有分别。《淮南子·说山篇》：宁一月饥，无一旬饿。注：饥，食不足；饿，困乏也。沈作喆《寓简》云：饥非馁也，不及饱耳。
釐氂
王西庄《十七史商榷》"釐氂"条谓"差人豪釐，谬以千里"，釐、里同是一韵，而或作豪氂二字，盖传写之误；而以颜师古音氂为离，谓其不识字。按豪氂本权度之数。《孙子算术》："蚕吐丝为忽，十忽为秒，十秒为豪，十豪为氂，十氂为分，十分为寸，后人又移之于称，是权度皆以豪毛起数，其字本应从毛，而反谓釐字传写之误，未免臆说。况《史记·儒林传》有禽滑氂，即孟子所载滑釐，可见釐、氂二字原属相通，古无四声之别，釐氂一也。而必谓由釐讹写为氂，则是古来本无氂字，豪釐之釐，但应作釐，不应作氂矣。西庄所最据者许氏《说文》，然《史记》禽滑氂、《汉书》刘屈氂，岑元熙为魏郡守，人颂之曰"狗吠不惊，足下生氂"，其字皆在许叔重之前，岂汉人早撰别字耳？
一二三言诗
孔颖达《诗正义序》云：诗以申志，一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二，即"祈父"、"肇禋"之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章"敝"字为句，"还"字为句。又《吴志》：历阳山石文"楚，九州渚。吴，九州都。"楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇禋，刘勰亦引为二字诗，然尚非两字即成一韵。《老子》"法本"章：琭琭如玉，落落如山。"立戒"章：知足不辱，知止不殆。《史记》：田家之祝词曰：瓯寠满篝，汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰：断竹，续竹，飞土，逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰："鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日墓桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。"此又通首皆两字一韵，更前人所未有也。中州韵入声似平声，故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。古来通首二言诗惟此一首。
三言诗
三言诗，《金玉诗话》谓起于高贵乡公。然汉《安世房中歌》"丰草葽"及"雷震震"二章，《郊祀歌》之"练时日"、"太乙贶"、"天马徕"等章，已创其体，则不始于魏末矣。刘勰又引《喜起歌》为三言之首，而谓诗之有三五言，多成于西汉。盖《国风》"山有榛，隰有苓，"《周颂》"缓万邦，屡丰年"之类，古诗中原有此句法，特汉初以之为全篇，遂成此三言为一体耳。后世亦罕有为之者。《刘伯温集》有《思美人》一篇。《怀麓堂诗话》：罗明仲谓三言亦可为体，因出树、处二韵，迫西涯题扇。西涯援笔题云："扬风帆，出江树。家遥遥，在何处。"又有鄞人金埴专工三言，多至千篇，今已不传。近日朱竹垞、查初白间亦为之。
四言诗
四言诗，当以《舜典》《喜起之歌》为首，大禹所训"内作色荒，外作禽荒"六句，亦滥觞也。《三百篇》外，如《帝王世纪》所载《击壤歌》"日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。"《尚书大传》所纪《卿云歌》"明明上天，灿然星陈。日月光华，宠于一人，鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华既竭，褰裳去之。"又《涂山歌》"绥绥白狐，九尾庞庞。"《左传》所载《虞人箴》曰："芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草。各有攸处，德用不扰。"《穆天子传》所载《西王母谣》"白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。"《战国策》所记荀卿作歌曰："以瞽为明，山聋为聪。以是为非，以吉为凶。呜乎上天，曷惟其同！"其音节皆简贵高古，纵出于后人拟作，要非汉以后所能也。盖周、秦以上及汉初诗皆四言，自五言兴而四言遂少。然汉、魏、六朝亦尚有为之者。《文心雕龙》以韦孟讽谏诗为四言首唱，此后如相如《封禅颂》、傅毅《迪志》诗、张茂先《励志》诗、陶渊明《停云》诗，皆杰出者。唐以后则四言遂绝，如李白"罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜"，及柳子厚《皇雅》，皆仅见者。东坡作《观棋诗记庐山白鹤观事》："不闻人声，但闻落子。"亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》谓：五言而上，世人往往各极其才之所至，惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》在前之故。
五言
汉初郊庙乐歌，但有三言、四言及长短句，无所谓五言者。《文心雕龙》曰：汉成帝品录三百余篇，不见有五言。盖在西汉时五言犹是创体，故甄录未及也。五言断以《古诗十九首》及《苏、李赠答》为始，《十九首》或称枚乘所作，其《孤竹》一篇则傅毅所作，盖汉武好尚文词，故当时才士各争新斗奇，创为此体，实亦天地自然有此一种，至时而开，不能秘也。刘勰又曰：《召南·行露》已肇半章，《孺子》《沧浪》亦有全曲，则五言久矣。又曰：四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权衡也。钟嵘又以夏歌"郁陶乎余心"为五言滥觞。按《三百篇》中五言单句固指不胜屈，若《小雅》"以介我稷黍，以谷我士女"，"彼有不获稚，此有不敛穧"，"乃求千斯仓，乃求万斯箱"等句，已皆连用五言，特未制为全篇耳。汉初诸人本此以为全篇，遂成五言体。至如"或燕燕居息，或尽瘁事国"数句连用或字，又为昌黎《南山》诗所本。
六言
任昉云：六言始于谷永。然刘勰云：六言、七言，杂出《诗》《骚》。今按《毛诗》"谓尔迁于王都"，"曰予未有室家"等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂自成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》：融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者，盖即六言诗也，今亦不传。《北史》：阳俊之作六言歌词，世俗流传，名为"阳五伴侣"，写而卖之。俊之尝过市，欲取而改之。卖者曰："阳五，古之贤人，君何所知，辄敢议论！"俊之大喜。则阳五又专以此见长，且世俗竟相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节，故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选》注引董仲舒《琴歌》二句，又乐府"月穆穆以金波，日华耀以宣明"，边孝先《解嘲》"寐与周公通梦，静与孔子同意"，《满歌行》"命如凿石见火，居世竟能几时。"《三国志注》：曹丕答群臣劝进书，自述所作诗曰："丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将佐时整理。复子明辟致仕。"《北史·綦连猛传》：童谣云："七月刈禾太早，九月噉羔未好。本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。"《唐书》：中宗赐宴群臣，李景伯歌曰："回波尔持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。"此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律，亦波峭可喜。
七言
《金玉诗话》谓七言起于柏梁。然刘勰谓出自《诗》《骚》，孔颖达举"如彼筑室于道谋"为七言之始。然不特此也，如"自今伊始岁其有，君子有谷贻孙子"等句甚多。顾宁人谓楚词《招魂》、《大招》去其"些""只"即是七言。按"迁藏就岐何所依，殷有惑妇何所讥"等句，本无"此""只"，则竟是七言也，特尚未以为全篇。至柏梁则通体皆七言，故后世以为七言之始耳。然古时亦已有为全篇者。皇娥倚瑟清歌曰："天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁。"此或秦、汉间人拟作。至如《灵枢经》云："凡刺小邪日以大，补其不足乃无害，视其所在迎之界。"宁戚《饭牛歌》："短布单衣适至骭，长夜漫漫何时旦。"茅濛之先有民谣曰："神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而起在我盈。"以及项羽《垓下》，汉高《大风》。汉初有《鸡鸣歌》："东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。"《安世房中歌》亦有"大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀"之句，则全篇皆有七言，亦非始于柏梁也。至《吴越春秋》所载《穷劫》等曲，通首皆七言，则本后汉赵长君所作，不得谓吴越时即有此体。白起，战国时人，在伍胥之后，而《穷劫篇》反引之以比伍胥，尤显然可见其伪。长君本传谓其作《吴越春秋诗细》，蔡邕读而叹息，益可信诸诗之为长君作也。
八言
世罕有八言诗。《汉书·东方朔传》：朔有八言、七言上下。晋灼曰：八言、七言诗，各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟"我不敢效我友自逸"一句，顾宁人以"胡瞻尔庭有县貆兮"为八言，然"兮"字尚是语助，非诗中字也，此外亦不经见。《旧唐书》：卢群在吴少诚席上，作歌讽之曰："祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。"此则通首八言。他如李长吉"酒不到刘伶坟上土"，宋人李端叔《题王循书院壁》有云"不爱尔井泉百尺深，不爱尔庭树千丈阴"，元人戴帅初《题范文正公黄素小楷》诗"有耳不听下里巴人，有手不写《剧秦美新》"，皆不过一二句，而通首仍七言。
九言
挚虞以《洞酌篇》为九言，颜延之则谓诗体本无九言者，挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》又谓九言起于高贵乡公，鲍明远、沈休文亦有之。唐则李白《蜀道难》"上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回湍"，《杜集》中"炯如一段清冰出万壑，置在迎风露寒之玉壶"是也。杨升庵又引杜工部"男儿生不成名死已老"为九言之始，顾宁人则引"凛乎若朽索之驭六马"为九言之始，然非通首皆九言也。《珊瑚网》载：元时天目山僧明本有《梅花诗》云："昨夜东风吹折中林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个蓓蕾，欲开未开数点含香苞。纵使画工善画也缩手，我爱清香故把新诗嘲。"此则通首皆九言也。至升庵亦有《梅花诗》云："元冬小春十月微阳回，绿萼梅蕊早傍南枝开。折赠未寄陆凯陇头去，相思忽到卢仝窗下来。歌残水调沉珠明月浦，舞破山竿碎玉凌风台。错认高楼三弄叫云笛，无奈二十四番花信催。"此则又创为九言律矣。(元遗山《答张教授仲文》诗，通首皆七古，中独有一句系九言，"疑作金荃怨曲兰畹词"云云。自注云：七言长体，于中一句独九言，韦郎有此体，长吉亦有此体。）
十言十一言
《怀麓堂诗话》又谓：诗有十字者，太白诗"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"是也。有十一字者，少陵诗"玉郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才"，东坡诗"山中故人应有招我归来篇"是也。
五七律排
五七律及排律虽创于初唐沈、宋诸人，然六朝已开其端。刘勰云：左碍而寻右，末滞而讨前。则声转于吻，玲玲如振玉，词靡于耳，累累如贯珠。似已研究声律。沈约《八咏诗》云："登台望秋月，会圃临春风。秋至悯衰草，寒来悲落桐。夕行闻野鹤，晨征听晓鸿。解佩去朝市，被褐守山东。"已全是五律，惟七八两句失粘耳。至阴铿《安乐宫诗》："新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔鹍仰，联翩贺燕来。重檐寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，雕梁画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。"则已全乎律体。梁简文《春情》一首，温子升《捣衣》一首，王勣《北山》一首，陈后主《听筝》一首，又皆七言，属对绝似七律，惟篇未杂以五言二句耳。薛道衡《昔昔盐》："垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闱。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，新凤逐帷低。飞魂同野鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖通蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，谁能惜马蹄。"此又五排滥觞也。蔡孚《打球篇》云："德阳宫北苑东陬，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，宝仗绸纹七宝球。窦融一家尚三主，梁冀频封万户侯。容色从来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。红鬛锦环风骤骥，黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，能驰骏足满先筹。曹王漫说弹棋妙，剧孟休矜六博投。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室绕垂旒。"此又七排滥觞也。
绝句
