2019年2月15日星期五

《陔余丛考·卷二十二-卷二十四》节录


《陔余丛考·卷二十二-卷二十四》    (清)赵翼

卷二十二
 
经史子集

  古书分类,未有经、史、子、集四部之名。……其以四部分者,自晋秘书监荀勖始,曰甲部,纪六艺及小学等;二乙部,则诸子及兵家、术数等;三丙部,则《史记》、《皇览》等;四丁部,则诗赋及汲冢书等。其中编次,子先于史,汲书又杂词赋内,位置俱未免失当,然后之以四部编者,实本于此。宋谢灵运、殷淳,梁任昉、殷钧等因之,各造四部书目。竟陵王子良集学士依《皇览》例为《四部要略》,犹皆以甲、乙、丙、丁为部。隋炀帝于观文殿东西厢藏书,东屋藏甲、乙,西屋藏丙、丁,亦仍旧称。其名以经、史、子、集者,则唐武德初魏郑公收东都图书,命司农少卿宋遵贵载以船,泝河西上,凡八万六千九百六十六卷。其后又因马怀素奏,乃令殷践猷等治经,韦述等治史,毋煚等治子,王湾等治集(见《马怀素传》)。自此经、史、子、集之为四部,一成不变矣。今《隋书·经籍志》已分经、史、子、集者,《隋书》本唐人所修也(《宋史·谢泌传》云:唐景龙中,分经、史、子、集,命薛稷、沈佺期、武平一、马怀素分掌)。近代说部之书最多,或又当作经、史、子、集、说五部也。(《隋书》:辛彦之撰《坟典》一部,《六官》一部,《祝文》一部,《礼要》一部,《新礼》一部,《五经异义》一部,此又私集称部之名。)

  诗文以集名

  《汉艺文志》有辑略。师古曰:辑与集同。然当是时,犹未有以集名书者,故志所载诗赋等皆不曰集。晋荀勖分书为四部,其四曰丁。宋王俭撰《七志》,其三曰文翰,亦尚未有集之名。梁阮孝绪为《七录》,始有文集录。故《隋经籍志》以荀况、宋玉等所著书及诗赋等皆谓之集。然《经籍志序》云:别集之名,汉东京之所创也。灵均以降,属文之士多矣,后之君子欲观其体势而见其心灵,故别聚焉,名之为集。则集之名又似起于东汉。然据此则古所谓集,乃后人聚前人所作而名之,非作者之自称为集也。

  诗笔

  陆游《笔记》:六朝人谓文为笔。顾宁人亦引其说。不知六朝人称文与笔,又自有别。《文心雕龙》曰:今俗常言无韵者,笔也;有韵者,文也。是六朝人以韵语为文,散行为笔耳。按《南史·沈约传》:谢元晖善为诗,任彦升工于笔,约兼而有之。《庾肩吾传》:梁简文《与湘东王书》曰:"诗既若此,笔又如之。"又曰:"谢朓、沈约之诗,任昉、陆倕之笔。"《任昉传》:昉以文才见知,时人谓任笔沈诗。昉闻甚以为病,晚节转好著诗,欲以倾沈。用事过多,属辞不得流便,都下士子慕之,转为穿凿。又刘孝绰称弟仪与威云三笔六诗(三孝仪,六孝威也)。是皆以诗、笔对言。放翁因其以诗对笔,遂疑笔即文耳。然《北史·邢昕传》:杂笔三十余篇。此专言笔也。而《邢臧传》:文笔九百余篇。《刘邈传》:文笔三十余篇。则又文与笔并言。可见文与笔自是二种,若笔即是文,何以有专言笔者,又有兼言文笔者;则六朝所谓文笔,当以刘勰言为据也。至老杜《寄贾至、严武》诗云:"贾笔论孤愤,严诗赋几篇。"元好问诗亦云:"杜诗韩笔愁来读,似倩麻姑痒处抓。"亦袭六朝语也。

  序

  孙炎云:序,端绪也。孔子作《序卦》及《尚书序》,子夏作《诗序》,其来尚已。然何休、杜预之序《左氏》《公羊》,乃传经者之自为序也。史迁、班固之《序传》,乃作史者之身为序也。刘向之《叙录》诸书,乃校书者之自为序也。其假手于他人以重于世者,自皇甫谧之序左思《三都》始。

  题目

  《北史·念贤传》:魏孝武作行殿初成,未有题目,诏侍臣各名之。念贤拟以圆极,帝曰:"正与朕意同。"题目二字始见于此。孔颖达《尚书·大禹谟正义》云:史将录禹之事,故为题目之词。北齐文宣帝令辛术选百官,时参选者二三千人,术题目士子,人无谤讟,此则品题之意

  破题

  今八股起二句曰破题,然破题不始于八股也。李肇《国史补》:李程试《日五色赋》,既出闱,杨于陵见其破题云"德动天鉴,祥开日华",许以必擢状元。是唐人以作赋起处已曰破题。……皆赋之破题也。诗亦有破题。《六一诗话》谓,梅圣俞《河豚》诗开首"春洲生荻芽,春岸飞杨花。"只此破题,已道尽河豚好处。……此又诗之破题也。《夷坚志》:程觉改习《易经》,谒老儒张师韩传《易》义。张教以预拟题目,如"圣人作,万物睹"之类。仍教以破题及主意,于是遂捷。此则经义之破题也。

  别字

  字之音同而义异者,俗儒不知,辄误写用,世所谓别字也:此亦有所本。《后汉书·儒林传》:光武令尹敏校谶书,敏曰:"谶书非圣人所作,其中多近鄙别字,颇类世俗之辞,恐疑误后生。"

  音字用点

  一字数音者,汉时但借他字比其音,郑康成所谓仓卒无字,以音类比方假借者也。至魏孙炎始作反音,则今反切之学也。张守节云:初音者皆为正字,不须点发。字或数音,观义点发皆依平上去入,若发平声,每从左起。然则非本音而假借从他音者,古人皆用点也。颜师古《匡谬正俗》谓:副本音劈,后人误以为副贰之副,系其本音,而于《诗》坼副读作劈者,转以朱点发,失其本矣。此亦用点别他音之据。今人于字之读作别音者,各于其平上去入方位,或用点,或用圈,本古法也。

  重字二点

  凡重字下者可作二画,始于《石鼓文》重字皆二画。后人袭之,因作二点,今并有作一点者。

  厶字

  《天禄识佘》云:今人书某为厶,皆以为俗从简便,其实即古某字也。《穀梁》:柜公二年,蔡侯、郑伯会于邓。范注云:邓厶地。陆德明《释文》曰:不知其国,故云厶地,本又作某。

  文章忌假借

  文章家于官职、舆地之类,好用前代名号,以为典雅,此李沧溟诸公所以贻笑于后人也。孙樵云:史家纪职官、山川、地理、礼乐、衣服,宜直书一时制度,使后人知某时如此,某时如彼,不当取前代名器以就简牍。毕仲询《幕府燕闲录》载,范文正公尝为人作墓铭,已封将发,忽曰:"不可不使师鲁见。"明日以示,师鲁曰:"希文名重一时,后世所取信,不可不慎。今谓转运使为部刺史,知州为太守,现无其官,后必疑之。"希文怃然曰:"赖以示子,不然几失之!"朱子亦云:旧见徐端言石林尝云:"今世安得有文章,只有减字换字法耳。如言湖州必去州只称湖,此减字也。不然,则称霅上,此换字也。令人于官名地名好用前代名目以为古,将一代制度疆理皆溷乱不可考矣。"……又郎瑛记嘉靖中文人多用换字法,有虞子崖戏改岳忠武《送张紫崖》诗云:"誓律飙雷速,神威震坎隅。遐征逾赵地,力战越秦墟。骥騥匈奴顶,戈歼鞑靼躯。旋师谢彤阙,再造故皇都。"按忠武原诗乃"号令风雷迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀月氏血,旗枭可汗头。归来报明主,恢复旧神州"也。子崖逐字换之,以嘲时人之好换字者,可为捧腹。按宋时自宋子京后,多效为涩体以避俗。欧阳公尝戏改"夜梦不祥,书门大吉"八字为"宵寐匪祯,紥闼洪庥",令子京见之,以为笑资。并可见换字之不始于明也

  古人追叙前事文法

  洪容斋谓《武成篇》周王发之语,是时武王尚未代商,安得已称周王?盖史官追记之误也。然不特此也,……《战国策》:齐使使问赵威后,使者曰:"奉使使威后,而不问王,先问岁。"是觌面称其谥也。…………是时高祖尚在,乃已称高祖。古人追叙前事,文法往往如此,疏节阔目,文义自明,固不如后人之密也。

  古文用韵

  古人文字未有用韵者。……又《国语》中范蠡对越王"柔而不屈,强而不刚,德虐之行,固以为常"等数段皆有韵。此为散文用韵之始。以后则老子《道德》五千言,大半用韵。如"知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷"之类,不可胜数。然其书自成箴铭一种,非散文也。《庄子》"其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常。在谷满谷,在坑满坑,涂却守神,以物为量"等句,《韩非子》"四海既藏,道阴见阳,左右既立,开门而当。勿变勿易,与二俱行,不知其名,复修其形。形名参同,用其所生。二者诚信,下乃贡情"等句,皆散文之用韵者。《史记》褚少孙所补《淳于意传》数千字,通首用韵,尤奇,此又《客嘲》、《宾戏》等文所由仿也。

  汉谚用韵法

  汉人谚语多七字成句,大率以第四字与第七字叶韵,此京一体也。……《晋书》:王坦之字文度,时人语曰:"江东独步王文度。"裴秀少时,人称之曰:"后进领袖有裴秀。"……《北齐书》:苏珍之、宋世轨俱断狱平允,寺中语曰:"决定嫌疑苏珍之,视表见里宋世轨。"阳休之工诗,时人语曰:"能诗能诗阳休之。"……《南史》:时人以世家仕宦之捷,谚云:"上车不落为著作,体中何如则秘书。"《唐书》:贺德仁与兄德基俱以文学称,时人语曰:"学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。"皆沿此体。