杨伯谦云：五言绝句，唐初变六朝《子夜》体也。七言绝句，初唐尚少，中唐渐甚。然梁简文《夜望单雁》一首，已是七绝云云。今按《南史》宋晋熙王昶奔魏，在道慷慨为断句诗云："白云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。"梁元帝降魏，在幽逼时制诗四绝，其一曰："南风且绝唱，西陵最可悲。今日还蒿里，终非封禅时。"曰断句，曰绝句，则宋、梁时已称绝句也。柳惲《和梁武景阳楼篇》云："太液沧波起，长杨高树秋。翠华承汉远，雕辇逐风流。"陈文帝时，陈宝应起兵，沙门慧标作诗送之，曰："送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。"隋炀帝宫中侯夫人诗："饮泣不成泪，悲来翻强歌。庭花方烂熳，无计奈春何。"萧子云《玉笥山》诗："千载云霞一径通，暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花坼，独步溪头探碧茸。"虞世南《袁宝儿》诗："学画鸦儿半未成，垂肩大袖太憨生。缘憨却得君王宠，长把花枝傍辇行。"其时尚未有律诗，而音节和谐已若此，岂非五、七绝之滥觞乎？《诗注源流》云：绝句，截句也。如后两句对者，有截律诗前半首；前两句对者，是截律诗后半首；四句皆对者，是截中四句；四句皆不对者，是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。李汉编《昌黎集》，凡绝句皆收入律诗。白香山亦以绝句编入格诗。
三五七言
三五七言诗起于李太白："秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。"此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云："新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"宋寇莱公《江南春》诗云："波渺渺柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。"金赵秉文诗云："秋风清，明月明。白露夜深重，白云秋晓轻。梦回酒渴呼童起，枕上辘轳三两声。"近日查初白《咏帘》一首，自一字至七字，又为创体。
长短诗
《三百篇》中间有用长短句者，如"山有榛，隰有苓"一章，真绝调也。至汉而益多，《安世房中歌》"我定历数"一章，四言、七言、三言纷沓成篇。乐府《日出入》一首云：肃若旧典，"日出入安穷，时世与人不同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾黄其何不来下！"此后世长短句之祖也。又汉武帝《李夫人歌》："是耶非耶？立而望之，偏何珊珊其来迟。"《汉书》《燕王歌》："归空城兮，狗不吠，鸡不鸣。横术何广广兮，固知国之无人。"
乐府
《汉书·礼乐志》：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等造诗赋，以合八音之调，作十九章之歌。师古曰：乐府之名，盖起于此。(按史迁《乐书》云：今上即位，作十九章，令延年次序其声云云。则十九章乐府有汉武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者，如《日出入》之"春非我春，夏非我夏"等句，岂代言者所为耶？）又《乐志》云：汉郊庙诗歌，内有掖廷材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷，故哀帝时罢之。然百姓渐渍日久，湛沔自若。《文心雕龙》曰：汉武立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌。桂华杂曲，丽而不经。赤雁群篇，靡而非典。河间献雅而不御，故汲黯致讥于天马。然则乐府本非雅乐也。又云：轩代鼓吹，汉世铙挽，并出乐府。故乐府有铙吹等曲。
六句律诗
律诗有六句便成一首者。李太白《送羽林陶将军》云："将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，三怀拔剑舞龙泉。莫道同人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"此为六句律诗之首，以后惟白香山最多。如《寒闺夜》一首，《县西郊秋寄马造》一首，《留题杭州郡斋》一首，《感芍药花寄正一上人》一首，《孤山寺石榴花》一首，《卢侍御妓乞诗》一首，皆用此体。《昌黎集》中亦间有之，如《谢李员外寄纸笔》一首云："题是临池后，分从起草余。兔尖针莫并，茧净雪难如。莫怪殷勤谢，虞卿正著书。"此又五言之六句律诗体也。
拗体七律
拗体七律，如"郑县亭子涧之滨，独立缥缈之飞楼"之类，《杜少陵集》最多，乃专用古体，不谐平仄。中唐以后，则李商隐、赵嘏辈创为一种，以第三、第五字平仄互易，如"溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼"，"残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼"之类，别有击撞波折之致。至元遗山又创一种，拗在第五、六字，如"来时珥笔夸健讼，去日攀车余泪痕"，"太行秀发眉宇见，老阮亡来樽俎间"，"鸡豚乡社相劳苦，花木禅房时往还"，"肺肠未溃犹可活，灰土已寒宁复燃"，"市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯"，"冷猿挂梦山月瞑，老雁叫群江渚深"，"春波淡淡沙鸟没，野色荒荒烟树平"，"青山两岸多古木，平地数峰如画屏"，"长虹夜饮海欲竭，老雁叫群秋更哀"，"东门太傅多祖道，北阙诗人休上书"之类，集中不可枚举，然后人习用者少。
律诗不属对
唐人律诗第三四句有不属对者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灏《黄鹤楼》诗之类。然第五、六则未有不对。惟白乐天有通首不对，但平仄甚调者，自编在格诗中。如《重题西宁寺牡丹忆元九》诗云："往年曾向东都去，曾叹花时君未回。今年况作临江别，惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"则律诗中又有此一种也。然白之外亦少有作此者。
律诗兼用两韵
郑谷与僧齐己等共定今体诗格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。所谓葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。《湘素杂记》谓郑谷进退格，两韵押某韵，两韵又押某韵，如先押十四寒两韵，再押十五删两韵也。然此体是双出双入，而非一进一退。今按黄山谷《谢送宣城笔》诗云："宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得，千金求买市中无，漫投墨客摹科斗，胜与朱门饱蠹鱼。愧我初无草玄手，不将闲写吏文书。"此诗前二韵押七虞，后二韵押六鱼，所谓双出双入也。东坡《题南康寺重湖轩》诗曰："八月渡重湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无。"此诗以鱼、虞二韵相间而押，所谓一进一退也。《清波杂志》谓坡自跋律诗可用两韵，而引李诚之《送唐子方》两押山难字为证，不知诚之本用进退格耳。
迭字诗
迭字词，"河水洋洋，北流活活"等句，连用六迭，此为创体。《沧浪诗话》谓：《十九首》中"青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。"一连六句，皆用迭字，今人必以为句法重复，古诗正不当以此论也。……后人遂转有以此为工，有一句迭三字者。……亦皆以此取奇，然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云："一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。"此则六句皆用迭字，更为创格，然尚不失为大方。南宋惟杨诚斋《水月寺》诗"低低桥入低低寺，小小盆盛小小花，"又《红锦黄花》诗云"节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟"，则已纤佻。方回《石头田》诗："昼欲求一淘，有灶无灶烟。夜欲求一榻，有屋无屋椽。"颇峭辣可喜。……
孔颖达《诗正义序》云：诗以申志，一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二，即"祈父"、"肇禋"之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章"敝"字为句，"还"字为句。又《吴志》：历阳山石文"楚，九州渚。吴，九州都。"楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇禋，刘勰亦引为二字诗，然尚非两字即成一韵。《老子》"法本"章：琭琭如玉，落落如山。"立戒"章：知足不辱，知止不殆。《史记》：田家之祝词曰：瓯寠满篝，汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰：断竹，续竹，飞土，逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰："鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日墓桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。"此又通首皆两字一韵，更前人所未有也。中州韵入声似平声，故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。古来通首二言诗惟此一首。
三言诗
三言诗，《金玉诗话》谓起于高贵乡公。然汉《安世房中歌》"丰草葽"及"雷震震"二章，《郊祀歌》之"练时日"、"太乙贶"、"天马徕"等章，已创其体，则不始于魏末矣。刘勰又引《喜起歌》为三言之首，而谓诗之有三五言，多成于西汉。盖《国风》"山有榛，隰有苓，"《周颂》"缓万邦，屡丰年"之类，古诗中原有此句法，特汉初以之为全篇，遂成此三言为一体耳。后世亦罕有为之者。《刘伯温集》有《思美人》一篇。《怀麓堂诗话》：罗明仲谓三言亦可为体，因出树、处二韵，迫西涯题扇。西涯援笔题云："扬风帆，出江树。家遥遥，在何处。"又有鄞人金埴专工三言，多至千篇，今已不传。近日朱竹垞、查初白间亦为之。
四言诗
四言诗，当以《舜典》《喜起之歌》为首，大禹所训"内作色荒，外作禽荒"六句，亦滥觞也。《三百篇》外，如《帝王世纪》所载《击壤歌》"日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。"《尚书大传》所纪《卿云歌》"明明上天，灿然星陈。日月光华，宠于一人，鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华既竭，褰裳去之。"又《涂山歌》"绥绥白狐，九尾庞庞。"《左传》所载《虞人箴》曰："芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草。各有攸处，德用不扰。"《穆天子传》所载《西王母谣》"白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。"《战国策》所记荀卿作歌曰："以瞽为明，山聋为聪。以是为非，以吉为凶。呜乎上天，曷惟其同！"其音节皆简贵高古，纵出于后人拟作，要非汉以后所能也。盖周、秦以上及汉初诗皆四言，自五言兴而四言遂少。然汉、魏、六朝亦尚有为之者。《文心雕龙》以韦孟讽谏诗为四言首唱，此后如相如《封禅颂》、傅毅《迪志》诗、张茂先《励志》诗、陶渊明《停云》诗，皆杰出者。唐以后则四言遂绝，如李白"罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜"，及柳子厚《皇雅》，皆仅见者。东坡作《观棋诗记庐山白鹤观事》："不闻人声，但闻落子。"亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》谓：五言而上，世人往往各极其才之所至，惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》在前之故。
五言
汉初郊庙乐歌，但有三言、四言及长短句，无所谓五言者。《文心雕龙》曰：汉成帝品录三百余篇，不见有五言。盖在西汉时五言犹是创体，故甄录未及也。五言断以《古诗十九首》及《苏、李赠答》为始，《十九首》或称枚乘所作，其《孤竹》一篇则傅毅所作，盖汉武好尚文词，故当时才士各争新斗奇，创为此体，实亦天地自然有此一种，至时而开，不能秘也。刘勰又曰：《召南·行露》已肇半章，《孺子》《沧浪》亦有全曲，则五言久矣。又曰：四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权衡也。钟嵘又以夏歌"郁陶乎余心"为五言滥觞。按《三百篇》中五言单句固指不胜屈，若《小雅》"以介我稷黍，以谷我士女"，"彼有不获稚，此有不敛穧"，"乃求千斯仓，乃求万斯箱"等句，已皆连用五言，特未制为全篇耳。汉初诸人本此以为全篇，遂成五言体。至如"或燕燕居息，或尽瘁事国"数句连用或字，又为昌黎《南山》诗所本。
六言
任昉云：六言始于谷永。然刘勰云：六言、七言，杂出《诗》《骚》。今按《毛诗》"谓尔迁于王都"，"曰予未有室家"等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂自成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》：融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者，盖即六言诗也，今亦不传。《北史》：阳俊之作六言歌词，世俗流传，名为"阳五伴侣"，写而卖之。俊之尝过市，欲取而改之。卖者曰："阳五，古之贤人，君何所知，辄敢议论！"俊之大喜。则阳五又专以此见长，且世俗竟相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节，故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选》注引董仲舒《琴歌》二句，又乐府"月穆穆以金波，日华耀以宣明"，边孝先《解嘲》"寐与周公通梦，静与孔子同意"，《满歌行》"命如凿石见火，居世竟能几时。"《三国志注》：曹丕答群臣劝进书，自述所作诗曰："丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将佐时整理。复子明辟致仕。"《北史·綦连猛传》：童谣云："七月刈禾太早，九月噉羔未好。本欲寻山射虎，激箭旁中赵老。"《唐书》：中宗赐宴群臣，李景伯歌曰："回波尔持酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非宜。"此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律，亦波峭可喜。