  谜

  谜即古人之隐语。《左传》申叔展所云"山鞠穷河鱼腹疾",公孙有山之呼庚癸,其滥觞也。亦曰廋词。《国语》:秦客为廋词,范文子能对其三。楚庄、齐威俱好隐语。汉东方朔射覆"龙云角,蛇无足。生肉为脍,干鱼为脯"之类,尤为擅长。刘歆《七略》有《隐书》十八篇,则并有辑为书者,然皆不传。惟"卯金刀""千里草"之类出于风谣者,略存一二。至东汉末仍盛行,谓之"离合体",如蔡中郎书曹娥碑阴"黄绢幼妇外孙齑臼,"杨修解之谓"绝妙好辞"四字也。又孔北海有四言一篇:"渔父屈节,水潜匿方,与时进止,出寺弛张。吕公饥钓。阖口渭旁,九域有圣,无土不方。好是正直,女固子减,海外有截,隼逝鹰扬。六翮不奋,羽仪未彰,龙蛇之蜇,比他可忘。玫璇隐耀,美玉韬光。无名无誉,放言深藏,按辔安行,谁谓路长。"共二十四句,每四句离合一字,乃"鲁国孔融文举"也,如首四句渔字去水为鱼字,时字去寺为日字,合之则鲁字也。下皆仿此。诗载《石林诗话》。又《越绝书》不知何人所撰,杨用修据其书后序云:"以去为姓,得衣乃成。厥名有米,复之以庚,"谓汉人袁康所作。又《越绝篇外传》云"文字属定,自于邦贤。以口为姓,承之以天。楚相屈原,与之同名。"乃吴平也。黄佐曰:吴平因袁康所录成书。又《三国志注》:曹操初作相国府门,自往观之,题一""字。人皆不晓,杨修曰:"门中活,乃阔字也,相国嫌太大耳。"据此可见东汉末之好为隐语也,然犹未谓之谜。其名曰谜。则自曹魏始。《文心雕龙》曰:魏代以来,君子嘲隐,化为谜语。谜者,回互其词,使昏迷也。魏文,陈思,约而密之,高贵乡公又博举品物。然则高贵乡公时又尝辑之成编矣。《南史》:孙广为吴兴守,有高爽者,尝有求不遂,乃有屐谜以讥之,曰:"刺鼻不知喋,蹋面不如嗔,啮齿作步数,持此得胜人。"《北史·斛律光传》:褚士达梦人授以诗曰:"九升八合粟,角斗定非真。堰却津中水,将留何处人。"祖珽解之曰:"角斗,斛字;津却水,何留人,合成律字,谓斛律也。"又魏孝文帝云:"三山横,两人从,妓女白日行青空,屠儿斫肉与秤同,有人辨得赏金钟。"彭城王勰曰:"乃一习字也。"又咸阳王禧败逃,谓防閤尹龙武试作一谜以解忧。龙武曰:"眠同同眠,起则俱起。贪如豺狼,赃不入己。"谓箸也。则谜之为技,六朝更盛行。唐苏颋嘲尹姓者云:"丑适有足,甲不全身。见君无口,知伊少人。"宋陶穀使于南唐,书十二字于驿舍,曰"西川狗,百姓眼,马色儿,御厨饭。"宋齐丘曰:"乃独眠孤馆也。"《钱记私志》载字谜云:"目字加二点,不得作贝字猜,贝字欠两点,不得作目字猜。"乃贺、资二字也。"四个口,尽皆方,加十字,在中央",乃图字也。洪{艹巽}《阳谷漫录》载""字谜云:"一人立,三人坐。两人小,两人大。其中更有一二中,教我如何过?"庄绰《鸡肋编》又云:"兄弟四人两人大,一人立,二人坐,家中更有一两口,便是凶年也好过。"""字谜云:"左七右七,横山倒出。"王介甫柄国时,有人题相国寺壁云:"终岁荒芜湖浦焦,贫女戴笠落柘条。阿侬去家京洛遥,惊心寇盗来攻剽。"东坡解之曰:"终岁,十二月也,十二月为青字。荒芜,田有草也,草田为苗字。湖浦焦,水去也,水去为法字。女戴笠,为安字。柘落木,剩石字。阿侬是吴言,吴言为误字。去家京洛,为国寇盗,为贼民。盖言'青苗法安石误国贼民'也。"《西溪丛语》有一镜隶字云:"一生有十口,前牛无角。"盖甲午也。此皆谜之见于书传者。前明并有刻为成书,曰《谜社便览》。又贺从善编一书曰《千文虎》,其序有云:宋延祐间,东坡、山谷、少游、介甫以隐字相倡和者甚众,刊集四册,曰文戏。金章宗好谜,蜀人杨圃祥为首,编曰《百斛珠》刊行。元至正间,省掾朱士凯编者曰《揆叙万类》。又四明张小山、太原乔吉、古瀰钟继先、钱塘王日华、徐景祥编者曰《包罗天地》。然则此狡狯小技、编集成书者,且不一而足矣。

  用《千字文》语

  汤若士演《牡丹亭》剧,有石道姑白话一段,全用《千字文》语打诨。其实亦有所本。《太平广记》引《启颜录》有祭社语云:"社官三老等,窃闻政本于农,当须务兹稼穑。若不云腾致雨,何以税熟贡新?圣上臣伏戎羌,爱育黎首,能闰余成岁,律吕调阳。某等并景行维贤,德建名立,遂乃肆筵设席,祭祀蒸尝,鼓瑟吹笙,弦歌酒宴,上和下睦,悦豫且康,礼别尊卑,乐殊贵贱。酒则川流不息,肉则似兰斯馨,非直菜重芥姜,兼以果珍李柰。莫不矫首顿足,俱共接杯举觞。岂徒戚谢欢招,信乃福缘善庆。但某索居闲处,孤陋寡闻,适复属耳垣墙,未曾摄职从政。不能坚持雅操,专欲逐物意移。忆肉则执热愿凉,思酒则骸垢想浴,老人则饱饫烹宰,某乙则饥厌糟糠。钦风则空谷传声,仰惠则虚堂习听。倘蒙仁慈隐恻,庶有济弱扶倾。希垂顾答审详,望感渠荷滴沥。某等即稽颡再拜,终冀勒碑刻铭。但知悚惧恐惶,实若临深履薄。"据此则唐人已有以此为戏者,临川特仿为之耳。又唐阎立本善画,后拜右相,而姜恪以战功为左相。时人有"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青"之嘲。此又在《启颜录》之前。

  敕

  诏敕为君上之词,本汉制。《文心雕龙》曰:汉初定仪命有四品,一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕。盖本《尚书》敕天之命也。又云:戒敕为文,实诏之切者。然汉以后,敕字犹通用,凡官长之谕其僚属,尊长之谕其子弟,皆曰敕。……盖古时诏敕本朝廷,而民间口语相沿,亦得通用。至唐显庆中再定制,必经风阁鸾台始名为敕,而其令始严。然《唐书》安禄山讨契丹,敕人持二绳,欲尽缚之。李愬生母早卒,为嫡母晋国夫人所养。晋国卒,父晟以愬非嫡子,敕愬服緦,愬不肯。则臣下犹有用敕字者。此或修书者习用古文之字以为文,非必当日实事也。(《瓮牖闲评》云:敕字从束从文,不从来从力,或作敕字,乃变体书,犹可用也。至乃作敕字,则赉字,非敕字矣。)

  旨

  旨字,古人亦不专以为君上之称。……《瓮牖闲评》云:本朝君相曰圣旨、钧旨,太守而下曰台旨,又次曰裁旨。则宋时旨字犹上下通用。

  朝

  古人凡诣人皆曰朝。……又汉时凡官署皆称寺。《吴志·凌统传》:统领兵路过本县,步入寺门,见长吏恭敬尽礼。是在外官署亦称寺也。

  宅

  《同话录》谓:今世达官称府称宅,下焉则称家。《书》云五流有宅,则宅反不若家字矣。愚按此说非也。士大夫相称曰宅,此名最古。《仪礼·士相见礼》:宅者,在邦曰市井之臣,在野曰草莽之臣。敖继公曰:宅,未仕而家居者也《周礼·地官》载师:以宅田任近郊之地。郑康成注又云:宅田,致仕者之家所受田也。然则未仕与致仕之家均称宅耳。

  次

  托宿曰次。《春秋》庄三年,冬,公次于滑。《左传》曰:凡师一宿为舍,再宿为信,过信为次。《汉书》:周亚夫军次细柳。臣瓒亦引过信为次以释之。是次乃托宿之久者也。今人行文,凡至某处,不论久暂,动曰次某处,误矣。

  宦

  《礼记》宦学事师,非礼不亲。注云:仕与学皆有师。此盖泥于《说文》以宦为仕之说而强合之也。学则有师,仕岂有师乎?不知宦字原有仕与学二义。《左传》:骊姬之乱,晋无公族,及成公即位,乃宦卿之嫡子为公族。杜注:宦,仕也。此以仕为宦之义也。赵盾饲翳桑之饿者,食之,舍其半,曰:"宦二年矣,未知母之存亡,今近焉,以遗之。"杜注:宦,学也。此以学为宦之义也。

  二十八宿

  二十八宿,宿字今人皆读作秀。然《礼记》曰:宿离不忒,以初为常。《说苑·辨物篇》:天之五星,运气于五行,所谓宿者,日月五星之所宿也。则宿字仍当读本音为正。《说文》宿字本只入声一音。白香山《赠溪翁》诗云:"辞翁向朝市,问我何官禄。虚言笑杀翁,郎官应列宿。"是唐人犹读入声也。《懒真子录》亦云:二十八宿,亦谓之二十八舍,又谓之二十八次。舍也,次也,皆有止宿之义,今乃音绣,此何理也?然庾信《哀江南赋》"飞狄泉之苍鸟,起横江之困兽。地则石鼓鸣山,天则金精动宿"是六朝时已读作去声。

  帐

  账簿,古人作帐字。《北史》:宋世良括丁河内,魏孝庄帝劳之曰:"知卿所括过于本帐,若官皆如此用心,便是更出一天下也!"又后周苏绰始制计帐户籍之法。《隋书》开皇十年诏:"凡流寓之人,悉属州县,垦田籍帐,皆与民同。"又《裴政传》:赵元恺造职名帐,未成,刘荣云:"但须口奏,不必造帐。"及奏,太子问帐安在。元恺曰:"刘荣谓不须造帐。"《唐书·宇文融传》:钩检帐符,得伪勋亡丁甚众。皆作帐。

  饕

  东坡诗有老饕之语,盖谓贪于饮食也。按以饕为贪饮食,唯《韵会》有此说,而《左传》"饕餮"杜注则云:贪财为饕,贪食为餮。《玉篇》亦曰:饕贪财也。则老饕当作老餮为是。然《山海经》饕餮本恶兽名,又《吕氏春秋》周鼎饕餮,首无身,食人未咽,害及其身,所以示戒也。然则饕餮本是一物之贪食者。杜注不过因《左传》有"贪于饮食,昌于货财,谓之饕餮"之语,故以二字分属之。其实此物本贪食之兽,缙云不才子贪冒似之,故人借以名之耳。不必以饕属财、餮属食也。然则东坡所云老饕,亦未为失也。

  隔

  窗户之有疏棂可取明者,古曰绮疏,今曰槅子。按槅当作隔,谓隔限内外也。《夷坚志》云:廊上列金漆凉隔子。《瓮牖闲评》作亮隔,《渊海》则竟作格,谓学士院格有火燃处,太宗尝夜至,苏易简己寝,遽起无烛,宫嫔自窗格以烛入照之。后以为玉堂盛事,遂不复易。是隔、格俱有典故,俗作槅者非。