七言
《金玉诗话》谓七言起于柏梁。然刘勰谓出自《诗》《骚》，孔颖达举"如彼筑室于道谋"为七言之始。然不特此也，如"自今伊始岁其有，君子有谷贻孙子"等句甚多。顾宁人谓楚词《招魂》、《大招》去其"些""只"即是七言。按"迁藏就岐何所依，殷有惑妇何所讥"等句，本无"此""只"，则竟是七言也，特尚未以为全篇。至柏梁则通体皆七言，故后世以为七言之始耳。然古时亦已有为全篇者。皇娥倚瑟清歌曰："天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日旁。"此或秦、汉间人拟作。至如《灵枢经》云："凡刺小邪日以大，补其不足乃无害，视其所在迎之界。"宁戚《饭牛歌》："短布单衣适至骭，长夜漫漫何时旦。"茅濛之先有民谣曰："神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而起在我盈。"以及项羽《垓下》，汉高《大风》。汉初有《鸡鸣歌》："东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。"《安世房中歌》亦有"大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀"之句，则全篇皆有七言，亦非始于柏梁也。至《吴越春秋》所载《穷劫》等曲，通首皆七言，则本后汉赵长君所作，不得谓吴越时即有此体。白起，战国时人，在伍胥之后，而《穷劫篇》反引之以比伍胥，尤显然可见其伪。长君本传谓其作《吴越春秋诗细》，蔡邕读而叹息，益可信诸诗之为长君作也。
八言
世罕有八言诗。《汉书·东方朔传》：朔有八言、七言上下。晋灼曰：八言、七言诗，各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟"我不敢效我友自逸"一句，顾宁人以"胡瞻尔庭有县貆兮"为八言，然"兮"字尚是语助，非诗中字也，此外亦不经见。《旧唐书》：卢群在吴少诚席上，作歌讽之曰："祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银。"此则通首八言。他如李长吉"酒不到刘伶坟上土"，宋人李端叔《题王循书院壁》有云"不爱尔井泉百尺深，不爱尔庭树千丈阴"，元人戴帅初《题范文正公黄素小楷》诗"有耳不听下里巴人，有手不写《剧秦美新》"，皆不过一二句，而通首仍七言。
九言
挚虞以《洞酌篇》为九言，颜延之则谓诗体本无九言者，挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》又谓九言起于高贵乡公，鲍明远、沈休文亦有之。唐则李白《蜀道难》"上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回湍"，《杜集》中"炯如一段清冰出万壑，置在迎风露寒之玉壶"是也。杨升庵又引杜工部"男儿生不成名死已老"为九言之始，顾宁人则引"凛乎若朽索之驭六马"为九言之始，然非通首皆九言也。《珊瑚网》载：元时天目山僧明本有《梅花诗》云："昨夜东风吹折中林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个蓓蕾，欲开未开数点含香苞。纵使画工善画也缩手，我爱清香故把新诗嘲。"此则通首皆九言也。至升庵亦有《梅花诗》云："元冬小春十月微阳回，绿萼梅蕊早傍南枝开。折赠未寄陆凯陇头去，相思忽到卢仝窗下来。歌残水调沉珠明月浦，舞破山竿碎玉凌风台。错认高楼三弄叫云笛，无奈二十四番花信催。"此则又创为九言律矣。(元遗山《答张教授仲文》诗，通首皆七古，中独有一句系九言，"疑作金荃怨曲兰畹词"云云。自注云：七言长体，于中一句独九言，韦郎有此体，长吉亦有此体。）
十言十一言
《怀麓堂诗话》又谓：诗有十字者，太白诗"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"是也。有十一字者，少陵诗"玉郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才"，东坡诗"山中故人应有招我归来篇"是也。
五七律排
五七律及排律虽创于初唐沈、宋诸人，然六朝已开其端。刘勰云：左碍而寻右，末滞而讨前。则声转于吻，玲玲如振玉，词靡于耳，累累如贯珠。似已研究声律。沈约《八咏诗》云："登台望秋月，会圃临春风。秋至悯衰草，寒来悲落桐。夕行闻野鹤，晨征听晓鸿。解佩去朝市，被褐守山东。"已全是五律，惟七八两句失粘耳。至阴铿《安乐宫诗》："新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔鹍仰，联翩贺燕来。重檐寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，雕梁画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。"则已全乎律体。梁简文《春情》一首，温子升《捣衣》一首，王勣《北山》一首，陈后主《听筝》一首，又皆七言，属对绝似七律，惟篇未杂以五言二句耳。薛道衡《昔昔盐》："垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闱。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，新凤逐帷低。飞魂同野鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖通蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，谁能惜马蹄。"此又五排滥觞也。蔡孚《打球篇》云："德阳宫北苑东陬，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，宝仗绸纹七宝球。窦融一家尚三主，梁冀频封万户侯。容色从来荷恩顾，意气平生事侠游。共道用兵如断蔗，俱能走马入长楸。红鬛锦环风骤骥，黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，能驰骏足满先筹。曹王漫说弹棋妙，剧孟休矜六博投。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室绕垂旒。"此又七排滥觞也。
绝句
杨伯谦云：五言绝句，唐初变六朝《子夜》体也。七言绝句，初唐尚少，中唐渐甚。然梁简文《夜望单雁》一首，已是七绝云云。今按《南史》宋晋熙王昶奔魏，在道慷慨为断句诗云："白云满鄣来，黄尘半天起。关山四面绝，故乡几千里。"梁元帝降魏，在幽逼时制诗四绝，其一曰："南风且绝唱，西陵最可悲。今日还蒿里，终非封禅时。"曰断句，曰绝句，则宋、梁时已称绝句也。柳惲《和梁武景阳楼篇》云："太液沧波起，长杨高树秋。翠华承汉远，雕辇逐风流。"陈文帝时，陈宝应起兵，沙门慧标作诗送之，曰："送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。"隋炀帝宫中侯夫人诗："饮泣不成泪，悲来翻强歌。庭花方烂熳，无计奈春何。"萧子云《玉笥山》诗："千载云霞一径通，暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花坼，独步溪头探碧茸。"虞世南《袁宝儿》诗："学画鸦儿半未成，垂肩大袖太憨生。缘憨却得君王宠，长把花枝傍辇行。"其时尚未有律诗，而音节和谐已若此，岂非五、七绝之滥觞乎？《诗注源流》云：绝句，截句也。如后两句对者，有截律诗前半首；前两句对者，是截律诗后半首；四句皆对者，是截中四句；四句皆不对者，是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。李汉编《昌黎集》，凡绝句皆收入律诗。白香山亦以绝句编入格诗。
三五七言
三五七言诗起于李太白："秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。"此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云："新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"宋寇莱公《江南春》诗云："波渺渺柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。"金赵秉文诗云："秋风清，明月明。白露夜深重，白云秋晓轻。梦回酒渴呼童起，枕上辘轳三两声。"近日查初白《咏帘》一首，自一字至七字，又为创体。
长短诗
《三百篇》中间有用长短句者，如"山有榛，隰有苓"一章，真绝调也。至汉而益多，《安世房中歌》"我定历数"一章，四言、七言、三言纷沓成篇。乐府《日出入》一首云：肃若旧典，"日出入安穷，时世与人不同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾黄其何不来下！"此后世长短句之祖也。又汉武帝《李夫人歌》："是耶非耶？立而望之，偏何珊珊其来迟。"《汉书》《燕王歌》："归空城兮，狗不吠，鸡不鸣。横术何广广兮，固知国之无人。"
乐府
《汉书·礼乐志》：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等造诗赋，以合八音之调，作十九章之歌。师古曰：乐府之名，盖起于此。(按史迁《乐书》云：今上即位，作十九章，令延年次序其声云云。则十九章乐府有汉武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者，如《日出入》之"春非我春，夏非我夏"等句，岂代言者所为耶？）又《乐志》云：汉郊庙诗歌，内有掖廷材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷，故哀帝时罢之。然百姓渐渍日久，湛沔自若。《文心雕龙》曰：汉武立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气。延年以曼声协律，朱、马以骚体制歌。桂华杂曲，丽而不经。赤雁群篇，靡而非典。河间献雅而不御，故汲黯致讥于天马。然则乐府本非雅乐也。又云：轩代鼓吹，汉世铙挽，并出乐府。故乐府有铙吹等曲。
六句律诗
律诗有六句便成一首者。李太白《送羽林陶将军》云："将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，三怀拔剑舞龙泉。莫道同人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"此为六句律诗之首，以后惟白香山最多。如《寒闺夜》一首，《县西郊秋寄马造》一首，《留题杭州郡斋》一首，《感芍药花寄正一上人》一首，《孤山寺石榴花》一首，《卢侍御妓乞诗》一首，皆用此体。《昌黎集》中亦间有之，如《谢李员外寄纸笔》一首云："题是临池后，分从起草余。兔尖针莫并，茧净雪难如。莫怪殷勤谢，虞卿正著书。"此又五言之六句律诗体也。
拗体七律
拗体七律，如"郑县亭子涧之滨，独立缥缈之飞楼"之类，《杜少陵集》最多，乃专用古体，不谐平仄。中唐以后，则李商隐、赵嘏辈创为一种，以第三、第五字平仄互易，如"溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼"，"残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼"之类，别有击撞波折之致。至元遗山又创一种，拗在第五、六字，如"来时珥笔夸健讼，去日攀车余泪痕"，"太行秀发眉宇见，老阮亡来樽俎间"，"鸡豚乡社相劳苦，花木禅房时往还"，"肺肠未溃犹可活，灰土已寒宁复燃"，"市声浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯"，"冷猿挂梦山月瞑，老雁叫群江渚深"，"春波淡淡沙鸟没，野色荒荒烟树平"，"青山两岸多古木，平地数峰如画屏"，"长虹夜饮海欲竭，老雁叫群秋更哀"，"东门太傅多祖道，北阙诗人休上书"之类，集中不可枚举，然后人习用者少。
律诗不属对
唐人律诗第三四句有不属对者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灏《黄鹤楼》诗之类。然第五、六则未有不对。惟白乐天有通首不对，但平仄甚调者，自编在格诗中。如《重题西宁寺牡丹忆元九》诗云："往年曾向东都去，曾叹花时君未回。今年况作临江别，惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"则律诗中又有此一种也。然白之外亦少有作此者。
律诗兼用两韵
郑谷与僧齐己等共定今体诗格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。所谓葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。《湘素杂记》谓郑谷进退格，两韵押某韵，两韵又押某韵，如先押十四寒两韵，再押十五删两韵也。然此体是双出双入，而非一进一退。今按黄山谷《谢送宣城笔》诗云："宣城变样蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得，千金求买市中无，漫投墨客摹科斗，胜与朱门饱蠹鱼。愧我初无草玄手，不将闲写吏文书。"此诗前二韵押七虞，后二韵押六鱼，所谓双出双入也。东坡《题南康寺重湖轩》诗曰："八月渡重湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨千万里，投老得归无。"此诗以鱼、虞二韵相间而押，所谓一进一退也。《清波杂志》谓坡自跋律诗可用两韵，而引李诚之《送唐子方》两押山难字为证，不知诚之本用进退格耳。
迭字诗
迭字词，"河水洋洋，北流活活"等句，连用六迭，此为创体。《沧浪诗话》谓：《十九首》中"青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。"一连六句，皆用迭字，今人必以为句法重复，古诗正不当以此论也。……后人遂转有以此为工，有一句迭三字者。……亦皆以此取奇，然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云："一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。"此则六句皆用迭字，更为创格，然尚不失为大方。南宋惟杨诚斋《水月寺》诗"低低桥入低低寺，小小盆盛小小花，"又《红锦黄花》诗云"节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟"，则已纤佻。方回《石头田》诗："昼欲求一淘，有灶无灶烟。夜欲求一榻，有屋无屋椽。"颇峭辣可喜。……
联句
……然联句究当以汉武柏梁为始。《文心雕龙》曰联句共韵，柏梁余制是也。今按六朝联句，亦不止陶、谢二公。《南史》：谢晦将被戮，与兄子世基联句。世基诗曰："伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。"晦诗曰："功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。"……至古人联句，大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句，曹景宗后至，诗韵已尽，沈约以所余竞、病二字与之。曰所余二韵，则分韵后之所余也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰：披钩赋咏，逐韵多少，次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆唶，诸人诗用韵与所得韵次前后正同，曾不搀乱。可知古人联句，先探钩韵字，各据所得，循序赋之，正如后世韵格也。
……然联句究当以汉武柏梁为始。《文心雕龙》曰联句共韵，柏梁余制是也。今按六朝联句，亦不止陶、谢二公。《南史》：谢晦将被戮，与兄子世基联句。世基诗曰："伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。"晦诗曰："功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，斯路信难陟。"……至古人联句，大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句，曹景宗后至，诗韵已尽，沈约以所余竞、病二字与之。曰所余二韵，则分韵后之所余也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰：披钩赋咏，逐韵多少，次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆唶，诸人诗用韵与所得韵次前后正同，曾不搀乱。可知古人联句，先探钩韵字，各据所得，循序赋之，正如后世韵格也。
柏梁体
汉武宴柏梁台，赋诗，人各一句，句皆用韵，后人遂以每句用韵者为柏梁体。然柏梁以前，如汉高《大风歌》、荆卿《易水歌》，又如《灵宝谣》："吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初。若强取之丧国庐。"可见此体已久之有之，不自柏梁始也。但联句之每句用韵者，乃不为柏梁体耳。
和韵
刘贡父《诗话》：唐时赓和有次韵(先后无易），有依韵(同在一韵）。如张文潜《离黄州》诗而和老杜《玉华宫》诗是也。有用韵(用彼韵不必和），如韩吏部用皇甫陆浑"山火"之类是也。又有和诗不和韵者，如贾至《早朝大明宫》之作，王维、岑参、杜甫皆有和章而不用其韵也。次韵实始于元、白。微之《上令孤相国书》云：韵与同门生白居易友善，居易能为诗，穷极声韵，或千言，或五百言律诗，以相投寄。小生自审不能过之，往往戏排旧韵，别谐新调，名为次韵，盖欲以难相挑耳。《困学纪闻》亦谓古诗有倡，有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同此韵中也。后有依韵，然不以次，最后有次韵，自元、白始，至皮、陆而其体乃成。《珊瑚钩诗话》亦谓：前人作诗，未始和韵，自元、白为二浙观察往来置邮筒相倡和，始依韵，而多至千言，篇章甚富。其自耀云："曹公谓刘玄德曰：天下英雄，惟使君与操耳。"岂诗人豪气，例爱矜夸耶？此和韵始于元、白之明证也。然是时刘长卿《余干旅舍》云："摇落暮天迥，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣征衣。"而张籍《宿江上馆》云："楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣征衣。"此二诗绝似次韵，岂无心适合耶？抑有慕于元、白而效之耶？按《洛阳伽蓝记》载：王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶魏元帝女。故妻寄以诗曰："本为筐下蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。"其继室代答，亦用丝、时二韵。叶石林《玉涧杂书》谓：《类文》有梁武帝同王筠和太子忏悔诗，云仍取筠韵。则六朝已有此体，以后罕有为之者，至元、白始立为格耳。
集句
《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始，始"风定花犹落(谢贞诗），鸟鸣山更幽(王籍诗）"之类，有多至百韵者。《后山诗话》亦谓荆公暮年喜为集句，黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓：宋初已有集句，至石曼卿遂大著。尝有下第集句云："一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎从中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马定何人。"曼卿又以"月如无恨月常圆"对"天若有情天亦老"，则固不始于荆公矣。其他集句之传于后世者，孙应以韩诗"排云叫阊阖"对杜诗"奏赋入明光"，蔡天启以"梨园子弟白发新"对"江州司马青衫湿"，"临邛道士鸿都客"对"锦里先生乌角巾"，闽人林震以"与尔同消万古愁"对"劝君更尽一杯酒"，"流水无言草自春"对"青山有恨花初谢"，"杨州十里小红楼"对"天下三分明月夜"，陆放翁"我亦轻余子，君当恕醉人，"元遗山"白首放歌行纵酒，清朝有味是无能"，"黄鹤一去不复返，白鸥万里谁能驯"，"事殊兴极忧思集，天澹云闲今古同"，皆凑泊如无缝天衣。又如孙仲衍《集句挽朝云》诗："家住钱唐东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。"更觉清切浑成，如出一手。而晁美叔尝以集句示刘贡父，贡父曰："君高明之识，何至作此等伎俩？集古人句，譬如蓬荜之士，适有佳客，既无自己庖厨，而器皿肴蔌悉假贷于人，意欲强学豪奢，而寒酸之气终是不脱。"东坡《答孔毅父集句见赠》亦云："羡君戏集他人诗，指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣，问君久假何时归。世间好事世人共，明月自满千家墀。"贡父、东坡之持论固当矣，然因难见巧，亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》又有集杜诗如"扈圣登黄阁(《赠严阁老》），亨衢照紫泥(《赠太常卿》）。泥融飞燕子，地僻舞鹍鸡(并绝句）。献纳纡皇誊(《赠鲜于京兆》）衣冠拜紫宸(《太岁日诗》）。"此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗，其《毛诗》一篇云："聿修厥德，令终有俶。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有腼面目。"此则实为集句之权舆，又不自宋初始矣。至近日朱竹垞《蕃锦集》割裂成句，填入词谱，则又斩新创辟，前人未之有也。
成语佳对
集句固见巧思，然犹集古人诗句也，至有经史中成语可摘为佳对者。如《百斛明珠》所载：韩玉汝治秦州尚严，民语曰："莫逢韩玉汝。"有孙临者，对以"可怕李金吾"。东坡诗："君特未知其趣耳，臣今时复一中之。"又一联："人言卢杞是奸邪，我觉魏徵但妩媚。"后陆放翁用之。放翁又有"国家科第与风汉，天下英雄惟使君"之句。又梅执礼诗："天之未丧斯文也，吾亦何为不豫哉。"《后山诗话》"二十四考中书令"，王平甫对以"万八千户冠军侯"。王安中《元旦致语》："君子有酒多且旨，化国之日舒以长。"朱新仲诗："此时老子兴不浅，旦日将军幸早临"，"何以报之青玉案，我姑酌彼黄金罍"。吴师道"丈夫不学曹孟德，生子当如孙仲谋"，"平生能著几两屐，长日惟消一局棋"。近日厉樊榭"谁其云者两黄鹄，我欲遗之双鲤鱼"，严海珊"春水方生公速去，桃花净尽我重来"。吾友沈佩兰有句云："与我周旋宁作我，为郎憔悴却羞郎"，"此生能著几两屐，一日须倾三百杯"皆极工也。
借对法
三人诗赋多用字音借对之法。张子容《逢孟浩然》诗："樽开柏叶酒，灯发九枝花"，借柏字作百字也。张乔《月中桂》诗："根非生下土，叶不坠秋风"，借下字作夏字也。刘宾客"清秋方落帽，子夏正离群"，不独夏对秋，而子亦借作紫对清字也。梁揆《雕鹗离风尘》诗："高腾霄凤渚，下睨塞鸿宾"，借渚字作主字也。杜甫《哭李常侍》诗："次第寻书札，呼儿检赠诗"，借第字作弟，对儿字也。刘禹锡："谈笑有鸿儒，往来无白丁"，借鸿字作红字也。东坡"通印子鱼，披绵黄雀"，借子作紫字也。沈括云："自朱耶之狼狈，致赤子之流离"，不唯赤对朱，耶对子，而狼狈、流离乃兽名对鸟名也。又如"厨人具鸡黍，稚子摘杨梅"，亦以杨借羊字。《萤雪杂说》载省题诗："天子居丹扆，廷臣献六箴"，"白发不愁身外事，六幺且听醉中词"，俱以六借作绿字也。《东门种瓜》诗："青门无外事，尺地是生涯"，以尺字借作赤字也。陈傅良《仲秋治兵赋》云："当诸夏之偃武，必仲秋而治兵"，又《周以宗强赋》："故苍箓之兴起，始诸姬而阜康"，以诸字借作朱字也。《石林诗话》：王荆公诗："自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑"，人但知柳对桑，不知庚亦是数，盖以十日数之也。陆佃《谢吏部尚书表》云："六燕相停，试铨衡次轻重；乙鸿辽远，欲审别其飞翔"乙与六亦借对。
扇对法
《白氏金针》有四句作一对者。凡诗四句，以第一句对第三句，第二句对第四句，谓之扇对。然不自白香山始也。《小雅》"昔我往矣，杨柳依依"四句已肇其端。曹子建云："昔我初迁，朱华未希。今我旋止，素雪云飞。"《古塘上曲》有云："莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以桑麻贱，弃捐菅与蒯。"左太冲《咏史》云："吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。"乔知之《定情篇》："故岁雕梁燕，双去今来只。今日玉庭梅，朝红暮成碧。"杜少陵《奉先咏怀》诗："暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。"《哭郑司户苏少监》云："得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。"李清莲："白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。"韩昌黎："求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深"之类，固早有此格。至香则山而最多，如《书绅》之"岁计莫如谷，饱则不千人。日计莫如酒，醉则兼忘身。"《咏雪》之"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。"《朱陈村》之"生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远离，坟墓多绕村。"《逍遥咏》之"此身何足恋，万劫烦恼恨。此身何足厌，一聚虚空尘。"《短歌行》之"耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。"《狂言示诸侄》之"勿言宅舍小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。"《感时》之"贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不受，时来当自致。"《遣兴》之"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌入香山。"如此之类，不一而足。梅圣俞作《续金针》，但引前人诗云："昔时花下留连饮，暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别，淡烟衰草马频嘶"以证之，犹未广也。后来惟《东坡集》中有之，如《和许朝奉》诗云："邂逅陪车马，寻芳谢眺州。凄凉望乡国，得句仲宣楼。"《赠张天骥》诗云："饥寒天随子，杞菊自撷笔。慈孝董邵南，鸡狗相乳抱。"《过淮》诗云："朝离新息县，初乱一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤。"后陆放翁亦时用此体，如"东皋客输米，粲粲珠出碓。南山僧饷茶，细细雪落硙"是也。又有律诗以四句作对者，亦香山诗，如"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。"又有《酬刘主簿》诗云："我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。君同鸾凤栖荆棘，犹著青袍作选人。"此又五七律之扇对。
禁体诗
禁体诗始于欧阳公守汝阴日，因小雪会饮聚星堂赋诗，不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字，欧公所云"脱遗前言笑尘杂，搜索高寒窥冥漠"者也。其后东坡在颍，因祷雪于张龙公获应，亦举此体。其未云"汝南先贤有故事，醉翁诗话谁能说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。"盖修欧公故事也。然《六一诗话》记进士许洞会诸僧分题，出一纸，约曰："不得犯此一字。"于是诸僧皆阁笔。其字乃山水云竹石花草霜雪星月禽鸟之类也。然则此又欧公所本欤？
双声叠韵