  都鄙

  世以文雅者为都,朴陋者为鄙,其来最古。《诗》云:洵美且都。《国语》:楚灵王为章华台,使富都那竖赞焉。注:都,闲也。那,美也。《楚词》云:此德好闲习以都。《史记》:司马相如车从甚都。是皆以都为美也。《论语》:出辞气斯远鄙倍。注:凡陋也。《汉书》:周勃为布衣时,鄙朴庸人。曹大家《女诫》云:鄙人愚闇。是皆以鄙为庸陋也。其实都、鄙二字,盖即本周制。都乃天子诸侯所居之地,声名文物之所聚,故其士女容止可观。鄙则郊遂以外,必多朴僿也。犹今人言京样、京款、村气、乡气也。颜师古则谓鄙字本作否,乃蔽固不通之称,故《尚书》否德忝帝位,《史记》作鄙德,以其字同也。(按王充《论衡》引《论语》"子见南子""予所否者",亦云"予所鄙者",是否鄙二字古本通用。)则鄙字自有凡陋本义,非田野之谓也。又都者是闲美之称,亦非上京之谓。今按《论语》:先进于礼乐,野人也。非指郊外之民乎?质胜文则野,非以郊外之人朴僿,而即以野为朴陋之称乎?《左传》:楚申舟过宋而不假道,华元曰:"是鄙我也。"杜注:以我同于其边鄙也。然则都美之本于国邑,鄙朴之本于郊野,有自来矣。师古之说,未可信也。况都者,凡建立宗庙之地之通称,亦非专指京邑也。而师古以上京当之,则其于都字之本义亦未深考也。(按《周礼》大都、小都在王四百里、五百里之内,公卿及王子弟食采之邑,大司徒凡造都鄙。此即所谓都鄙用助法,皆指郊外之地。至子产使都鄙有章,则以都为邑都,鄙为野鄙。)

  猖獗

  今人见人恣横不可制者,辄曰猖獗,史传亦多用之。然更有别义。汉昭烈谓诸葛武侯曰:"孤智术浅短,遂用猖獗"王彪之谓殷浩曰:"无故匆匆,先自猖獗。"刘善明谓萧道成曰:"不可远去根本,自诒猖獗。"丘迟《与陈伯之书》:"君不能内审诸己,外受流言,沉迷猖獗,以至于此。"金将张柔为蒙古所败,质其二亲,柔叹曰:"吾受国厚恩,不意猖獗至此!"凡此皆有倾覆之意,与常解不同。

  绝倒

  今人遇事之可笑者,每云绝倒。其实此二字不仅形容可笑也。《晋书·卫玠传》:王澄每闻玠言,辄叹息绝倒。时人为之语曰:"卫玠谈道,平子绝倒。"《世说》:王敦见卫玠后,谓谢琨曰:"不意永嘉之后,复闻正始之音。阿平若在,当复谓倒。"《魏书·李苗传》:苗览《周瑜传》,未尝不咨嗟绝倒。此皆言倾倒之意。《北史·崔瞻传》:瞻使于陈,过彭城,读道旁碑文,未毕而绝倒。从者遥见,以为中恶。此碑乃瞻父徐州时所立,故哀感焉。《隋书·陈孝意传》孝意居父丧,朝夕哀临,每发一声,未尝不绝倒。此又极形其悲怆之致也。惟《五代史·晋家人传》:出帝居丧,纳其叔母冯氏为后,酣饮歌舞,过梓宫前,醊而告曰:"皇太后之命与先帝不任大庆。"左右皆失笑,帝亦自绝倒。此则与捧腹、鼓掌等字意义相近耳。然《宋史·王登传》:登夜分正理军书,幕客唐舜申至,登忽绝倒,五藏出血而卒。元赵秉文《杂拟》诗:不敢上高楼,惟恐愁绝倒。则宋、元之间亦尚不以绝倒字专指诙笑。赵与时《宾退录》亦引卫玠事,而论流俗以绝倒为大笑之误。

  饥、饿二字有别

  饥、饿二字亦有分别。《淮南子·说山篇》:宁一月饥,无一旬饿。注:饥,食不足;饿,困乏也。沈作喆《寓简》云:饥非馁也,不及饱耳。

  釐氂

  王西庄《十七史商榷》"釐氂"条谓"差人豪釐,谬以千里",釐、里同是一韵,而或作豪氂二字,盖传写之误;而以颜师古音氂为离,谓其不识字。按豪氂本权度之数。《孙子算术》:"蚕吐丝为忽,十忽为秒,十秒为豪,十豪为氂,十氂为分,十分为寸,后人又移之于称,是权度皆以豪毛起数,其字本应从毛,而反谓釐字传写之误,未免臆说。况《史记·儒林传》有禽滑氂,即孟子所载滑釐,可见釐、氂二字原属相通,古无四声之别,釐氂一也。而必谓由釐讹写为氂,则是古来本无氂字,豪釐之釐,但应作釐,不应作氂矣。西庄所最据者许氏《说文》,然《史记》禽滑氂、《汉书》刘屈氂,岑元熙为魏郡守,人颂之曰"狗吠不惊,足下生氂",其字皆在许叔重之前,岂汉人早撰别字耳?
卷二十三 
一二三言诗

  孔颖达《诗正义序》云:诗以申志,一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二,即"祈父""肇禋"之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章""字为句,""字为句。又《吴志》:历阳山石文"楚,九州渚。吴,九州都。"楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇禋,刘勰亦引为二字诗,然尚非两字即成一韵。《老子》"法本"章:琭琭如玉,落落如山。"立戒"章:知足不辱,知止不殆。《史记》:田家之祝词曰:瓯寠满篝,汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰:断竹,续竹,飞土,逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰:"鸾舆三顾茅庐,汉祚难扶,日墓桑榆。深渡南泸,长驱西蜀,力拒东吴。美乎周瑜妙术,悲夫关羽云殂。天数盈虚,造物乘除。问汝何如,早赋归欤。"此又通首皆两字一韵,更前人所未有也。中州韵入声似平声,故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。古来通首二言诗惟此一首。

  三言诗

  三言诗,《金玉诗话》谓起于高贵乡公。然汉《安世房中歌》"丰草葽""雷震震"二章,《郊祀歌》之"练时日""太乙贶""天马徕"等章,已创其体,则不始于魏末矣。刘勰又引《喜起歌》为三言之首,而谓诗之有三五言,多成于西汉。盖《国风》"山有榛,隰有苓,"《周颂》"缓万邦,屡丰年"之类,古诗中原有此句法,特汉初以之为全篇,遂成此三言为一体耳。后世亦罕有为之者。《刘伯温集》有《思美人》一篇。《怀麓堂诗话》:罗明仲谓三言亦可为体,因出树、处二韵,迫西涯题扇。西涯援笔题云:"扬风帆,出江树。家遥遥,在何处。"又有鄞人金埴专工三言,多至千篇,今已不传。近日朱竹垞、查初白间亦为之。

  四言诗

  四言诗,当以《舜典》《喜起之歌》为首,大禹所训"内作色荒,外作禽荒"六句,亦滥觞也。《三百篇》外,如《帝王世纪》所载《击壤歌》"日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。"《尚书大传》所纪《卿云歌》"明明上天,灿然星陈。日月光华,宠于一人,鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华既竭,褰裳去之。"又《涂山歌》"绥绥白狐,九尾庞庞。"《左传》所载《虞人箴》曰:"芒芒禹迹,画为九州。经启九道,民有寝庙,兽有茂草。各有攸处,德用不扰。"《穆天子传》所载《西王母谣》"白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚复能来。"《战国策》所记荀卿作歌曰:"以瞽为明,山聋为聪。以是为非,以吉为凶。呜乎上天,曷惟其同!"其音节皆简贵高古,纵出于后人拟作,要非汉以后所能也。盖周、秦以上及汉初诗皆四言,自五言兴而四言遂少。然汉、魏、六朝亦尚有为之者。《文心雕龙》以韦孟讽谏诗为四言首唱,此后如相如《封禅颂》、傅毅《迪志》诗、张茂先《励志》诗、陶渊明《停云》诗,皆杰出者。唐以后则四言遂绝,如李白"罗帏舒卷,似有人开。明月直入,无心可猜",及柳子厚《皇雅》,皆仅见者。东坡作《观棋诗记庐山白鹤观事》:"不闻人声,但闻落子。"亦偶一为之。方岳《深雪偶谈》谓:五言而上,世人往往各极其才之所至,惟四言辄不能工。刘后村谓《三百篇》在前之故。

  五言

  汉初郊庙乐歌,但有三言、四言及长短句,无所谓五言者。《文心雕龙》曰:汉成帝品录三百余篇,不见有五言。盖在西汉时五言犹是创体,故甄录未及也。五言断以《古诗十九首》及《苏、李赠答》为始,《十九首》或称枚乘所作,其《孤竹》一篇则傅毅所作,盖汉武好尚文词,故当时才士各争新斗奇,创为此体,实亦天地自然有此一种,至时而开,不能秘也。刘勰又曰:《召南·行露》已肇半章,《孺子》《沧浪》亦有全曲,则五言久矣。又曰:四字密而不促,六字格而非缓,或变之以三五,盖应机之权衡也。钟嵘又以夏歌"郁陶乎余心"为五言滥觞。按《三百篇》中五言单句固指不胜屈,若《小雅》"以介我稷黍,以谷我士女""彼有不获稚,此有不敛穧""乃求千斯仓,乃求万斯箱"等句,已皆连用五言,特未制为全篇耳。汉初诸人本此以为全篇,遂成五言体。至如"或燕燕居息,或尽瘁事国"数句连用或字,又为昌黎《南山》诗所本。

  六言

  任昉云:六言始于谷永。然刘勰云:六言、七言,杂出《诗》《骚》。今按《毛诗》"谓尔迁于王都""曰予未有室家"等句,已开其端,则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇,遂自成一家。然永六言诗今不传。《后汉书·孔融传》:融所著诗、颂、碑文、六言、策文、表檄。其曰六言者,盖即六言诗也,今亦不传。《北史》:阳俊之作六言歌词,世俗流传,名为"阳五伴侣",写而卖之。俊之尝过市,欲取而改之。卖者曰:"阳五,古之贤人,君何所知,辄敢议论!"俊之大喜。则阳五又专以此见长,且世俗竟相仿效可知也。然今亦不传。盖此体本非天地自然之音节,故虽工而终不入大方之家耳。古六言诗间有可见者。《文选》注引董仲舒《琴歌》二句,又乐府"月穆穆以金波,日华耀以宣明",边孝先《解嘲》"寐与周公通梦,静与孔子同意",《满歌行》"命如凿石见火,居世竟能几时。"《三国志注》:曹丕答群臣劝进书,自述所作诗曰:"丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里。哀哀下民靡恃,吾将佐时整理。复子明辟致仕。"《北史·綦连猛传》:童谣云:"七月刈禾太早,九月噉羔未好。本欲寻山射虎,激箭旁中赵老。"《唐书》:中宗赐宴群臣,李景伯歌曰:"回波尔持酒卮,微臣职在箴规。侍宴既过三爵,喧哗窃恐非宜。"此皆六言之见于史传者。至王摩诘等又以之创为绝句小律,亦波峭可喜。

  七言

  《金玉诗话》谓七言起于柏梁。然刘勰谓出自《诗》《骚》,孔颖达举"如彼筑室于道谋"为七言之始。然不特此也,如"自今伊始岁其有,君子有谷贻孙子"等句甚多。顾宁人谓楚词《招魂》、《大招》去其""""即是七言。按"迁藏就岐何所依,殷有惑妇何所讥"等句,本无"""",则竟是七言也,特尚未以为全篇。至柏梁则通体皆七言,故后世以为七言之始耳。然古时亦已有为全篇者。皇娥倚瑟清歌曰:"天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日旁。"此或秦、汉间人拟作。至如《灵枢经》云:"凡刺小邪日以大,补其不足乃无害,视其所在迎之界。"宁戚《饭牛歌》:"短布单衣适至骭,长夜漫漫何时旦。"茅濛之先有民谣曰:"神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城,继世而起在我盈。"以及项羽《垓下》,汉高《大风》。汉初有《鸡鸣歌》:"东方欲明星烂烂,汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈,月没星稀天下旦。"《安世房中歌》亦有"大海荡荡水所归,高贤愉愉民所怀"之句,则全篇皆有七言,亦非始于柏梁也。至《吴越春秋》所载《穷劫》等曲,通首皆七言,则本后汉赵长君所作,不得谓吴越时即有此体。白起,战国时人,在伍胥之后,而《穷劫篇》反引之以比伍胥,尤显然可见其伪。长君本传谓其作《吴越春秋诗细》,蔡邕读而叹息,益可信诸诗之为长君作也。

  八言

  世罕有八言诗。《汉书·东方朔传》:朔有八言、七言上下。晋灼曰:八言、七言诗,各有上下篇也。然今已不传。《毛诗》中惟"我不敢效我友自逸"一句,顾宁人以"胡瞻尔庭有县貆兮"为八言,然""字尚是语助,非诗中字也,此外亦不经见。《旧唐书》:卢群在吴少诚席上,作歌讽之曰:"祥瑞不在凤凰麒麟,太平须得边将忠臣。但得百僚师长肝胆,不用三军罗绮金银。"此则通首八言。他如李长吉"酒不到刘伶坟上土",宋人李端叔《题王循书院壁》有云"不爱尔井泉百尺深,不爱尔庭树千丈阴",元人戴帅初《题范文正公黄素小楷》诗"有耳不听下里巴人,有手不写《剧秦美新》",皆不过一二句,而通首仍七言。

  九言

  挚虞以《洞酌篇》为九言,颜延之则谓诗体本无九言者,挚虞之论未可为据。《怀麓堂诗话》又谓九言起于高贵乡公,鲍明远、沈休文亦有之。唐则李白《蜀道难》"上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回湍",《杜集》中"炯如一段清冰出万壑,置在迎风露寒之玉壶"是也。杨升庵又引杜工部"男儿生不成名死已老"为九言之始,顾宁人则引"凛乎若朽索之驭六马"为九言之始,然非通首皆九言也。《珊瑚网》载:元时天目山僧明本有《梅花诗》云:"昨夜东风吹折中林梢,渡口小艇滚入沙滩坳。野树古梅独卧寒屋角,疏影横斜暗上书窗敲。半枯半活几个蓓蕾,欲开未开数点含香苞。纵使画工善画也缩手,我爱清香故把新诗嘲。"此则通首皆九言也。至升庵亦有《梅花诗》云:"元冬小春十月微阳回,绿萼梅蕊早傍南枝开。折赠未寄陆凯陇头去,相思忽到卢仝窗下来。歌残水调沉珠明月浦,舞破山竿碎玉凌风台。错认高楼三弄叫云笛,无奈二十四番花信催。"此则又创为九言律矣。(元遗山《答张教授仲文》诗,通首皆七古,中独有一句系九言,"疑作金荃怨曲兰畹词"云云。自注云:七言长体,于中一句独九言,韦郎有此体,长吉亦有此体。)

  十言十一言

  《怀麓堂诗话》又谓:诗有十字者,太白诗"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂,丹砂成骑龙飞上太清家"是也。有十一字者,少陵诗"玉郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才",东坡诗"山中故人应有招我归来篇"是也。

  五七律排

  五七律及排律虽创于初唐沈、宋诸人,然六朝已开其端。刘勰云:左碍而寻右,末滞而讨前。则声转于吻,玲玲如振玉,词靡于耳,累累如贯珠。似已研究声律。沈约《八咏诗》云:"登台望秋月,会圃临春风。秋至悯衰草,寒来悲落桐。夕行闻野鹤,晨征听晓鸿。解佩去朝市,被褐守山东。"已全是五律,惟七八两句失粘耳。至阴铿《安乐宫诗》:"新宫实壮哉,云里望楼台。迢递翔鹍仰,联翩贺燕来。重檐寒雾宿,丹井夏莲开。砌石披新锦,雕梁画早梅。欲知安乐盛,歌管杂尘埃。"则已全乎律体。梁简文《春情》一首,温子升《捣衣》一首,王勣《北山》一首,陈后主《听筝》一首,又皆七言,属对绝似七律,惟篇未杂以五言二句耳。薛道衡《昔昔盐》:"垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采桑秦氏女,织锦窦家妻。关山别荡子,风月守空闱。常敛千金笑,长垂双玉啼。盘龙随镜隐,新凤逐帷低。飞魂同野鹊,倦寝忆晨鸡。暗牖通蛛网,空梁落燕泥。前年过代北,今岁往辽西。一去无消息,谁能惜马蹄。"此又五排滥觞也。蔡孚《打球篇》云:"德阳宫北苑东陬,云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地,宝仗绸纹七宝球。窦融一家尚三主,梁冀频封万户侯。容色从来荷恩顾,意气平生事侠游。共道用兵如断蔗,俱能走马入长楸。红鬛锦环风骤骥,黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里,初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜,能驰骏足满先筹。曹王漫说弹棋妙,剧孟休矜六博投。薄暮汉宫愉乐罢,还归尧室绕垂旒。"此又七排滥觞也。

  绝句

  杨伯谦云:五言绝句,唐初变六朝《子夜》体也。七言绝句,初唐尚少,中唐渐甚。然梁简文《夜望单雁》一首,已是七绝云云。今按《南史》宋晋熙王昶奔魏,在道慷慨为断句诗云:"白云满鄣来,黄尘半天起。关山四面绝,故乡几千里。"梁元帝降魏,在幽逼时制诗四绝,其一曰:"南风且绝唱,西陵最可悲。今日还蒿里,终非封禅时。"曰断句,曰绝句,则宋、梁时已称绝句也。柳惲《和梁武景阳楼篇》云:"太液沧波起,长杨高树秋。翠华承汉远,雕辇逐风流。"陈文帝时,陈宝应起兵,沙门慧标作诗送之,曰:"送马犹临水,离旗稍引风。好看今夜月,当照紫微宫。"隋炀帝宫中侯夫人诗:"饮泣不成泪,悲来翻强歌。庭花方烂熳,无计奈春何。"萧子云《玉笥山》诗:"千载云霞一径通,暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花坼,独步溪头探碧茸。"虞世南《袁宝儿》诗:"学画鸦儿半未成,垂肩大袖太憨生。缘憨却得君王宠,长把花枝傍辇行。"其时尚未有律诗,而音节和谐已若此,岂非五、七绝之滥觞乎?《诗注源流》云:绝句,截句也。如后两句对者,有截律诗前半首;前两句对者,是截律诗后半首;四句皆对者,是截中四句;四句皆不对者,是截前后四句也。故唐人称绝句为律诗。李汉编《昌黎集》,凡绝句皆收入律诗。白香山亦以绝句编入格诗。

  三五七言

  三五七言诗起于李太白:"秋风清,秋月明。落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日,此时此夜难为情。"此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云:"新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处。潮水无情亦解归,自怜长在新安住。"宋寇莱公《江南春》诗云:"波渺渺柳依依。孤村芳草远,斜日杏花飞。江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归。"金赵秉文诗云:"秋风清,明月明。白露夜深重,白云秋晓轻。梦回酒渴呼童起,枕上辘轳三两声。"近日查初白《咏帘》一首,自一字至七字,又为创体。

  长短诗

  《三百篇》中间有用长短句者,如"山有榛,隰有苓"一章,真绝调也。至汉而益多,《安世房中歌》"我定历数"一章,四言、七言、三言纷沓成篇。乐府《日出入》一首云:肃若旧典,"日出入安穷,时世与人不同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍观是邪谓何?吾知所乐,独乐六龙。六龙之调,使我心若。訾黄其何不来下!"此后世长短句之祖也。又汉武帝《李夫人歌》:"是耶非耶?立而望之,偏何珊珊其来迟。"《汉书》《燕王歌》:"归空城兮,狗不吠,鸡不鸣。横术何广广兮,固知国之无人。"

  乐府

  《汉书·礼乐志》:武帝定郊祀之礼,乃立乐府,采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴,以李延年为协律都尉,多举司马相如等造诗赋,以合八音之调,作十九章之歌。师古曰:乐府之名,盖起于此。(按史迁《乐书》云:今上即位,作十九章,令延年次序其声云云。则十九章乐府有汉武自作者。按十九章中有非臣下所敢言者,如《日出入》之"春非我春,夏非我夏"等句,岂代言者所为耶?)又《乐志》云:汉郊庙诗歌,内有掖廷材人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷,故哀帝时罢之。然百姓渐渍日久,湛沔自若。《文心雕龙》曰:汉武立乐府,总赵代之音,撮齐楚之气。延年以曼声协律,朱、马以骚体制歌。桂华杂曲,丽而不经。赤雁群篇,靡而非典。河间献雅而不御,故汲黯致讥于天马。然则乐府本非雅乐也。又云:轩代鼓吹,汉世铙挽,并出乐府。故乐府有铙吹等曲。

  六句律诗

  律诗有六句便成一首者。李太白《送羽林陶将军》云:"将军出使拥楼船,江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴,三怀拔剑舞龙泉。莫道同人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"此为六句律诗之首,以后惟白香山最多。如《寒闺夜》一首,《县西郊秋寄马造》一首,《留题杭州郡斋》一首,《感芍药花寄正一上人》一首,《孤山寺石榴花》一首,《卢侍御妓乞诗》一首,皆用此体。《昌黎集》中亦间有之,如《谢李员外寄纸笔》一首云:"题是临池后,分从起草余。兔尖针莫并,茧净雪难如。莫怪殷勤谢,虞卿正著书。"此又五言之六句律诗体也。

  拗体七律

  拗体七律,如"郑县亭子涧之滨,独立缥缈之飞楼"之类,《杜少陵集》最多,乃专用古体,不谐平仄。中唐以后,则李商隐、赵嘏辈创为一种,以第三、第五字平仄互易,如"溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼""残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼"之类,别有击撞波折之致。至元遗山又创一种,拗在第五、六字,如"来时珥笔夸健讼,去日攀车余泪痕""太行秀发眉宇见,老阮亡来樽俎间""鸡豚乡社相劳苦,花木禅房时往还""肺肠未溃犹可活,灰土已寒宁复燃""市声浩浩如欲沸,世路悠悠殊未涯""冷猿挂梦山月瞑,老雁叫群江渚深""春波淡淡沙鸟没,野色荒荒烟树平""青山两岸多古木,平地数峰如画屏""长虹夜饮海欲竭,老雁叫群秋更哀""东门太傅多祖道,北阙诗人休上书"之类,集中不可枚举,然后人习用者少。

  律诗不属对

  唐人律诗第三四句有不属对者。如李太白《牛渚西江夜》、崔灏《黄鹤楼》诗之类。然第五、六则未有不对。惟白乐天有通首不对,但平仄甚调者,自编在格诗中。如《重题西宁寺牡丹忆元九》诗云:"往年曾向东都去,曾叹花时君未回。今年况作临江别,惆怅花前又独来。只愁离别长如此,不道明年花不开。"则律诗中又有此一种也。然白之外亦少有作此者。