双声叠韵，起于六朝。《南史·谢庄传》：王玄谟问庄："何者为双声？何者为叠韵？"庄达曰："玄护为双声，碻磝为叠韵"是也。刘勰云：双声隔字而每舛，叠韵杂句而必暌。《谈薮》载梁武帝尝作五字叠韵诗曰："后牖有榴柳。"命朝士仿之。刘孝绰曰："梁王长康强。"沈约曰："偏眠船舷边。"庾肩吾曰："载匕每碍埭。"徐摛曰："臣昨祭禹庙，残'六斛熟鹿肉'"。何逊用曹瞒故事曰："模苏姑枯卢。"吴均沉思良久，无所言。帝不悦，俄有诏曰："吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。"此叠韵之始也。至唐末，全句叠韵者最多，皮、陆尝以此倡和。如龟蒙之"肤愉吴都姝眷恋"，"便殿宴琼英轻明"，"生竹石滴沥碧皮"，日休之"康庄伤荒凉"，"坐虏部五苦"。又温飞卿《题贺知章故居》云："废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲，老媪宝葆草，愚儒输逋租。"《雨中与李先生期垂钓，先后相失》云："隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。"皆词人翻新斗巧之作，虽不足语于大方，要亦一格也。至世所传"屋北鹿独宿，溪西鸡齐啼"，则明徐晞为郡吏时，郡守所出，晞为属对者也。又双声一体，《北史·魏收传》：崔岩尝以双声嘲收曰："遇魏收衰曰愚魏。"魏答曰："颜岩腥瘦，是谁所生。羊颐狗颊，头团鼻平。饭房苓笼，著孔嘲钉。"此双声之法也。皮日休《杂体诗序》曰：《诗》云"螮蝀在东"、"鸳鸯在梁"，双声之始也。六朝诗如王融之"园衡炫红花"，"湖行烨黄华"，唐诗如温庭筠之"栖息销心象，檐楹溢艳阳"，皆仿双声而为之者也。按古人亦有不全句叠韵，但二字叠韵者，亦有不全句双声，但二字双声者。杜诗于此等处最严。如支离对漂泊，则双声也。怅望对萧条，则叠韵也。《云溪友议》引"月影侵簪冷，江光逼履清"，谓侵簪则叠韵，逼履则双声也。又引"几家村草里，吹唱隔江闻"为双声，谓几家及村草，吹唱及隔江，皆二字同音，当于唇齿喉舌间辨之也。
金人王寂有《送王平仲》诗："潦倒少矍铄，臞儒余愚迂。半面便健羡，无渠吾胡娱。袖手久不偶，铺书如枯株。落寞各作恶，呼车姑须臾。放浪曩肮脏，囊装将长扬。偃蹇晚倦献，徜徉藏光芒。著雨苦龃龉，苍茫荒羊肠。黯淡厌渐险，彷徨伤王阳。"高季迪《吴宫词》："筵前怜婵娟，醉媚睡翠被。精兵惊升城，弃避愧坠泪。"
诗句有全平仄者
《西清诗话》载："晏元献谓梅圣俞："古人章句中全用平声，如'枯桑知天风'是也，但恨未见仄字耳。"圣俞既别，乃作仄体寄公，有"月出断岸口，影照别舸背"之句。然古诗一句全用平仄者，并有一句平一句仄相连成文者。如青莲《北上行》之"马足蹶侧石，车轮摧高冈"，《醉起》之"处世若大梦，胡为劳其生"，《陈情》之"飘风吹云霓，蔽目不得语"，《安陆》之"飞萝摇春烟，入远构石室"；少陵《述怀》之"摧颓苍松根，地冷骨未朽"，《赴奉先》之"忧端齐终南，澒洞不可掇"，《北征》之"前登寒山重，屡得饮马窟"，《西枝村》之"明燃林中薪，暗汲石底井"；韩昌黎《南山》诗之"横云时平凝，点点露数岫"，《泷吏》之"官当明时来，事不待说委"；东坡之"朦胧含高峰，晃荡射石壁"：元人袁桷《梁山泺》诗"交流千寻峰，会合百谷水"，杨载《纪梦》诗"万劫永不死，如循环无端"，范梈《甘蔗洲》诗"暂解雾露毒，因知江山宽"，查初白《庐山》诗"隤云如奔逃，片片掠面去"，皆一句全平，一句全仄。至昌黎《南山》诗"或散若瓦解，或赴若辐辏，或错若绘画，或缭若篆籀"，则并二句全仄矣。古诗"罗衣何飘飘，轻裙随旋风"，则二句全平矣。不特此也，即七言亦有全平仄者。少陵诗"有客有客字子美"，"中巴之东巴东山"，昌黎《赠刘生》之"青鲸高摩波山浮"，《送僧隆观》之"浮屠西来何施为"，义山《韩碑》诗之"封狼生貙貙生罴，帝得圣相相曰度，入蔡缚贼献太庙"，梅圣俞《木假山》诗"形侔三山中雄酋"，东坡《以清丝绢寄鲁冀州》诗"鹅溪清丝清如冰"，赵秉文《太宁山》诗"群山西来高崔嵬"，方夔《岩峰》诗"岩峰孤尖来何雄"，又《赠郭翼》诗"日出众鸟绕屋语"，吴梅村《行路难》诗"梁王台成何嵬崔"，《打冰词》"霜纨方空张轻烟"，此又七言之全平仄者。至通首以一句平一句仄相间，又始于皮、陆。今所传皮日休之"疏杉低通墙，冷鹭立乱浪"是也。何景明又仿其体作五平五仄诗："秋原何萧萧，耳目去杂茸。枯荷犹穿塘，苦雾尚抱陇。寒风吹空林，落日落古冢。徘徊观陈踪，露下发忽疏。并有七平七仄诗，如"吐舌万里唾四海，七变入臼米出甲，离袿飞髾垂纤罗，梨花梅花参差开"之类，此又因五平五仄而广为七言也。宋以后诗，晏、梅二公固无由知，唐诗之全平全仄不可胜数如是，晏、梅二公俱号博洽，岂未之见耶？又律诗中有一句全仄者，如《元遗山集》中《秀山行》云："古木冻欲折"，《恶雨》五排首句"恶雨复恶雨"，又《病中》五排起句云"战胜颇自恃"，萨都刺之"送客月在地，半日不见路"，张仲举之"日色不到地"，亦全用仄声也。
诗词专用本家本人事
东坡《赠张子野》诗云："锦里先生自笑狂，奠欺九十鬓毛苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江东刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。"此通首皆用张姓故事也。《送郑户曹》诗："公业有田常乏食，广文好客竟无毡。"亦用郑太、郑虔故事。李俊民《寿王筹堂》诗："此生但觉醉乡宽(王绩），谁谓螭犹北海蟠(王猛）。处处相迎皆倒屣(王粲），人人共喜欲弹冠(王阳）。州应向日悬刀梦(王濬），山试今朝拄笏看(王子猷）。仙驭未来缑氏鹤，月明吹彻玉笙寒(王乔）。""乌衣历历是名家，人物于今比晋多。俗论不侵挥麈话(王衍），壮怀多付缺壶歌《王敦》。虽无金勒堪调马(王济），赖有黄庭可换鹅(王羲之）。见说长江欲飞渡(王濬），那须冰合望滹沱(王霸）。"二首全用王家故事也。近时查初白《送刘大山》诗云"持酒刘家代有人，不烦事事乞诸邻。篇章分得随州派，酿法争传白塾神。"亦专用刘家事。
《梁溪漫志》：王安中见人家壁上题字亦名安中而无姓，乃题一诗于后云："蜀客更名缘好尚，汉臣书姓为同官。孟公自合名惊座，子夏尤宜戴小冠。益号文章缘两李，翃书制诰有诸韩。二元各自南分北，付与时人仔细看。"通篇皆用同名事。《夷坚志》：杨察侍郎谪信州，及召还，有士子十二人送之。察即席赋诗曰："十二天之数，今宵席客盈。位如星占野，人似月分卿。极醉巫山侧，联吟嶰管清。他年为舜牧，协力济苍生。"此全首切合十二字也。政和间，一士人游名妓崔念四家，作词云："识个人人，恰正年年欢会。似睹赛，六只浑四。向巫山，重重去，如鱼水。两情美。同倚了画栏十二，倚子又还重倚。两日不来，时时在人心里。拟问卜，常占归计。拚三八清斋，望永同鸳被。到梦里，〔原缺此三字〕，蓦然被人惊觉，梦也有头无尾。"此又通首切合廿四字。又有明月妓柳金南年二十四，自作词云："小妾年方二纪，檀板重敲十二。栏杆倚遍步重移，两度巫山云雨。二十八宿手中轮，数不到星张翼尾。"此亦仿宋人而为之者。
曲牌名入诗
《客中闲集》载舒芬诗云："为爱宜春令出游，风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事，香柳娘牵旧日愁，三捣鼓催花下酒，一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里，笑剔银灯上小楼。"
番语成诗
《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云："夜筵没罗(言后盛）臣拜洗(言受赐）。两朝厥荷(言通好）情干勒(言厚也）。微臣雅鲁(言钝）祝君统，圣寿铁摆(言嵩高）俱可忒(言无疆）。"又沈存中《笔谈》载：刁约使契丹，戏为诗云："押宴移离毕(如中国执政官），看房贺跋支(执衣防阁人）。饯行三匹裂(小木罂），密赐十貔狸(形如鼠而大，辽人以为珍馐）。"
以古人姓名藏句中
《石林诗话》载王荆公诗："老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。"以古人姓名藏句中。或者谓前无此体，按《权德舆集》有一篇，云："藩宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣蒙尊，每陈农亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，眷宦恬圣智。疏钟皓月晓，晚景丹霞丽。涧谷永不暖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"则唐人已创此体。
题字嵌句首
东坡自杭将还朝，坐中有营妓郑容求落籍，高莹求从良。坡为题《减字木兰花》一词，判其牍尾，云："郑庄好客，容我尊前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。"盖用八字于句首，乃"郑容落籍，高莹从良"也。
数目字入诗
鲍明远诗："一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。"
拆字诗
南宋人《苕溪集》有拆字诗一首："日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言泳董鹤，志士心未已。"
双关两意诗
古乐府："何当大刀头，破镜飞上天。""石阙生口中，衔悲不能语。"《子夜歌》云："雾露隐芙蓉，见莲不分明。""明灯照空局，悠然未有期。""理丝入残机，何悟不成匹。"《读曲歌》云："芙蓉腹里萎，莲子从心起。"唐诗如"高山种芙蓉，复经黄蘖坞。""未得一蓬时，流离婴辛苦。""窗外山魈立，知渠脚不多。""二更机底下，摸著是谁梭。""玉作弹棋局，心中最不平。"又刘禹锡诗："东边日出西边雨，道是无情也有情。""玲珑骰子安红豆，入骨相思知未知。"李义山《无题》诗："春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"陆龟蒙"旦日思双履，明时愿早谐"。皮日休"莫言春茧薄，犹有万重丝。"又《珊瑚钩诗话》："碧藕连根丝不断，红蘖著子薏何多。"又东坡"莲子劈开须见薏，楸枰著尽更无棋。""破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。"赵彦村注云：此吴歌格，借字寓意也。薏与意，棋与期，缝与逢，时与匙，俱同音也。又东坡在黄州书一联云："葑草尚能拦浪，藕丝不解留莲。"亦用此体。高季迪《竹枝词》："春衣未织机中锦，只是长丝那得缝。"亦以丝借作思，缝借作逢也。元人徐梦吉《西湖竹枝词》云："莫为采莲忘却藕，月明风定好回船。"借藕作偶也。
古诗别解
"人生不满百"，谓行乐当及时也。《新唐书》：李石对文宗曰："人生不满百，常怀千岁忧。畏不逢时也。昼短苦夜长，暗时多也。何不秉烛游，劝之照也。"则此诗又作劝励解。曹孟德乐府："对酒当歌，人生几何"。"当"字今人作宜字解，然诗与"对"字并言，则其意义相类。《世说新语》王长史语"不大当对"，言其非敌手也。元微之《寄白香山书》有"当花对酒"之语。《学斋呫哔》载《古镜铭》有云："当眉写翠，对脸傅红"，是当字皆作对字解，曹诗正同此例。今俗尚有"门当户对"之语。
杜诗金虾蟆
杜诗"坡陀金虾蟆，出见盖有由。至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄蚪。"钱注引《酉阳杂俎》所载月光属林化金背虾蟆事，以为月者阴精，后妃之象，托喻贵妃之昵禄山也。按《潇湘录》：唐高宗患头风，宫人穿地置药炉，忽有虾蟆跃出，色如黄金，背有朱书"武"字。宫人奏之，帝惊异，命放苑池。则杜诗所咏，正此实事，而非如注家所云也。
乞为奴
《哀王孙》篇"但道困苦乞为奴"，论者谓极言流离之苦，不知亦有所本。《南史》：齐建安王子真，明帝遣裴叔业就典签柯令孙杀之。子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为奴。又河东王铉，亦为明帝所害，闻收者至，曰："死生命也，终不效建安乞为奴而不得。"遂仰药卒。《梁武陵王纪》：太子圆照被收，谓陆法和曰："愿为公作奴。"法和叱遣之。北齐乐陵王百年，为武成帝所害，将死，曰："乞命愿与阿叔作奴。"此皆王子王孙事，少陵诗正本此，乃益见其使事之精核也。
李义山《咏史》诗
李义山《咏史》诗："历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。"按《韩诗外传》：戎王使由余于秦穆公，问以得失之要，对曰："古有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也。"义山之诗盖本此，不得以其明白易晓，遂以为无来历也。
唐彦谦《长陵》诗
唐彦谦《长陵》诗："耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏〔按今作"抔"〕。"叶石林谓一坏可去"土"字，三尺不可去"剑"字。按《汉书·高帝纪》：上曰："吾以布衣题三尺取天下，岂非今命乎？"鹿门此诗，正用《汉书》成语，非杜撰也。
聂夷中诗
聂夷中《伤田家》诗云："二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。"《学斋占毕》引之，以为最得风人之体。但二月安得有丝，当是传写之误耳云云。不如此正所谓"医疮、剜肉"也。盖二月丝未出，五月谷未登，而迫不及待，则予指将来所出之丝谷以售人钱，正如陆宣公疏所云"蚕事方兴，已输缣税；农功未艾，遽敛谷租"也。今里俗有亦有如此者。
《客中闲集》载舒芬诗云："为爱宜春令出游，风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事，香柳娘牵旧日愁，三捣鼓催花下酒，一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里，笑剔银灯上小楼。"
番语成诗
《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云："夜筵没罗(言后盛）臣拜洗(言受赐）。两朝厥荷(言通好）情干勒(言厚也）。微臣雅鲁(言钝）祝君统，圣寿铁摆(言嵩高）俱可忒(言无疆）。"又沈存中《笔谈》载：刁约使契丹，戏为诗云："押宴移离毕(如中国执政官），看房贺跋支(执衣防阁人）。饯行三匹裂(小木罂），密赐十貔狸(形如鼠而大，辽人以为珍馐）。"
以古人姓名藏句中
《石林诗话》载王荆公诗："老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白。"以古人姓名藏句中。或者谓前无此体，按《权德舆集》有一篇，云："藩宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣蒙尊，每陈农亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，眷宦恬圣智。疏钟皓月晓，晚景丹霞丽。涧谷永不暖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"则唐人已创此体。
题字嵌句首
东坡自杭将还朝，坐中有营妓郑容求落籍，高莹求从良。坡为题《减字木兰花》一词，判其牍尾，云："郑庄好客，容我尊前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。"盖用八字于句首，乃"郑容落籍，高莹从良"也。