  律诗兼用两韵

  郑谷与僧齐己等共定今体诗格,一曰葫芦,一曰辘轳,一曰进退。所谓葫芦韵者,先二后四;辘轳韵者,双出双入;进退韵者,一进一退。《湘素杂记》谓郑谷进退格,两韵押某韵,两韵又押某韵,如先押十四寒两韵,再押十五删两韵也。然此体是双出双入,而非一进一退。今按黄山谷《谢送宣城笔》诗云:"宣城变样蹲鸡距,诸葛名家捋鼠须。一束喜从公处得,千金求买市中无,漫投墨客摹科斗,胜与朱门饱蠹鱼。愧我初无草玄手,不将闲写吏文书。"此诗前二韵押七虞,后二韵押六鱼,所谓双出双入也。东坡《题南康寺重湖轩》诗曰:"八月渡重湖,萧条万象疏。秋风片帆急,暮霭一山孤。许国心犹在,康时术已虚。岷峨千万里,投老得归无。"此诗以鱼、虞二韵相间而押,所谓一进一退也。《清波杂志》谓坡自跋律诗可用两韵,而引李诚之《送唐子方》两押山难字为证,不知诚之本用进退格耳。

  迭字诗

  迭字词,"河水洋洋,北流活活"等句,连用六迭,此为创体。《沧浪诗话》谓:《十九首》中"青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手"一连六句,皆用迭字,今人必以为句法重复,古诗正不当以此论也。……后人遂转有以此为工,有一句迭三字者。……亦皆以此取奇,然不过全首中一句耳。唯乐天《题天竺寺》诗云:"一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟清下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。"则六句皆用迭字,更为创格,然尚不失为大方。南宋惟杨诚斋《水月寺》诗"低低桥入低低寺,小小盆盛小小花,"又《红锦黄花》诗云"节节生花花点点,茸茸丽日日迟迟",则已纤佻。方回《石头田》诗:"昼欲求一淘,有灶无灶烟。夜欲求一榻,有屋无屋椽。"颇峭辣可喜。……

联句

  ……然联句究当以汉武柏梁为始。《文心雕龙》曰联句共韵,柏梁余制是也。今按六朝联句,亦不止陶、谢二公。《南史》:谢晦将被戮,与兄子世基联句。世基诗曰:"伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。"晦诗曰:"功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,斯路信难陟。"……至古人联句,大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句,曹景宗后至,诗韵已尽,沈约以所余竞、病二字与之。曰所余二韵,则分韵后之所余也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》曰:披钩赋咏,逐韵多少,次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆唶,诸人诗用韵与所得韵次前后正同,曾不搀乱。可知古人联句,先探钩韵字,各据所得,循序赋之,正如后世韵格也

  柏梁体

  汉武宴柏梁台,赋诗,人各一句,句皆用韵,后人遂以每句用韵者为柏梁体。然柏梁以前,如汉高《大风歌》、荆卿《易水歌》,又如《灵宝谣》:"吴王出游观震湖,龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟,乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒,此文长传百六初。若强取之丧国庐。"可见此体已久之有之,不自柏梁始也。但联句之每句用韵者,乃不为柏梁体耳。

  和韵

  刘贡父《诗话》:唐时赓和有次韵(先后无易),有依韵(同在一韵)。如张文潜《离黄州》诗而和老杜《玉华宫》诗是也。有用韵(用彼韵不必和),如韩吏部用皇甫陆浑"山火"之类是也。又有和诗不和韵者,如贾至《早朝大明宫》之作,王维、岑参、杜甫皆有和章而不用其韵也。次韵实始于元、白。微之《上令孤相国书》云:韵与同门生白居易友善,居易能为诗,穷极声韵,或千言,或五百言律诗,以相投寄。小生自审不能过之,往往戏排旧韵,别谐新调,名为次韵,盖欲以难相挑耳。《困学纪闻》亦谓古诗有倡,有和,有杂拟追和之类,而无和韵者。唐始有用韵,谓同此韵中也。后有依韵,然不以次,最后有次韵,自元、白始,至皮、陆而其体乃成。《珊瑚钩诗话》亦谓:前人作诗,未始和韵,自元、白为二浙观察往来置邮筒相倡和,始依韵,而多至千言,篇章甚富。其自耀云:"曹公谓刘玄德曰:天下英雄,惟使君与操耳。"岂诗人豪气,例爱矜夸耶?此和韵始于元、白之明证也。然是时刘长卿《余干旅舍》云:"摇落暮天迥,丹枫霜叶稀。孤城向水闭,独鸟背人飞。渡口月初上,邻家渔未归。乡心正欲绝,何处捣征衣。"而张籍《宿江上馆》云:"楚驿南渡口,夜深来客稀。月明见潮上,江静觉鸥飞。旅宿今已远,此行殊未归。离家久无信,又听捣征衣。"此二诗绝似次韵,岂无心适合耶?抑有慕于元、白而效之耶?按《洛阳伽蓝记》载:王肃入魏,舍江南故妻谢氏,而娶魏元帝女。故妻寄以诗曰:"本为筐下蚕,今为机上丝。得路遂腾去,颇忆缠绵时"其继室代答,亦用丝、时二韵。叶石林《玉涧杂书》谓:《类文》有梁武帝同王筠和太子忏悔诗,云仍取筠韵。则六朝已有此体,以后罕有为之者,至元、白始立为格耳。

  集句

  《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始,始"风定花犹落(谢贞诗),鸟鸣山更幽(王籍诗)"之类,有多至百韵者。《后山诗话》亦谓荆公暮年喜为集句,黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓:宋初已有集句,至石曼卿遂大著。尝有下第集句云:"一生不得文章力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命,豺虎从中也立身。啼得血流无用处,著朱骑马定何人。"曼卿又以"月如无恨月常圆""天若有情天亦老",则固不始于荆公矣。其他集句之传于后世者,孙应以韩诗"排云叫阊阖"对杜诗"奏赋入明光",蔡天启以"梨园子弟白发新""江州司马青衫湿""临邛道士鸿都客""锦里先生乌角巾",闽人林震以"与尔同消万古愁""劝君更尽一杯酒""流水无言草自春""青山有恨花初谢""杨州十里小红楼""天下三分明月夜",陆放翁"我亦轻余子,君当恕醉人,"元遗山"白首放歌行纵酒,清朝有味是无能""黄鹤一去不复返,白鸥万里谁能驯""事殊兴极忧思集,天澹云闲今古同"皆凑泊如无缝天衣。又如孙仲衍《集句挽朝云》诗:"家住钱唐东复东,偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色,半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土,露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦,一路寒山万木中。"更觉清切浑成,如出一手。而晁美叔尝以集句示刘贡父,贡父曰:"君高明之识,何至作此等伎俩?集古人句,譬如蓬荜之士,适有佳客,既无自己庖厨,而器皿肴蔌悉假贷于人,意欲强学豪奢,而寒酸之气终是不脱。"东坡《答孔毅父集句见赠》亦云:"羡君戏集他人诗,指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣,问君久假何时归。世间好事世人共,明月自满千家墀。"贡父、东坡之持论固当矣,然因难见巧,亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》又有集杜诗如"扈圣登黄阁(《赠严阁老》),亨衢照紫泥(《赠太常卿》)。泥融飞燕子,地僻舞鹍鸡(并绝句)。献纳纡皇誊(《赠鲜于京兆》)衣冠拜紫宸(《太岁日诗》)"此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗,其《毛诗》一篇云:"聿修厥德,令终有俶。勉尔遁思,我言维服。盗言孔甘,其何能淑。谗人罔极,有腼面目。"此则实为集句之权舆,又不自宋初始矣。至近日朱竹垞《蕃锦集》割裂成句,填入词谱,则又斩新创辟,前人未之有也。

  成语佳对

  集句固见巧思,然犹集古人诗句也,至有经史中成语可摘为佳对者。如《百斛明珠》所载:韩玉汝治秦州尚严,民语曰:"莫逢韩玉汝。"有孙临者,对以"可怕李金吾"。东坡诗:"君特未知其趣耳,臣今时复一中之。"又一联:"人言卢杞是奸邪,我觉魏徵但妩媚。"后陆放翁用之。放翁又有"国家科第与风汉,天下英雄惟使君"之句。又梅执礼诗:"天之未丧斯文也,吾亦何为不豫哉"《后山诗话》"二十四考中书令",王平甫对以"万八千户冠军侯"。王安中《元旦致语》:"君子有酒多且旨,化国之日舒以长。"朱新仲诗:"此时老子兴不浅,旦日将军幸早临""何以报之青玉案,我姑酌彼黄金罍"。吴师道"丈夫不学曹孟德,生子当如孙仲谋""平生能著几两屐,长日惟消一局棋"。近日厉樊榭"谁其云者两黄鹄,我欲遗之双鲤鱼",严海珊"春水方生公速去,桃花净尽我重来"。吾友沈佩兰有句云:"与我周旋宁作我,为郎憔悴却羞郎""此生能著几两屐,一日须倾三百杯"皆极工也。

  借对法

  三人诗赋多用字音借对之法。张子容《逢孟浩然》诗:"樽开柏叶酒,灯发九枝花",借柏字作百字也。张乔《月中桂》诗:"根非生下土,叶不坠秋风",借下字作夏字也。刘宾客"清秋方落帽,子夏正离群",不独夏对秋,而子亦借作紫对清字也。梁揆《雕鹗离风尘》诗:"高腾霄凤渚,下睨塞鸿宾",借渚字作主字也。杜甫《哭李常侍》诗:"次第寻书札,呼儿检赠诗",借第字作弟,对儿字也。刘禹锡:"谈笑有鸿儒,往来无白丁",借鸿字作红字也。东坡"通印子鱼,披绵黄雀",借子作紫字也。沈括云:"自朱耶之狼狈,致赤子之流离",不唯赤对朱,耶对子,而狼狈、流离乃兽名对鸟名也。又如"厨人具鸡黍,稚子摘杨梅",亦以杨借羊字。《萤雪杂说》载省题诗:"天子居丹扆,廷臣献六箴""白发不愁身外事,六幺且听醉中词",俱以六借作绿字也。《东门种瓜》诗:"青门无外事,尺地是生涯",以尺字借作赤字也。陈傅良《仲秋治兵赋》云:"当诸夏之偃武,必仲秋而治兵",又《周以宗强赋》:"故苍箓之兴起,始诸姬而阜康",以诸字借作朱字也。《石林诗话》:王荆公诗:"自喜田园安五柳,但嫌尸祝扰庚桑",人但知柳对桑,不知庚亦是数,盖以十日数之也。陆佃《谢吏部尚书表》云:"六燕相停,试铨衡次轻重;乙鸿辽远,欲审别其飞翔"乙与六亦借对。