数目字入诗
鲍明远诗："一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。"
拆字诗
南宋人《苕溪集》有拆字诗一首："日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言泳董鹤，志士心未已。"
双关两意诗
古乐府："何当大刀头，破镜飞上天。""石阙生口中，衔悲不能语。"《子夜歌》云："雾露隐芙蓉，见莲不分明。""明灯照空局，悠然未有期。""理丝入残机，何悟不成匹。"《读曲歌》云："芙蓉腹里萎，莲子从心起。"唐诗如"高山种芙蓉，复经黄蘖坞。""未得一蓬时，流离婴辛苦。""窗外山魈立，知渠脚不多。""二更机底下，摸著是谁梭。""玉作弹棋局，心中最不平。"又刘禹锡诗："东边日出西边雨，道是无情也有情。""玲珑骰子安红豆，入骨相思知未知。"李义山《无题》诗："春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"陆龟蒙"旦日思双履，明时愿早谐"。皮日休"莫言春茧薄，犹有万重丝。"又《珊瑚钩诗话》："碧藕连根丝不断，红蘖著子薏何多。"又东坡"莲子劈开须见薏，楸枰著尽更无棋。""破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。"赵彦村注云：此吴歌格，借字寓意也。薏与意，棋与期，缝与逢，时与匙，俱同音也。又东坡在黄州书一联云："葑草尚能拦浪，藕丝不解留莲。"亦用此体。高季迪《竹枝词》："春衣未织机中锦，只是长丝那得缝。"亦以丝借作思，缝借作逢也。元人徐梦吉《西湖竹枝词》云："莫为采莲忘却藕，月明风定好回船。"借藕作偶也。
古诗别解
"人生不满百"，谓行乐当及时也。《新唐书》：李石对文宗曰："人生不满百，常怀千岁忧。畏不逢时也。昼短苦夜长，暗时多也。何不秉烛游，劝之照也。"则此诗又作劝励解。曹孟德乐府："对酒当歌，人生几何"。"当"字今人作宜字解，然诗与"对"字并言，则其意义相类。《世说新语》王长史语"不大当对"，言其非敌手也。元微之《寄白香山书》有"当花对酒"之语。《学斋呫哔》载《古镜铭》有云："当眉写翠，对脸傅红"，是当字皆作对字解，曹诗正同此例。今俗尚有"门当户对"之语。
杜诗金虾蟆
杜诗"坡陀金虾蟆，出见盖有由。至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄蚪。"钱注引《酉阳杂俎》所载月光属林化金背虾蟆事，以为月者阴精，后妃之象，托喻贵妃之昵禄山也。按《潇湘录》：唐高宗患头风，宫人穿地置药炉，忽有虾蟆跃出，色如黄金，背有朱书"武"字。宫人奏之，帝惊异，命放苑池。则杜诗所咏，正此实事，而非如注家所云也。
乞为奴
《哀王孙》篇"但道困苦乞为奴"，论者谓极言流离之苦，不知亦有所本。《南史》：齐建安王子真，明帝遣裴叔业就典签柯令孙杀之。子真走入床下，令孙手牵出之，叩头乞为奴。又河东王铉，亦为明帝所害，闻收者至，曰："死生命也，终不效建安乞为奴而不得。"遂仰药卒。《梁武陵王纪》：太子圆照被收，谓陆法和曰："愿为公作奴。"法和叱遣之。北齐乐陵王百年，为武成帝所害，将死，曰："乞命愿与阿叔作奴。"此皆王子王孙事，少陵诗正本此，乃益见其使事之精核也。
李义山《咏史》诗
李义山《咏史》诗："历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。"按《韩诗外传》：戎王使由余于秦穆公，问以得失之要，对曰："古有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也。"义山之诗盖本此，不得以其明白易晓，遂以为无来历也。
唐彦谦《长陵》诗
唐彦谦《长陵》诗："耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一坏〔按今作"抔"〕。"叶石林谓一坏可去"土"字，三尺不可去"剑"字。按《汉书·高帝纪》：上曰："吾以布衣题三尺取天下，岂非今命乎？"鹿门此诗，正用《汉书》成语，非杜撰也。
聂夷中诗
聂夷中《伤田家》诗云："二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。"《学斋占毕》引之，以为最得风人之体。但二月安得有丝，当是传写之误耳云云。不如此正所谓"医疮、剜肉"也。盖二月丝未出，五月谷未登，而迫不及待，则予指将来所出之丝谷以售人钱，正如陆宣公疏所云"蚕事方兴，已输缣税；农功未艾，遽敛谷租"也。今里俗有亦有如此者。
（事类今之期货，特古诗咏叹驼背上山——前（钱）紧，今则为长袖多钱——善舞善贾）
紫濛
宋郑毅夫《送程公辟出守会稽》诗："雪急紫濛催玉勒，日长青琐听董弦。"方回注：紫濛，虏中馆名也。陈继儒《枕谭》则引《晋书·载记》慕容氏邑于紫濛之野，谓诗意以慕容比辽，而谓方回注出于臆见。杨用修亦引此，以为是时辽、宋方睦，故臣下赠答之诗亦不涉讥刺，而方虚谷以为馆名，乃妄猜之词耳。按《新唐书·地理志》：平州有十二戍，一日紫濛，亦见《五代史·四夷附录》。而《张守珪传》讨契丹次紫蒙川，大阅军实。紫濛之为边戍久矣。《宋史·章频传》：频为刑部郎中，使契丹，至紫濛馆，卒。契丹遣内侍就馆奠祭。则紫濛实馆名也，注者非误，而眉公及用修转失之耳。韩琦《安阳集》有《紫濛遇风》诗："草白风长暮驿赊，朔风终日起平沙"之句，益知紫濛为辽地名，而非必援引慕容故事也。
东坡诗咏三良
东坡《凤翔》诗云："昔公生不诛孟明，岂有死之日而反用其良。乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。"《和陶咏三良》亦云："此生太山重，忽作鸿毛遗。三子死一言，所死良已微。"是盖以三良之死为出于自殉，而非穆公之乱命也。按《汉书·匡衡传》"秦穆贵信而士多死"，应劭注云：公与群臣饮酒酣，公曰："生共此乐，死共此哀。"奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。魏人《哀三良》诗亦云："秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既殁同忧患。"坡诗实本诸此。杨循吉亦谓穆公不杀败军之三将，岂有以三良为殉之理，则又本东坡之说。
《赤壁赋》洞箫客
东坡《赤壁赋》"客有吹洞箫者"，不著姓字。吴匏庵有诗云："西飞一鹤去何祥，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。"据此，则客乃杨世昌也。按东坡《次孔毅父韵》："不如西州杨道士，万里随身只两膝。"又云："杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。"则世昌之善吹箫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌，绵竹道士，字子京。见王注苏诗。
陈季常
陈季常作龟轩，坡赠诗云："闻君开龟轩，东栏俯乔木。人言君畏事，欲作龟头缩。"此但言其谢绝尘事耳，于惧内无涉也。后人因坡又有《戏季常》诗云："忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然"，王注云：有王頟者，字达观，为坡言："季常妻柳氏最妒，每季常设客有声妓，则柳氏以杖击壁大呼，客为散去。"于是传奇家演其事，至极可笑。而近世讳言龟者，并附会以此为事始。然坡《别季常》诗云："家有红颊儿，能唱绿头鸭。"是季常有歌妓也。"闭门弄添丁，哇笑杂呱泣。"是季常本有子也。亦何至如传奇之秽亵哉！
元遗山诗多复句
古来诗人佳句，罕有重出者，惟任昉《别谢言扬》诗"讵念耋嗟人，方深老夫托。"又《报刘孝绰》诗"讵慰耋嗟人，徒深老夫托。"宋璟《和御制，璟与张说、源乾曜同日上官，命宴都堂，赐诗应制》中有"圣酒江河润，仙文象纬舒"之句，而《和圣制送张说巡边》内亦有"圣酒江河润，天词象纬明"，但改三字耳。许浑《京日寄友人》诗有"一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋"之句，而《郊园秋日寄友》诗又用之。《呈郭少府》诗有"江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风"之句，而《汉水伤稼》又用之。《送僧归桂州》诗"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，白雪一声春思长"，而《和刘三复送僧》诗亦用此四句，但改"桂阳"为"故乡"耳。苏东坡亦间有复句，如《迩英拜赐御书》有云"捷书夜到甘泉宫"，而《洮西报捷》诗亦云"露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。"又"前生自是卢行者，后学过呼韩退之"一联，既用于《答周循州》诗内，又用于《赠虔州术士谢晋臣》诗内，但赠谢诗换"自是"为"恐是"耳。赵秉文《滏水集·济源绝句》云"树映楼台水映空，溪容林意两溶溶。夏山如醉无人画，远处微茫近处浓"，《题刘德温湖山丰夏图》又云"远处微茫近处浓，岸容林意两溶溶。夏山如醉无人画，更倩刘郎作几峰。"此皆诗句之复出者。然此外亦不多见，惟元遗山复句最多。如《怀州晚望少室》云："十年旧隐抛何处，一片伤心画不成。"《重九后一日作》云："重阳拟作登高赋，一片伤心画不成。"《题家山归梦图》云："卷中正有家山在，一片伤心画不成。"《雪香亭杂咏》十五首内有云："赋家正有芜城笔，一段伤心画不成。"《玄都观桃花》云："人世难逢开口笑，老夫聊发少年狂。"《同严公子东园赏梅》云："佳节屡从愁里过，老夫聊发少年狂。"《此日不足惜》篇："就令一朝便得八州督，争似高吟大醉穷朝晡。"《送李参军北上》诗内又有"就令一朝便得八州督，争似彩衣起舞春襕斑"。《桐川与仁卿饮》一律："风流岂落正始后，诗卷长留天地间。"《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月·婆罗门引》云："两都秋色皆乔木，三月阿房已焦土。"《存没》一首又云："两都秋色皆乔木，一代名家不数人。"《答乐舜之》云："两都乔木皆秋色，耆旧风流有几人。"《东山四首》有"天公老笔无今古，枉著千金买范宽。"《胡寿之待月轩》诗又有"天公老笔无今古，枉却坡诗说右丞。"《钱过庭烟溪独钓图》："绿蓑衣底元真子，不解吟诗亦可人。"《息轩秋江捕鱼图》又有"绿蓑衣底元真子，可是诗翁画不成。"《台山十咏》内有云："恶恶不可恶恶可，未要云门望太平。"《赠刘君用可庵二首》内一首云："恶恶不可恶恶可，笑杀田家老瓦盆。"次首云："恶恶不可恶恶可，大步宽行老死休。"《寄希颜》末句"共举一杯持两螯。"《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。自后惟萨天锡《题扬州驿》三四一联云："寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。"而《雁门集》中有《过广陵驿》一首，又将此二句作五六一联，但改"塞雁"作"老雁"耳。又成廷珪《次李希颜述怀韵》领联云："诸公莫诮王夷甫，我辈终惭管幼安。"《寄江西宋子与令尹》诗又以此二句作结，但改"诮"为"责"、"终"为"深"耳。至高季迪而复句又多，如《饮韵西园公咏梅》有云："春后春前曾独采，江南江北每相思。"而《和衍师咏梅》第三首亦有此二句，但改"采"为"看"耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云："叶应随鸟散，山欲趁波流。"《月夜游太湖》排律内亦有此二句，则并一字不换。《晚寻吕山人》有云："君家最可认，隔树有书声。"《题徐山人画赠内弟周思恭》亦云："君家还可认，为有读书声。"《送思上人》有云："野饭晨留钵，城钟夜到船。"《送衍师》亦云："村中乞米晨留钵，城外闻钟夜泊船。"虽化五言为七言，亦未换意。《咏樵》有云："伐木惊禽起，穿云畏虎过。"又一首《咏樵》云："穿云冲过虎，伐树起栖禽。"查初白《敬业堂集》卷九《送陈仲夔句》有云："殷勤百里犹相送，万叠西山一故人。"卷十一中《出都别亲友》诗云："京华回首无多恋，万叠西山几故人。"又卷九《漷县晚泊》诗云："春水如油滑上篙。"十二卷《渡太湖》诗又云："秋水如膏滑上船。"此亦诗之重出者也。
刘后村诗多用本朝事
诗人有直咏本朝事者，如《长恨歌》、《连昌宫词》之类，自古已然。……此皆直用时事，非以当数典也。若以本朝事作诗料，以供驱使，则唐以前无之，即唐人亦罕见。惟《摭言》载令孤文公表荐张祜诗三百首，乞付中书门下，值元稹在相位，奏黜落之。祜以诗自悼曰："贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。"罗隐《湘南春日》诗："洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。"此已开其端。及东坡诗："欲问君王乞符竹，但愁无蟹有监州。"此用钱昆少监语。昆亦宋初人，此为本朝人用本朝人事，然尚未多见。至南宋，则杨诚斋有......而尤专以此见长者，莫如刘后村。……如此之类，不一而足，其意固在争新，然以本朝事作诗料，运用究欠稳重，后村之亦少有此体也。……
宋人不惟诗用本朝事，即四六亦然。谢叠山有《谢丞相免追算公赏钱粮启》云："使稼轩之帑屡空，无辞于罚；若师鲁之钱公使，当辨其冤。"(引用辛稼轩、尹师鲁故事。）
孙蕡诗
明董毂《碧里杂存》载：孙蕡为蓝玉题画，被诛，临刑口占云："鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。"太祖闻之，曰："有此好诗而不奏，何也！"遂诛监刑者。按此诗乃五代时江为所作。为，建州人，值王氏国乱，其友欲亡奔江南，为为草投江南表。其友未出境被擒，搜得稿，遂并收为。为临刑词色不挠，曰："嵇康之死也，顾日影而弹琴。今琴则不暇弹，赋一诗可矣。"乃索笔为诗曰："衙鼓惊人急，西倾日易斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。"事见浔阳陶岳所撰《五代史补》第五卷。今乃移之仲衍，何耶？岂仲衍被刑时诵此诗以寓哀，闻者不知，遂以为仲衍自作，而董毂因记之耶？朱竹垞《明诗综》不载此事，自是有识。《明史》于《蕡传》但云："临刑赋诗，长讴而逝"，而不载其诗句，较为不露。然曰"临刑赋诗"，似亦诗为蕡自作也。王鏊《震泽纪闻》：王朴杵旨，太祖命斩于市。朴临死作诗，既杀后，行刑者复命，上恻然问："朴死何言？"以诗闻之。上曰："彼有片言，亦当以闻，况诗耶！"行刑者数人俱坐死。据此，则又是王朴事。
王阮亭柳墓诗
王阮亭谓仪真柳屯田墓，其地名仙掌，故其《真州》诗内有"残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田"之句。然曾达臣《独醒志》谓柳耆卿死，葬于枣阳县花山，远近词人每遇清明日，多载酒饮于其墓侧，谓之吊柳会。则柳墓在襄阳，不在真州也，阮亭或未深考耳。
古今人诗句相同
古今人往往有诗句相同者。《庚溪诗话》云：赵紫芝有"野水多于地，春山半是云"之句，余读《文苑英华》所载唐诗，此二句皆已有之，但不作一处耳。唐僧诗“河分冈势娄，春入浇痕青”，一僧嘲其蹈袭，云："河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句，古人诗句犯师兄。"盖皆以剽窃为戒。金赵秉文诗多犯古人句，李屏山序其集云："公诗往往有太白、乐天语，某辄能识之。"亦阴诮其袭用前人语也。然如"河分冈势"、"春入烧痕"，本非一人之诗，而掇拾作联，亦未为不可。而行墨间兴之所至，偶拉入前人诗一二句，更不足为病也。惟全用一联、一首，略换数字，此则不免剽窃之诮。今按庾信诗"地中鸣鼓角，天上下将军"，而骆宾王赋有云"隐隐地中鸣鼓角，迢迢天上下将军。"阴铿诗"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂"，而王维诗有云"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。"薛据诗"省闼开文苑，沧浪学钓舟"，而杜甫诗有云"独当省署开文苑，兼从沧浪学钓舟。"白居易《寄元九》诗"百年夜分半，一岁春无多"，而黄鲁直诗有云"百年中半夜分去，一岁无多春暂来。"罗隐《陇头水》诗云"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪"，而于濆诗亦云"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。"唐诗"忍以浮云看世代，悲将流水照须眉"，而刘青田《题太公钓渭图》有云"浮云看世代，流水照须眉。"此皆不得谓非抄袭也。又杨铁崖乐府《中湖龙姑曲》有"湖风起，浪如山，银城雪屋相飞翻。白鼍竖尾月中泣，倒卷君山轻一粒。浪花拍碎岳阳楼，万斛龙骧半空立"等句，而张思廉和其曲亦云："洞庭八月明月寒，湖龙捧出玻璃盘。湖风忽来浪如山，银城雪屋相飞翻。白鼍树尾月中泣，倒卷君山轻一粒。浪花拍碎回仙楼，万斛龙骧半空立"，但起处稍不同耳。今各刻集中，岂本张作，经铁崖删改，后人遂各刻其集耶？又虞道园《挽文丞相》诗有"子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移"，而杨铁崖《洪武初不赴召作》诗亦有"子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚开"，全用其句。别本云："商山本为储君出，黄石终期孺子来。"岂铁崖知袭用前人之非，后乃改之耶？顾侠君谓：铁崖艳诗有全写韩冬郎句者，英雄欺人，不可为训。盖谓此也。又元人李孝光《墨海》诗："孤山招得老逋魂，白鹤归来楚云黑"，而同时成廷珪亦有《墨梅》诗云："三生石上见逋仙，独鹤归来楚云黑。"此亦明是相袭。至如宗楚客有"日映屋岩图画色，风摇杂树管弦声"之句，而杜少陵"绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧"似之。白香山有"醉貌如霜叶，虽红不是春"之句，而苏东坡"儿童误喜朱颜在，一笑那知是醉红"亦似之。又放翁诗"西风吹散朝来酒，依旧衰颜似叶黄"，元人诗"貌似叶红都被酒，头如雪白也簪花"，此又脱胎变化，另出炉锤，使人不觉其运用之妙。又元遗山《感金哀宗入蔡州》诗："蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣"，同时李俊民有《襄阳变后》诗"蛟龙不是池中物，燕雀休嗤垄上人"，亦指蔡州亡国事，似亦相袭，然各极对偶之妙。
诗作嗢噱
诗人有以佳句得名者，如赵嘏之"长笛一声人倚楼"，而人称为"赵倚楼"也。郑谷之咏鹧鸪，有"花落黄陵庙里啼"，而人称为"郑鹧鸪"也。鲍当以孤雁诗谒薛映尚书，有"不惜充君庖，为带边城信"，薛大称赏，而称为"鲍孤雁"也。谢无逸咏蝴蝶，有"江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥"，而称为"谢蝴蝶"也。韦庄遇黄巢之乱，作《秦妇吟》云"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨"，时称为"秦妇秀才"也。许棠有洞庭诗最工，人称为"许洞庭"也。范镇尝作《长啸却敌赋》，后尝使辽，人称为"长啸公"也。贺铸字方回，有"江南梅子"之句传播人口，人称为"贺梅子"也。应子和"腊炬短烧红"，"风过落花红"，"两岸夕阳红"，而称为"三红秀才"也。梅圣俞以咏河豚诗最工，而称为"梅河豚"也。刘一止以晓行诗得名，称"刘晚行"也。参寥僧有"隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微"之句，后东坡在黄州，州之士大夫问坡曰："闻有诗僧相从，岂即'隔林仿佛闻机杼'者乎"？坡谓参寥曰："此和尚七字号也。"元人钱塘张叔夏以春水词得名，人呼为"张春水"，前明袁海叟因白燕诗"月明汉水初无影，雪满梁园尚未归"，称为"袁白燕"。张灿为学士联句，得单字，有"细雨斜飞燕子单"之句，马端啸呼为"燕子单"。学士崔不雕因"黄叶声多酒不辞"之句，王新城称为"崔黄叶"。此皆以诗句得美名也。亦有以诗作嗢噱者。《古今诗话》：张昌龄谓苏味道曰："某诗所以不及相公者，为无银花合。"盖以苏《元夕》诗有"火树银花合"之句也。苏答曰："某所以不及相公者，为无金铜丁。盖以张《赠张昌宗》诗有"昔日浮丘伯，今同丁令威"之句也。李义山诗"镂月为歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪态，好取洛川归。"有枣强尉张怀庆加为七字句："生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪态，来时好取洛川归。"人谓"活剥张昌龄，生吞郭正一。"《摭言》：白乐天剌苏，诗人张祜来谒。白曰："久钦君款头诗。"祐愕然。白曰："鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。非款头耶？"祜微笑仰答曰："亦当记得舍人目连变。"白曰："何也？"祜曰："上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。非目连变耶？"又《北梦琐言》：卢廷让《哭边将》诗曰："牒多身上职，碗大背边疮。"人谓是打脊诗。又有人诗云："窗下有诗留宿客，室中无事伴僧眠。"人以为自落便宜诗。贾岛《哭僧》诗云："写留行道影，焚却坐禅身。"时谓之烧杀活和尚。《抒情集》：周繇谓罗隐曰："足下有女幛子诗极好。"隐不喻。繇曰："若教解语应倾国，任是无情也动人。非女幛子耶？"隐大笑。曹唐《金陵佛寺》诗云："水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。"人谓之鬼诗。僧贯休《上蜀王建》诗有"万水千山得得来"之句，建呼为"得得和尚"。《刘贡父诗话》：韩昌黎《赠玉川子》诗曰："少室山人索价高，两以谏官征不起。"又曰："先生抱才须大用，宰相未许终不仕。"王子直谓："韩与处士作牙人商度物价。"《六一诗话》记圣俞尝云：有赠渔者曰："眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声"，或以为此渔人患肝肾风。有咏诗者云："尽日觅不得，有时还自来。"或以为此人失却猫儿诗也。《百斛明珠》记杜默有"学海波中老龙，圣人门前大虫"之句，谓此乃京东学究饮私酒，食胀死牛肉，醉饱而后发者。孙鲂有《夜坐》诗"画多灰渐冷，坐久席成痕"，沈彬谓田舍翁火炉头语。《诗话总龟》：张文潜作《虎图》诗云："烦君卫吾寝，振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。"潘邠老云："却是猫儿诗也。"《后山诗话》：白乐天"笙歌归院落，灯火下楼台"，非富贵人语，乃看人富贵者也。杨蟠《金山》诗云"天末楼台横北固，夜深灯火见杨州"，王平甫谓庄舍牙人解量四至。吴僧《钱塘》诗"到江吴地尽，隔岸越山多"，或谓分界堠子语也。程师孟作静堂，题诗曰："每日更忙须一到，夜深还是点灯来。"人以为登溷诗。《悦生堂随抄》：僧法海好作恶诗，郏从事序之曰："昔小杜在老杜之下，今师又在小杜之下。"《直方诗话》：张文潜作大旱诗："天边赵盾益可畏，水底武侯方醉眠。"人以为几于汤燅右军也。昔有送熟鹅者曰"汤得右军"。王荆公作《谢公墩》诗："我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应名姓尚随公。"人谓与死人争地界。辛稼轩帅越，遣人招刘改之。改之在西湖有事，不及行，作词答曰："斗酒彘肩，醉渡浙江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与苏公等，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。诸人者，都掉头不顾，只管传杯。白云天竺去来，画图里，峥嵘楼观开。看纵横一剑，东西水绕；两山南北，高下云堆。逋曰不然，暗香疏影，只可孤山先探梅。蓬莱阁，访稼轩未晚，且此徘徊。"改之当以此语岳侍郎倦翁，岳曰："词句固佳，但恨无刀圭药疗君白日见鬼证耳。"裴说尝作《杜工部墓》诗云："拟凿孤坟破，重教大雅生。"廖凝笑以为掘坟贼。金人张翥有"西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋"之句，人号为"张子却"。赵讽有"好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图中"，人称为"赵蹇驴"。
紫濛
宋郑毅夫《送程公辟出守会稽》诗："雪急紫濛催玉勒，日长青琐听董弦。"方回注：紫濛，虏中馆名也。陈继儒《枕谭》则引《晋书·载记》慕容氏邑于紫濛之野，谓诗意以慕容比辽，而谓方回注出于臆见。杨用修亦引此，以为是时辽、宋方睦，故臣下赠答之诗亦不涉讥刺，而方虚谷以为馆名，乃妄猜之词耳。按《新唐书·地理志》：平州有十二戍，一日紫濛，亦见《五代史·四夷附录》。而《张守珪传》讨契丹次紫蒙川，大阅军实。紫濛之为边戍久矣。《宋史·章频传》：频为刑部郎中，使契丹，至紫濛馆，卒。契丹遣内侍就馆奠祭。则紫濛实馆名也，注者非误，而眉公及用修转失之耳。韩琦《安阳集》有《紫濛遇风》诗："草白风长暮驿赊，朔风终日起平沙"之句，益知紫濛为辽地名，而非必援引慕容故事也。
东坡诗咏三良
东坡《凤翔》诗云："昔公生不诛孟明，岂有死之日而反用其良。乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。"《和陶咏三良》亦云："此生太山重，忽作鸿毛遗。三子死一言，所死良已微。"是盖以三良之死为出于自殉，而非穆公之乱命也。按《汉书·匡衡传》"秦穆贵信而士多死"，应劭注云：公与群臣饮酒酣，公曰："生共此乐，死共此哀。"奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。魏人《哀三良》诗亦云："秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既殁同忧患。"坡诗实本诸此。杨循吉亦谓穆公不杀败军之三将，岂有以三良为殉之理，则又本东坡之说。
《赤壁赋》洞箫客
东坡《赤壁赋》"客有吹洞箫者"，不著姓字。吴匏庵有诗云："西飞一鹤去何祥，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。"据此，则客乃杨世昌也。按东坡《次孔毅父韵》："不如西州杨道士，万里随身只两膝。"又云："杨生自言识音律，洞箫入手清且哀。"则世昌之善吹箫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌，绵竹道士，字子京。见王注苏诗。
陈季常
陈季常作龟轩，坡赠诗云："闻君开龟轩，东栏俯乔木。人言君畏事，欲作龟头缩。"此但言其谢绝尘事耳，于惧内无涉也。后人因坡又有《戏季常》诗云："忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然"，王注云：有王頟者，字达观，为坡言："季常妻柳氏最妒，每季常设客有声妓，则柳氏以杖击壁大呼，客为散去。"于是传奇家演其事，至极可笑。而近世讳言龟者，并附会以此为事始。然坡《别季常》诗云："家有红颊儿，能唱绿头鸭。"是季常有歌妓也。"闭门弄添丁，哇笑杂呱泣。"是季常本有子也。亦何至如传奇之秽亵哉！
元遗山诗多复句