  扇对法

  《白氏金针》有四句作一对者。凡诗四句,以第一句对第三句,第二句对第四句,谓之扇对。然不自白香山始也。《小雅》"昔我往矣,杨柳依依"四句已肇其端。曹子建云:"昔我初迁,朱华未希。今我旋止,素雪云飞。"《古塘上曲》有云:"莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以桑麻贱,弃捐菅与蒯。"左太冲《咏史》云:"吾希段干木,偃息藩魏君。吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。"乔知之《定情篇》:"故岁雕梁燕,双去今来只。今日玉庭梅,朝红暮成碧。"杜少陵《奉先咏怀》诗:"暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹,霜橙压香橘。"《哭郑司户苏少监》云:"得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵殁潜夫。"李清莲:"白日何短短,百年苦易满。苍穹浩茫茫,万劫太极长。"韩昌黎:"求观众丘小,必上泰山岑。求观众流细,必泛沧溟深"之类,固早有此格。至香则山而最多,如《书绅》之"岁计莫如谷,饱则不千人。日计莫如酒,醉则兼忘身。"《咏雪》之"我知世无幻,了无干世意。世知我无堪,亦无责我事。"《朱陈村》之"生者不远别,嫁娶先近邻。死者不远离,坟墓多绕村。"《逍遥咏》之"此身何足恋,万劫烦恼恨。此身何足厌,一聚虚空尘。"《短歌行》之"耳目聋暗后,堂上调丝竹。牙齿缺落时,盘中堆酒肉。"《狂言示诸侄》之"勿言宅舍小,不过寝一室。何用鞍马多,不能骑两匹。"《感时》之"贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不受,时来当自致。"《遣兴》之"昔作少学士,图形入集贤。今为老居士,写貌入香山。"如此之类,不一而足。梅圣俞作《续金针》,但引前人诗云:"昔时花下留连饮,暖日夭桃莺乱啼。今日江边容易别,淡烟衰草马频嘶"以证之,犹未广也。后来惟《东坡集》中有之,如《和许朝奉》诗云:"邂逅陪车马,寻芳谢眺州。凄凉望乡国,得句仲宣楼。"《赠张天骥》诗云:"饥寒天随子,杞菊自撷笔。慈孝董邵南,鸡狗相乳抱。"《过淮》诗云:"朝离新息县,初乱一水碧。暮宿淮南村,已渡千山赤。"后陆放翁亦时用此体,如"东皋客输米,粲粲珠出碓。南山僧饷茶,细细雪落硙"是也。又有律诗以四句作对者,亦香山诗,如"新篇日日成,不是爱声名。旧句时时改,无妨悦性情。"又有《酬刘主簿》诗云:"我随鹓鹭入烟云,谬上丹墀为近臣。君同鸾凤栖荆棘,犹著青袍作选人。"此又五七律之扇对。

  禁体诗

  禁体诗始于欧阳公守汝阴日,因小雪会饮聚星堂赋诗,不得用玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤等字,欧公所云"脱遗前言笑尘杂,搜索高寒窥冥漠"者也。其后东坡在颍,因祷雪于张龙公获应,亦举此体。其未云"汝南先贤有故事,醉翁诗话谁能说。当时号令君听取,白战不许持寸铁。"盖修欧公故事也。然《六一诗话》记进士许洞会诸僧分题,出一纸,约曰:"不得犯此一字。"于是诸僧皆阁笔。其字乃山水云竹石花草霜雪星月禽鸟之类也。然则此又欧公所本欤?

  双声叠韵

  双声叠韵,起于六朝。《南史·谢庄传》:王玄谟问庄:"何者为双声?何者为叠韵?"庄达曰:"玄护为双声,碻磝为叠韵"是也。刘勰云:双声隔字而每舛,叠韵杂句而必暌。《谈薮》载梁武帝尝作五字叠韵诗曰:"后牖有榴柳。"命朝士仿之。刘孝绰曰:"梁王长康强。"沈约曰:"偏眠船舷边。"庾肩吾曰:"载匕每碍埭。"徐摛曰:"臣昨祭禹庙,残'六斛熟鹿肉'"。何逊用曹瞒故事曰:"模苏姑枯卢。"吴均沉思良久,无所言。帝不悦,俄有诏曰:"吴均不均,何逊不逊,宜付廷尉。"此叠韵之始也。至唐末,全句叠韵者最多,皮、陆尝以此倡和。如龟蒙之"肤愉吴都姝眷恋""便殿宴琼英轻明""生竹石滴沥碧皮",日休之"康庄伤荒凉""坐虏部五苦"。又温飞卿《题贺知章故居》云:"废砌翳薜荔,枯湖无菰蒲,老媪宝葆草,愚儒输逋租。"《雨中与李先生期垂钓,先后相失》云:"隔石觅屐迹,西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼,犁泥齐低畦。"皆词人翻新斗巧之作,虽不足语于大方,要亦一格也。至世所传"屋北鹿独宿,溪西鸡齐啼",则明徐晞为郡吏时,郡守所出,晞为属对者也。又双声一体,《北史·魏收传》:崔岩尝以双声嘲收曰:"遇魏收衰曰愚魏。"魏答曰:"颜岩腥瘦,是谁所生。羊颐狗颊,头团鼻平。饭房苓笼,著孔嘲钉。"此双声之法也。皮日休《杂体诗序》曰:《诗》云"螮蝀在东""鸳鸯在梁",双声之始也。六朝诗如王融之"园衡炫红花""湖行烨黄华",唐诗如温庭筠之"栖息销心象,檐楹溢艳阳",皆仿双声而为之者也。按古人亦有不全句叠韵,但二字叠韵者,亦有不全句双声,但二字双声者。杜诗于此等处最严。如支离对漂泊,则双声也。怅望对萧条,则叠韵也。《云溪友议》引"月影侵簪冷,江光逼履清",谓侵簪则叠韵,逼履则双声也。又引"几家村草里,吹唱隔江闻"为双声,谓几家及村草,吹唱及隔江,皆二字同音,当于唇齿喉舌间辨之也。

  金人王寂有《送王平仲》诗:"潦倒少矍铄,臞儒余愚迂。半面便健羡,无渠吾胡娱。袖手久不偶,铺书如枯株。落寞各作恶,呼车姑须臾。放浪曩肮脏,囊装将长扬。偃蹇晚倦献,徜徉藏光芒。著雨苦龃龉,苍茫荒羊肠。黯淡厌渐险,彷徨伤王阳。"高季迪《吴宫词》:"筵前怜婵娟,醉媚睡翠被。精兵惊升城,弃避愧坠泪。"

  诗句有全平仄者

  《西清诗话》载:"晏元献谓梅圣俞:"古人章句中全用平声,如'枯桑知天风'是也,但恨未见仄字耳。"圣俞既别,乃作仄体寄公,有"月出断岸口,影照别舸背"之句。然古诗一句全用平仄者,并有一句平一句仄相连成文者。如青莲《北上行》之"马足蹶侧石,车轮摧高冈",《醉起》之"处世若大梦,胡为劳其生",《陈情》之"飘风吹云霓,蔽目不得语",《安陆》之"飞萝摇春烟,入远构石室";少陵《述怀》之"摧颓苍松根,地冷骨未朽",《赴奉先》之"忧端齐终南,澒洞不可掇",《北征》之"前登寒山重,屡得饮马窟",《西枝村》之"明燃林中薪,暗汲石底井";韩昌黎《南山》诗之"横云时平凝,点点露数岫",《泷吏》之"官当明时来,事不待说委";东坡之"朦胧含高峰,晃荡射石壁":元人袁桷《梁山泺》诗"交流千寻峰,会合百谷水",杨载《纪梦》诗"万劫永不死,如循环无端",范梈《甘蔗洲》诗"暂解雾露毒,因知江山宽",查初白《庐山》诗"隤云如奔逃,片片掠面去",皆一句全平,一句全仄。至昌黎《南山》诗"或散若瓦解,或赴若辐辏,或错若绘画,或缭若篆籀",则并二句全仄矣。古诗"罗衣何飘飘,轻裙随旋风",则二句全平矣。不特此也,即七言亦有全平仄者。少陵诗"有客有客字子美""中巴之东巴东山",昌黎《赠刘生》之"青鲸高摩波山浮",《送僧隆观》之"浮屠西来何施为",义山《韩碑》诗之"封狼生貙貙生罴,帝得圣相相曰度,入蔡缚贼献太庙",梅圣俞《木假山》诗"形侔三山中雄酋",东坡《以清丝绢寄鲁冀州》诗"鹅溪清丝清如冰",赵秉文《太宁山》诗"群山西来高崔嵬",方夔《岩峰》诗"岩峰孤尖来何雄",又《赠郭翼》诗"日出众鸟绕屋语",吴梅村《行路难》诗"梁王台成何嵬崔",《打冰词》"霜纨方空张轻烟",此又七言之全平仄者。至通首以一句平一句仄相间,又始于皮、陆。今所传皮日休之"疏杉低通墙,冷鹭立乱浪"是也。何景明又仿其体作五平五仄诗:"秋原何萧萧,耳目去杂茸。枯荷犹穿塘,苦雾尚抱陇。寒风吹空林,落日落古冢。徘徊观陈踪,露下发忽疏。并有七平七仄诗,如"吐舌万里唾四海,七变入臼米出甲,离袿飞髾垂纤罗,梨花梅花参差开"之类,此又因五平五仄而广为七言也。宋以后诗,晏、梅二公固无由知,唐诗之全平全仄不可胜数如是,晏、梅二公俱号博洽,岂未之见耶?又律诗中有一句全仄者,如《元遗山集》中《秀山行》云:"古木冻欲折",《恶雨》五排首句"恶雨复恶雨",又《病中》五排起句云"战胜颇自恃",萨都刺之"送客月在地,半日不见路",张仲举之"日色不到地",亦全用仄声也。

  诗词专用本家本人事

  东坡《赠张子野》诗云:"锦里先生自笑狂,奠欺九十鬓毛苍。诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿,江东刺史已无肠。平生谬作安昌客,略遣彭宣到后堂。"此通首皆用张姓故事也。《送郑户曹》诗:"公业有田常乏食,广文好客竟无毡。"亦用郑太、郑虔故事。李俊民《寿王筹堂》诗:"此生但觉醉乡宽(王绩),谁谓螭犹北海蟠(王猛)。处处相迎皆倒屣(王粲),人人共喜欲弹冠(王阳)。州应向日悬刀梦(王濬),山试今朝拄笏看(王子猷)。仙驭未来缑氏鹤,月明吹彻玉笙寒(王乔)""乌衣历历是名家,人物于今比晋多。俗论不侵挥麈话(王衍),壮怀多付缺壶歌《王敦》。虽无金勒堪调马(王济),赖有黄庭可换鹅(王羲之)。见说长江欲飞渡(王濬),那须冰合望滹沱(王霸)"二首全用王家故事也。近时查初白《送刘大山》诗云"持酒刘家代有人,不烦事事乞诸邻。篇章分得随州派,酿法争传白塾神。"亦专用刘家事。

  《梁溪漫志》:王安中见人家壁上题字亦名安中而无姓,乃题一诗于后云:"蜀客更名缘好尚,汉臣书姓为同官。孟公自合名惊座,子夏尤宜戴小冠。益号文章缘两李,翃书制诰有诸韩。二元各自南分北,付与时人仔细看。"通篇皆用同名事。《夷坚志》:杨察侍郎谪信州,及召还,有士子十二人送之。察即席赋诗曰:"十二天之数,今宵席客盈。位如星占野,人似月分卿。极醉巫山侧,联吟嶰管清。他年为舜牧,协力济苍生。"此全首切合十二字也。政和间,一士人游名妓崔念四家,作词云:"识个人人,恰正年年欢会。似睹赛,六只浑四。向巫山,重重去,如鱼水。两情美。同倚了画栏十二,倚子又还重倚。两日不来,时时在人心里。拟问卜,常占归计。拚三八清斋,望永同鸳被。到梦里,〔原缺此三字〕,蓦然被人惊觉,梦也有头无尾。"此又通首切合廿四字。又有明月妓柳金南年二十四,自作词云:"小妾年方二纪,檀板重敲十二。栏杆倚遍步重移,两度巫山云雨。二十八宿手中轮,数不到星张翼尾。"此亦仿宋人而为之者。
卷二十四 
曲牌名入诗