古来诗人佳句，罕有重出者，惟任昉《别谢言扬》诗"讵念耋嗟人，方深老夫托。"又《报刘孝绰》诗"讵慰耋嗟人，徒深老夫托。"宋璟《和御制，璟与张说、源乾曜同日上官，命宴都堂，赐诗应制》中有"圣酒江河润，仙文象纬舒"之句，而《和圣制送张说巡边》内亦有"圣酒江河润，天词象纬明"，但改三字耳。许浑《京日寄友人》诗有"一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋"之句，而《郊园秋日寄友》诗又用之。《呈郭少府》诗有"江村夜涨浮天水，泽国秋生动地风"之句，而《汉水伤稼》又用之。《送僧归桂州》诗"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，白雪一声春思长"，而《和刘三复送僧》诗亦用此四句，但改"桂阳"为"故乡"耳。苏东坡亦间有复句，如《迩英拜赐御书》有云"捷书夜到甘泉宫"，而《洮西报捷》诗亦云"露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。"又"前生自是卢行者，后学过呼韩退之"一联，既用于《答周循州》诗内，又用于《赠虔州术士谢晋臣》诗内，但赠谢诗换"自是"为"恐是"耳。赵秉文《滏水集·济源绝句》云"树映楼台水映空，溪容林意两溶溶。夏山如醉无人画，远处微茫近处浓"，《题刘德温湖山丰夏图》又云"远处微茫近处浓，岸容林意两溶溶。夏山如醉无人画，更倩刘郎作几峰。"此皆诗句之复出者。然此外亦不多见，惟元遗山复句最多。如《怀州晚望少室》云："十年旧隐抛何处，一片伤心画不成。"《重九后一日作》云："重阳拟作登高赋，一片伤心画不成。"《题家山归梦图》云："卷中正有家山在，一片伤心画不成。"《雪香亭杂咏》十五首内有云："赋家正有芜城笔，一段伤心画不成。"《玄都观桃花》云："人世难逢开口笑，老夫聊发少年狂。"《同严公子东园赏梅》云："佳节屡从愁里过，老夫聊发少年狂。"《此日不足惜》篇："就令一朝便得八州督，争似高吟大醉穷朝晡。"《送李参军北上》诗内又有"就令一朝便得八州督，争似彩衣起舞春襕斑"。《桐川与仁卿饮》一律："风流岂落正始后，诗卷长留天地间。"《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月·婆罗门引》云："两都秋色皆乔木，三月阿房已焦土。"《存没》一首又云："两都秋色皆乔木，一代名家不数人。"《答乐舜之》云："两都乔木皆秋色，耆旧风流有几人。"《东山四首》有"天公老笔无今古，枉著千金买范宽。"《胡寿之待月轩》诗又有"天公老笔无今古，枉却坡诗说右丞。"《钱过庭烟溪独钓图》："绿蓑衣底元真子，不解吟诗亦可人。"《息轩秋江捕鱼图》又有"绿蓑衣底元真子，可是诗翁画不成。"《台山十咏》内有云："恶恶不可恶恶可，未要云门望太平。"《赠刘君用可庵二首》内一首云："恶恶不可恶恶可，笑杀田家老瓦盆。"次首云："恶恶不可恶恶可，大步宽行老死休。"《寄希颜》末句"共举一杯持两螯。"《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。自后惟萨天锡《题扬州驿》三四一联云："寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。"而《雁门集》中有《过广陵驿》一首，又将此二句作五六一联，但改"塞雁"作"老雁"耳。又成廷珪《次李希颜述怀韵》领联云："诸公莫诮王夷甫，我辈终惭管幼安。"《寄江西宋子与令尹》诗又以此二句作结，但改"诮"为"责"、"终"为"深"耳。至高季迪而复句又多，如《饮韵西园公咏梅》有云："春后春前曾独采，江南江北每相思。"而《和衍师咏梅》第三首亦有此二句，但改"采"为"看"耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云："叶应随鸟散，山欲趁波流。"《月夜游太湖》排律内亦有此二句，则并一字不换。《晚寻吕山人》有云："君家最可认，隔树有书声。"《题徐山人画赠内弟周思恭》亦云："君家还可认，为有读书声。"《送思上人》有云："野饭晨留钵，城钟夜到船。"《送衍师》亦云："村中乞米晨留钵，城外闻钟夜泊船。"虽化五言为七言，亦未换意。《咏樵》有云："伐木惊禽起，穿云畏虎过。"又一首《咏樵》云："穿云冲过虎，伐树起栖禽。"查初白《敬业堂集》卷九《送陈仲夔句》有云："殷勤百里犹相送，万叠西山一故人。"卷十一中《出都别亲友》诗云："京华回首无多恋，万叠西山几故人。"又卷九《漷县晚泊》诗云："春水如油滑上篙。"十二卷《渡太湖》诗又云："秋水如膏滑上船。"此亦诗之重出者也。
刘后村诗多用本朝事
诗人有直咏本朝事者，如《长恨歌》、《连昌宫词》之类，自古已然。……此皆直用时事，非以当数典也。若以本朝事作诗料，以供驱使，则唐以前无之，即唐人亦罕见。惟《摭言》载令孤文公表荐张祜诗三百首，乞付中书门下，值元稹在相位，奏黜落之。祜以诗自悼曰："贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。"罗隐《湘南春日》诗："洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。"此已开其端。及东坡诗："欲问君王乞符竹，但愁无蟹有监州。"此用钱昆少监语。昆亦宋初人，此为本朝人用本朝人事，然尚未多见。至南宋，则杨诚斋有......而尤专以此见长者，莫如刘后村。……如此之类，不一而足，其意固在争新，然以本朝事作诗料，运用究欠稳重，后村之亦少有此体也。……
宋人不惟诗用本朝事，即四六亦然。谢叠山有《谢丞相免追算公赏钱粮启》云："使稼轩之帑屡空，无辞于罚；若师鲁之钱公使，当辨其冤。"(引用辛稼轩、尹师鲁故事。）
孙蕡诗
明董毂《碧里杂存》载：孙蕡为蓝玉题画，被诛，临刑口占云："鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。"太祖闻之，曰："有此好诗而不奏，何也！"遂诛监刑者。按此诗乃五代时江为所作。为，建州人，值王氏国乱，其友欲亡奔江南，为为草投江南表。其友未出境被擒，搜得稿，遂并收为。为临刑词色不挠，曰："嵇康之死也，顾日影而弹琴。今琴则不暇弹，赋一诗可矣。"乃索笔为诗曰："衙鼓惊人急，西倾日易斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。"事见浔阳陶岳所撰《五代史补》第五卷。今乃移之仲衍，何耶？岂仲衍被刑时诵此诗以寓哀，闻者不知，遂以为仲衍自作，而董毂因记之耶？朱竹垞《明诗综》不载此事，自是有识。《明史》于《蕡传》但云："临刑赋诗，长讴而逝"，而不载其诗句，较为不露。然曰"临刑赋诗"，似亦诗为蕡自作也。王鏊《震泽纪闻》：王朴杵旨，太祖命斩于市。朴临死作诗，既杀后，行刑者复命，上恻然问："朴死何言？"以诗闻之。上曰："彼有片言，亦当以闻，况诗耶！"行刑者数人俱坐死。据此，则又是王朴事。
王阮亭柳墓诗
王阮亭谓仪真柳屯田墓，其地名仙掌，故其《真州》诗内有"残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田"之句。然曾达臣《独醒志》谓柳耆卿死，葬于枣阳县花山，远近词人每遇清明日，多载酒饮于其墓侧，谓之吊柳会。则柳墓在襄阳，不在真州也，阮亭或未深考耳。
古今人诗句相同
古今人往往有诗句相同者。《庚溪诗话》云：赵紫芝有"野水多于地，春山半是云"之句，余读《文苑英华》所载唐诗，此二句皆已有之，但不作一处耳。唐僧诗“河分冈势娄，春入浇痕青”，一僧嘲其蹈袭，云："河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句，古人诗句犯师兄。"盖皆以剽窃为戒。金赵秉文诗多犯古人句，李屏山序其集云："公诗往往有太白、乐天语，某辄能识之。"亦阴诮其袭用前人语也。然如"河分冈势"、"春入烧痕"，本非一人之诗，而掇拾作联，亦未为不可。而行墨间兴之所至，偶拉入前人诗一二句，更不足为病也。惟全用一联、一首，略换数字，此则不免剽窃之诮。今按庾信诗"地中鸣鼓角，天上下将军"，而骆宾王赋有云"隐隐地中鸣鼓角，迢迢天上下将军。"阴铿诗"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂"，而王维诗有云"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。"薛据诗"省闼开文苑，沧浪学钓舟"，而杜甫诗有云"独当省署开文苑，兼从沧浪学钓舟。"白居易《寄元九》诗"百年夜分半，一岁春无多"，而黄鲁直诗有云"百年中半夜分去，一岁无多春暂来。"罗隐《陇头水》诗云"借问陇头水，年年恨何事。全疑呜咽声，中有征人泪"，而于濆诗亦云"借问陇头水，终年恨何事。深疑呜咽声，中有征人泪。"唐诗"忍以浮云看世代，悲将流水照须眉"，而刘青田《题太公钓渭图》有云"浮云看世代，流水照须眉。"此皆不得谓非抄袭也。又杨铁崖乐府《中湖龙姑曲》有"湖风起，浪如山，银城雪屋相飞翻。白鼍竖尾月中泣，倒卷君山轻一粒。浪花拍碎岳阳楼，万斛龙骧半空立"等句，而张思廉和其曲亦云："洞庭八月明月寒，湖龙捧出玻璃盘。湖风忽来浪如山，银城雪屋相飞翻。白鼍树尾月中泣，倒卷君山轻一粒。浪花拍碎回仙楼，万斛龙骧半空立"，但起处稍不同耳。今各刻集中，岂本张作，经铁崖删改，后人遂各刻其集耶？又虞道园《挽文丞相》诗有"子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移"，而杨铁崖《洪武初不赴召作》诗亦有"子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚开"，全用其句。别本云："商山本为储君出，黄石终期孺子来。"岂铁崖知袭用前人之非，后乃改之耶？顾侠君谓：铁崖艳诗有全写韩冬郎句者，英雄欺人，不可为训。盖谓此也。又元人李孝光《墨海》诗："孤山招得老逋魂，白鹤归来楚云黑"，而同时成廷珪亦有《墨梅》诗云："三生石上见逋仙，独鹤归来楚云黑。"此亦明是相袭。至如宗楚客有"日映屋岩图画色，风摇杂树管弦声"之句，而杜少陵"绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧"似之。白香山有"醉貌如霜叶，虽红不是春"之句，而苏东坡"儿童误喜朱颜在，一笑那知是醉红"亦似之。又放翁诗"西风吹散朝来酒，依旧衰颜似叶黄"，元人诗"貌似叶红都被酒，头如雪白也簪花"，此又脱胎变化，另出炉锤，使人不觉其运用之妙。又元遗山《感金哀宗入蔡州》诗："蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣"，同时李俊民有《襄阳变后》诗"蛟龙不是池中物，燕雀休嗤垄上人"，亦指蔡州亡国事，似亦相袭，然各极对偶之妙。
诗作嗢噱
诗人有以佳句得名者，如赵嘏之"长笛一声人倚楼"，而人称为"赵倚楼"也。郑谷之咏鹧鸪，有"花落黄陵庙里啼"，而人称为"郑鹧鸪"也。鲍当以孤雁诗谒薛映尚书，有"不惜充君庖，为带边城信"，薛大称赏，而称为"鲍孤雁"也。谢无逸咏蝴蝶，有"江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥"，而称为"谢蝴蝶"也。韦庄遇黄巢之乱，作《秦妇吟》云"内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨"，时称为"秦妇秀才"也。许棠有洞庭诗最工，人称为"许洞庭"也。范镇尝作《长啸却敌赋》，后尝使辽，人称为"长啸公"也。贺铸字方回，有"江南梅子"之句传播人口，人称为"贺梅子"也。应子和"腊炬短烧红"，"风过落花红"，"两岸夕阳红"，而称为"三红秀才"也。梅圣俞以咏河豚诗最工，而称为"梅河豚"也。刘一止以晓行诗得名，称"刘晚行"也。参寥僧有"隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微"之句，后东坡在黄州，州之士大夫问坡曰："闻有诗僧相从，岂即'隔林仿佛闻机杼'者乎"？坡谓参寥曰："此和尚七字号也。"元人钱塘张叔夏以春水词得名，人呼为"张春水"，前明袁海叟因白燕诗"月明汉水初无影，雪满梁园尚未归"，称为"袁白燕"。张灿为学士联句，得单字，有"细雨斜飞燕子单"之句，马端啸呼为"燕子单"。学士崔不雕因"黄叶声多酒不辞"之句，王新城称为"崔黄叶"。此皆以诗句得美名也。亦有以诗作嗢噱者。《古今诗话》：张昌龄谓苏味道曰："某诗所以不及相公者，为无银花合。"盖以苏《元夕》诗有"火树银花合"之句也。苏答曰："某所以不及相公者，为无金铜丁。盖以张《赠张昌宗》诗有"昔日浮丘伯，今同丁令威"之句也。李义山诗"镂月为歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪态，好取洛川归。"有枣强尉张怀庆加为七字句："生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪态，来时好取洛川归。"人谓"活剥张昌龄，生吞郭正一。"《摭言》：白乐天剌苏，诗人张祜来谒。白曰："久钦君款头诗。"祐愕然。白曰："鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁。非款头耶？"祜微笑仰答曰："亦当记得舍人目连变。"白曰："何也？"祜曰："上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。非目连变耶？"又《北梦琐言》：卢廷让《哭边将》诗曰："牒多身上职，碗大背边疮。"人谓是打脊诗。又有人诗云："窗下有诗留宿客，室中无事伴僧眠。"人以为自落便宜诗。贾岛《哭僧》诗云："写留行道影，焚却坐禅身。"时谓之烧杀活和尚。《抒情集》：周繇谓罗隐曰："足下有女幛子诗极好。"隐不喻。繇曰："若教解语应倾国，任是无情也动人。非女幛子耶？"隐大笑。曹唐《金陵佛寺》诗云："水底有天春漠漠，人间无路月茫茫。"人谓之鬼诗。僧贯休《上蜀王建》诗有"万水千山得得来"之句，建呼为"得得和尚"。《刘贡父诗话》：韩昌黎《赠玉川子》诗曰："少室山人索价高，两以谏官征不起。"又曰："先生抱才须大用，宰相未许终不仕。"王子直谓："韩与处士作牙人商度物价。"《六一诗话》记圣俞尝云：有赠渔者曰："眼前不见市朝事，耳畔惟闻风水声"，或以为此渔人患肝肾风。有咏诗者云："尽日觅不得，有时还自来。"或以为此人失却猫儿诗也。《百斛明珠》记杜默有"学海波中老龙，圣人门前大虫"之句，谓此乃京东学究饮私酒，食胀死牛肉，醉饱而后发者。孙鲂有《夜坐》诗"画多灰渐冷，坐久席成痕"，沈彬谓田舍翁火炉头语。《诗话总龟》：张文潜作《虎图》诗云："烦君卫吾寝，振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。"潘邠老云："却是猫儿诗也。"《后山诗话》：白乐天"笙歌归院落，灯火下楼台"，非富贵人语，乃看人富贵者也。杨蟠《金山》诗云"天末楼台横北固，夜深灯火见杨州"，王平甫谓庄舍牙人解量四至。吴僧《钱塘》诗"到江吴地尽，隔岸越山多"，或谓分界堠子语也。程师孟作静堂，题诗曰："每日更忙须一到，夜深还是点灯来。"人以为登溷诗。《悦生堂随抄》：僧法海好作恶诗，郏从事序之曰："昔小杜在老杜之下，今师又在小杜之下。"《直方诗话》：张文潜作大旱诗："天边赵盾益可畏，水底武侯方醉眠。"人以为几于汤燅右军也。昔有送熟鹅者曰"汤得右军"。王荆公作《谢公墩》诗："我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应名姓尚随公。"人谓与死人争地界。辛稼轩帅越，遣人招刘改之。改之在西湖有事，不及行，作词答曰："斗酒彘肩，醉渡浙江，岂不快哉。被香山居士，约林和靖，与苏公等，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临照台。诸人者，都掉头不顾，只管传杯。白云天竺去来，画图里，峥嵘楼观开。看纵横一剑，东西水绕；两山南北，高下云堆。逋曰不然，暗香疏影，只可孤山先探梅。蓬莱阁，访稼轩未晚，且此徘徊。"改之当以此语岳侍郎倦翁，岳曰："词句固佳，但恨无刀圭药疗君白日见鬼证耳。"裴说尝作《杜工部墓》诗云："拟凿孤坟破，重教大雅生。"廖凝笑以为掘坟贼。金人张翥有"西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋"之句，人号为"张子却"。赵讽有"好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图中"，人称为"赵蹇驴"。
没有评论:
发表评论