  《客中闲集》载舒芬诗云:"为爱宜春令出游,风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事,香柳娘牵旧日愁,三捣鼓催花下酒,一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里,笑剔银灯上小楼。"

  番语成诗

  《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云:"夜筵没罗(言后盛)臣拜洗(言受赐)。两朝厥荷(言通好)情干勒(言厚也)。微臣雅鲁(言钝)祝君统,圣寿铁摆(言嵩高)俱可忒(言无疆)"又沈存中《笔谈》载:刁约使契丹,戏为诗云:"押宴移离毕(如中国执政官),看房贺跋支(执衣防阁人)。饯行三匹裂(小木罂),密赐十貔狸(形如鼠而大,辽人以为珍馐)"

  以古人姓名藏句中

  《石林诗话》载王荆公诗:"老景春可惜,无花可留得。莫嫌柳浑青,终恨李太白。"以古人姓名藏句中。或者谓前无此体,按《权德舆集》有一篇,云:"藩宣秉戎寄,衡石崇位势。年纪信不留,弛张良自愧。樵苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣蒙尊,每陈农亩利。家林类岩巘,负郭躬敛积。忌满宠生嫌,眷宦恬圣智。疏钟皓月晓,晚景丹霞丽。涧谷永不暖,山梁冀无累。颇符生肇学,得展禽尚志。从此直不疑,支离疏世事。"则唐人已创此体。

  题字嵌句首

  东坡自杭将还朝,坐中有营妓郑容求落籍,高莹求从良。坡为题《减字木兰花》一词,判其牍尾,云:"郑庄好客,容我尊前先堕帻。落笔生风,籍籍声名不负公。高山白早,莹骨冰肌那解老。从此南徐,良夜清风月满湖。"盖用八字于句首,乃"郑容落籍,高莹从良"也。

  数目字入诗

  鲍明远诗:"一身事关西,家族满山东。二年从车贺,斋祭甘泉宫。三朝国庆毕,休沐还旧邦。四牡曜长路,轻盖飞若鸿。五侯相饯送,高会集新丰。六乐陈广座,祖帐揭春风。七盘起长袖,庭下列歌钟。八珍盈雕俎,绮肴纷错重。九族共瞻迟,宾友仰徽容。十载学无就,善宦一朝通。"

  拆字诗

  南宋人《苕溪集》有拆字诗一首:"日月明朝昏,山风岚自起。石皮破仍坚,古木枯不死。可人何当来,意若重千里。永言泳董鹤,志士心未已。"

  双关两意诗

  古乐府:"何当大刀头,破镜飞上天。""石阙生口中,衔悲不能语。"《子夜歌》云:"雾露隐芙蓉,见莲不分明。""明灯照空局,悠然未有期。""理丝入残机,何悟不成匹。"《读曲歌》云:"芙蓉腹里萎,莲子从心起。"唐诗如"高山种芙蓉,复经黄蘖坞。""未得一蓬时,流离婴辛苦。""窗外山魈立,知渠脚不多。""二更机底下,摸著是谁梭。""玉作弹棋局,心中最不平。"又刘禹锡诗:"东边日出西边雨,道是无情也有情。""玲珑骰子安红豆,入骨相思知未知。"李义山《无题》诗:"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。"陆龟蒙"旦日思双履,明时愿早谐"。皮日休"莫言春茧薄,犹有万重丝。"又《珊瑚钩诗话》:"碧藕连根丝不断,红蘖著子薏何多。"又东坡"莲子劈开须见薏,楸枰著尽更无棋。""破衫却有重缝处,一饭何曾忘却匙。"赵彦村注云:此吴歌格,借字寓意也。薏与意,棋与期,缝与逢,时与匙,俱同音也。又东坡在黄州书一联云:"葑草尚能拦浪,藕丝不解留莲。"亦用此体。高季迪《竹枝词》:"春衣未织机中锦,只是长丝那得缝。"亦以丝借作思,缝借作逢也。元人徐梦吉《西湖竹枝词》云:"莫为采莲忘却藕,月明风定好回船。"借藕作偶也。

  古诗别解

  "人生不满百",谓行乐当及时也。《新唐书》:李石对文宗曰:"人生不满百,常怀千岁忧。畏不逢时也。昼短苦夜长,暗时多也。何不秉烛游,劝之照也。"则此诗又作劝励解。曹孟德乐府:"对酒当歌,人生几何"""字今人作宜字解,然诗与""字并言,则其意义相类。《世说新语》王长史语"不大当对",言其非敌手也。元微之《寄白香山书》有"当花对酒"之语。《学斋呫哔》载《古镜铭》有云:"当眉写翠,对脸傅红"是当字皆作对字解,曹诗正同此例。今俗尚有"门当户对"之语。

  杜诗金虾蟆

  杜诗"坡陀金虾蟆,出见盖有由。至尊顾之笑,王母不肯收。复归虚无底,化作长黄蚪。"钱注引《酉阳杂俎》所载月光属林化金背虾蟆事,以为月者阴精,后妃之象,托喻贵妃之昵禄山也。按《潇湘录》:唐高宗患头风,宫人穿地置药炉,忽有虾蟆跃出,色如黄金,背有朱书""字。宫人奏之,帝惊异,命放苑池。则杜诗所咏,正此实事,而非如注家所云也。

  乞为奴

  《哀王孙》篇"但道困苦乞为奴",论者谓极言流离之苦,不知亦有所本。《南史》:齐建安王子真,明帝遣裴叔业就典签柯令孙杀之。子真走入床下,令孙手牵出之,叩头乞为奴。又河东王铉,亦为明帝所害,闻收者至,曰:"死生命也,终不效建安乞为奴而不得。"遂仰药卒。《梁武陵王纪》:太子圆照被收,谓陆法和曰:"愿为公作奴。"法和叱遣之。北齐乐陵王百年,为武成帝所害,将死,曰:"乞命愿与阿叔作奴。"此皆王子王孙事,少陵诗正本此,乃益见其使事之精核也。

  李义山《咏史》诗

  李义山《咏史》诗:"历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。"按《韩诗外传》:戎王使由余于秦穆公,问以得失之要,对曰:"古有国者,未尝不以恭俭也;失国者,未尝不以骄奢也。"义山之诗盖本此,不得以其明白易晓,遂以为无来历也。

  唐彦谦《长陵》诗

  唐彦谦《长陵》诗:"耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一坏〔按今作"""叶石林谓一坏可去""字,三尺不可去""字。按《汉书·高帝纪》:上曰:"吾以布衣题三尺取天下,岂非今命乎"鹿门此诗,正用《汉书》成语,非杜撰也。

  聂夷中诗

  聂夷中《伤田家》诗云:"二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。"《学斋占毕》引之,以为最得风人之体。但二月安得有丝,当是传写之误耳云云。不如此正所谓"医疮、剜肉"也。盖二月丝未出,五月谷未登,而迫不及待,则予指将来所出之丝谷以售人钱,正如陆宣公疏所云"蚕事方兴,已输缣税;农功未艾,遽敛谷租"也。今里俗有亦有如此者。
(事类今之期货,特古诗咏叹驼背上山——前(钱)紧,今则为长袖多钱——善舞善贾)

  紫濛

  宋郑毅夫《送程公辟出守会稽》诗:"雪急紫濛催玉勒,日长青琐听董弦。"方回注:紫濛,虏中馆名也。陈继儒《枕谭》则引《晋书·载记》慕容氏邑于紫濛之野,谓诗意以慕容比辽,而谓方回注出于臆见。杨用修亦引此,以为是时辽、宋方睦,故臣下赠答之诗亦不涉讥刺,而方虚谷以为馆名,乃妄猜之词耳。按《新唐书·地理志》:平州有十二戍,一日紫濛,亦见《五代史·四夷附录》。而《张守珪传》讨契丹次紫蒙川,大阅军实。紫濛之为边戍久矣。《宋史·章频传》:频为刑部郎中,使契丹,至紫濛馆,卒。契丹遣内侍就馆奠祭。则紫濛实馆名也,注者非误,而眉公及用修转失之耳。韩琦《安阳集》有《紫濛遇风》诗:"草白风长暮驿赊,朔风终日起平沙"之句,益知紫濛为辽地名,而非必援引慕容故事也。

  东坡诗咏三良

  东坡《凤翔》诗云:"昔公生不诛孟明,岂有死之日而反用其良。乃知三子殉公意,亦如齐之二子从田横。"《和陶咏三良》亦云:"此生太山重,忽作鸿毛遗。三子死一言,所死良已微。"是盖以三良之死为出于自殉,而非穆公之乱命也。按《汉书·匡衡传》"秦穆贵信而士多死",应劭注云:公与群臣饮酒酣,公曰:"生共此乐,死共此哀。"奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨,皆从死。魏人《哀三良》诗亦云:"秦穆先下世,三臣皆自残。生时等荣乐,既殁同忧患。"坡诗实本诸此。杨循吉亦谓穆公不杀败军之三将,岂有以三良为殉之理,则又本东坡之说。

  《赤壁赋》洞箫客

  东坡《赤壁赋》"客有吹洞箫者",不著姓字。吴匏庵有诗云:"西飞一鹤去何祥,有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注,数行石刻旧曾藏。"据此,则客乃杨世昌也。按东坡《次孔毅父韵》:"不如西州杨道士,万里随身只两膝。"又云:"杨生自言识音律,洞箫入手清且哀。"则世昌之善吹箫可知。匏庵藏帖信不妄也。按世昌,绵竹道士,字子京。见王注苏诗。

  陈季常

  陈季常作龟轩,坡赠诗云:"闻君开龟轩,东栏俯乔木。人言君畏事,欲作龟头缩。"此但言其谢绝尘事耳,于惧内无涉也。后人因坡又有《戏季常》诗云:"忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然",王注云:有王頟者,字达观,为坡言:"季常妻柳氏最妒,每季常设客有声妓,则柳氏以杖击壁大呼,客为散去。"于是传奇家演其事,至极可笑。而近世讳言龟者,并附会以此为事始。然坡《别季常》诗云:"家有红颊儿,能唱绿头鸭。"是季常有歌妓也。"闭门弄添丁,哇笑杂呱泣。"是季常本有子也。亦何至如传奇之秽亵哉!

  元遗山诗多复句

  古来诗人佳句,罕有重出者,惟任昉《别谢言扬》诗"讵念耋嗟人,方深老夫托。"又《报刘孝绰》诗"讵慰耋嗟人,徒深老夫托。"宋璟《和御制,璟与张说、源乾曜同日上官,命宴都堂,赐诗应制》中有"圣酒江河润,仙文象纬舒"之句,而《和圣制送张说巡边》内亦有"圣酒江河润,天词象纬明",但改三字耳。许浑《京日寄友人》诗有"一尊酒尽青山暮,千里书回碧树秋"之句,而《郊园秋日寄友》诗又用之。《呈郭少府》诗有"江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风"之句,而《汉水伤稼》又用之。《送僧归桂州》诗"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,白雪一声春思长",而《和刘三复送僧》诗亦用此四句,但改"桂阳""故乡"耳。苏东坡亦间有复句,如《迩英拜赐御书》有云"捷书夜到甘泉宫",而《洮西报捷》诗亦云"露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。""前生自是卢行者,后学过呼韩退之"一联,既用于《答周循州》诗内,又用于《赠虔州术士谢晋臣》诗内,但赠谢诗换"自是""恐是"耳。赵秉文《滏水集·济源绝句》云"树映楼台水映空,溪容林意两溶溶。夏山如醉无人画,远处微茫近处浓",《题刘德温湖山丰夏图》又云"远处微茫近处浓,岸容林意两溶溶。夏山如醉无人画,更倩刘郎作几峰。"此皆诗句之复出者。然此外亦不多见,惟元遗山复句最多。如《怀州晚望少室》云:"十年旧隐抛何处,一片伤心画不成。"《重九后一日作》云:"重阳拟作登高赋,一片伤心画不成。"《题家山归梦图》云:"卷中正有家山在,一片伤心画不成。"《雪香亭杂咏》十五首内有云:"赋家正有芜城笔,一段伤心画不成。"《玄都观桃花》云:"人世难逢开口笑,老夫聊发少年狂。"《同严公子东园赏梅》云:"佳节屡从愁里过,老夫聊发少年狂。"《此日不足惜》篇:"就令一朝便得八州督,争似高吟大醉穷朝晡。"《送李参军北上》诗内又有"就令一朝便得八州督,争似彩衣起舞春襕斑"。《桐川与仁卿饮》一律:"风流岂落正始后,诗卷长留天地间。"《题梁都运所得故家无尽藏诗卷》亦有此联。《田不伐望月·婆罗门引》云:"两都秋色皆乔木,三月阿房已焦土。"《存没》一首又云:"两都秋色皆乔木,一代名家不数人。"《答乐舜之》云:"两都乔木皆秋色,耆旧风流有几人。"《东山四首》有"天公老笔无今古,枉著千金买范宽。"《胡寿之待月轩》诗又有"天公老笔无今古,枉却坡诗说右丞。"《钱过庭烟溪独钓图》:"绿蓑衣底元真子,不解吟诗亦可人。"《息轩秋江捕鱼图》又有"绿蓑衣底元真子,可是诗翁画不成。"《台山十咏》内有云:"恶恶不可恶恶可,未要云门望太平。"《赠刘君用可庵二首》内一首云:"恶恶不可恶恶可,笑杀田家老瓦盆。"次首云:"恶恶不可恶恶可,大步宽行老死休。"《寄希颜》末句"共举一杯持两螯。"《送曹寿之平水》亦用此句作结。此复句之最多者也。自后惟萨天锡《题扬州驿》三四一联云:"寒砧万户月如水,塞雁一声霜满天。"而《雁门集》中有《过广陵驿》一首,又将此二句作五六一联,但改"塞雁""老雁"耳。又成廷珪《次李希颜述怀韵》领联云:"诸公莫诮王夷甫,我辈终惭管幼安。"《寄江西宋子与令尹》诗又以此二句作结,但改""""""""耳。至高季迪而复句又多,如《饮韵西园公咏梅》有云:"春后春前曾独采,江南江北每相思。"而《和衍师咏梅》第三首亦有此二句,但改""""耳。《次韵陈留公见贻湖上之作》有云:"叶应随鸟散,山欲趁波流。"《月夜游太湖》排律内亦有此二句,则并一字不换。《晚寻吕山人》有云:"君家最可认,隔树有书声。"《题徐山人画赠内弟周思恭》亦云:"君家还可认,为有读书声。"《送思上人》有云:"野饭晨留钵,城钟夜到船。"《送衍师》亦云:"村中乞米晨留钵,城外闻钟夜泊船。"虽化五言为七言,亦未换意。《咏樵》有云:"伐木惊禽起,穿云畏虎过。"又一首《咏樵》云:"穿云冲过虎,伐树起栖禽。"查初白《敬业堂集》卷九《送陈仲夔句》有云:"殷勤百里犹相送,万叠西山一故人。"卷十一中《出都别亲友》诗云:"京华回首无多恋,万叠西山几故人。"又卷九《漷县晚泊》诗云:"春水如油滑上篙。"十二卷《渡太湖》诗又云:"秋水如膏滑上船。"此亦诗之重出者也。

  刘后村诗多用本朝事

  诗人有直咏本朝事者,如《长恨歌》、《连昌宫词》之类,自古已然。……此皆直用时事,非以当数典也。若以本朝事作诗料,以供驱使,则唐以前无之,即唐人亦罕见。惟《摭言》载令孤文公表荐张祜诗三百首,乞付中书门下,值元稹在相位,奏黜落之。祜以诗自悼曰:"贺知章口徒劳说,孟浩然身更不疑。"罗隐《湘南春日》诗:"洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文。"此已开其端。及东坡诗:"欲问君王乞符竹,但愁无蟹有监州。"此用钱昆少监语。昆亦宋初人,此为本朝人用本朝人事,然尚未多见。至南宋,则杨诚斋有......而尤专以此见长者,莫如刘后村。……如此之类,不一而足,其意固在争新,然以本朝事作诗料,运用究欠稳重,后村之亦少有此体也。……
  宋人不惟诗用本朝事,即四六亦然。谢叠山有《谢丞相免追算公赏钱粮启》云:"使稼轩之帑屡空,无辞于罚;若师鲁之钱公使,当辨其冤。"(引用辛稼轩、尹师鲁故事。)

  孙蕡诗

  明董毂《碧里杂存》载:孙蕡为蓝玉题画,被诛,临刑口占云:"鼍鼓三声急,西山日又斜。黄泉无客舍,今夜宿谁家。"太祖闻之,曰:"有此好诗而不奏,何也!"遂诛监刑者。按此诗乃五代时江为所作。为,建州人,值王氏国乱,其友欲亡奔江南,为为草投江南表。其友未出境被擒,搜得稿,遂并收为。为临刑词色不挠,曰:"嵇康之死也,顾日影而弹琴。今琴则不暇弹,赋一诗可矣。"乃索笔为诗曰:"衙鼓惊人急,西倾日易斜。黄泉无旅店,今夜宿谁家。"事见浔阳陶岳所撰《五代史补》第五卷。今乃移之仲衍,何耶?岂仲衍被刑时诵此诗以寓哀,闻者不知,遂以为仲衍自作,而董毂因记之耶?朱竹垞《明诗综》不载此事,自是有识。《明史》于《蕡传》但云:"临刑赋诗,长讴而逝",而不载其诗句,较为不露。然曰"临刑赋诗",似亦诗为蕡自作也。王鏊《震泽纪闻》:王朴杵旨,太祖命斩于市。朴临死作诗,既杀后,行刑者复命,上恻然问:"朴死何言?"以诗闻之。上曰:"彼有片言,亦当以闻,况诗耶!"行刑者数人俱坐死。据此,则又是王朴事。

  王阮亭柳墓诗

  王阮亭谓仪真柳屯田墓,其地名仙掌,故其《真州》诗内有"残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田"之句。然曾达臣《独醒志》谓柳耆卿死,葬于枣阳县花山,远近词人每遇清明日,多载酒饮于其墓侧,谓之吊柳会。则柳墓在襄阳,不在真州也,阮亭或未深考耳。

  古今人诗句相同

  古今人往往有诗句相同者。《庚溪诗话》云:赵紫芝有"野水多于地,春山半是云"之句,余读《文苑英华》所载唐诗,此二句皆已有之,但不作一处耳。唐僧诗“河分冈势娄,春入浇痕青,一僧嘲其蹈袭,云:"河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师兄偷古句,古人诗句犯师兄"盖皆以剽窃为戒。金赵秉文诗多犯古人句,李屏山序其集云:"公诗往往有太白、乐天语,某辄能识之。"亦阴诮其袭用前人语也。然如"河分冈势""春入烧痕",本非一人之诗,而掇拾作联,亦未为不可。而行墨间兴之所至,偶拉入前人诗一二句,更不足为病也。惟全用一联、一首,略换数字,此则不免剽窃之诮。今按庾信诗"地中鸣鼓角,天上下将军",而骆宾王赋有云"隐隐地中鸣鼓角,迢迢天上下将军。"阴铿诗"水田飞白鹭,夏木啭黄鹂",而王维诗有云"漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。"薛据诗"省闼开文苑,沧浪学钓舟",而杜甫诗有云"独当省署开文苑,兼从沧浪学钓舟。"白居易《寄元九》诗"百年夜分半,一岁春无多",而黄鲁直诗有云"百年中半夜分去,一岁无多春暂来。"罗隐《陇头水》诗云"借问陇头水,年年恨何事。全疑呜咽声,中有征人泪",而于濆诗亦云"借问陇头水,终年恨何事。深疑呜咽声,中有征人泪。"唐诗"忍以浮云看世代,悲将流水照须眉",而刘青田《题太公钓渭图》有云"浮云看世代,流水照须眉。"此皆不得谓非抄袭也。又杨铁崖乐府《中湖龙姑曲》有"湖风起,浪如山,银城雪屋相飞翻。白鼍竖尾月中泣,倒卷君山轻一粒。浪花拍碎岳阳楼,万斛龙骧半空立"等句,而张思廉和其曲亦云:"洞庭八月明月寒,湖龙捧出玻璃盘。湖风忽来浪如山,银城雪屋相飞翻。白鼍树尾月中泣,倒卷君山轻一粒。浪花拍碎回仙楼,万斛龙骧半空立",但起处稍不同耳。今各刻集中,岂本张作,经铁崖删改,后人遂各刻其集耶?又虞道园《挽文丞相》诗有"子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移",而杨铁崖《洪武初不赴召作》诗亦有"子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚开",全用其句。别本云:"商山本为储君出,黄石终期孺子来。"岂铁崖知袭用前人之非,后乃改之耶?顾侠君谓:铁崖艳诗有全写韩冬郎句者,英雄欺人,不可为训。盖谓此也。又元人李孝光《墨海》诗:"孤山招得老逋魂,白鹤归来楚云黑",而同时成廷珪亦有《墨梅》诗云:"三生石上见逋仙,独鹤归来楚云黑。"此亦明是相袭。至如宗楚客有"日映屋岩图画色,风摇杂树管弦声"之句,而杜少陵"绝壁过云开锦绣,疏松隔水奏笙簧"似之。白香山有"醉貌如霜叶,虽红不是春"之句,而苏东坡"儿童误喜朱颜在,一笑那知是醉红"亦似之。又放翁诗"西风吹散朝来酒,依旧衰颜似叶黄",元人诗"貌似叶红都被酒,头如雪白也簪花",此又脱胎变化,另出炉锤,使人不觉其运用之妙。又元遗山《感金哀宗入蔡州》诗:"蛟龙岂是池中物,虮虱空悲地上臣",同时李俊民有《襄阳变后》诗"蛟龙不是池中物,燕雀休嗤垄上人",亦指蔡州亡国事,似亦相袭,然各极对偶之妙。

  诗作嗢噱

  诗人有以佳句得名者,如赵嘏之"长笛一声人倚楼",而人称为"赵倚楼"也。郑谷之咏鹧鸪,有"花落黄陵庙里啼",而人称为"郑鹧鸪"也。鲍当以孤雁诗谒薛映尚书,有"不惜充君庖,为带边城信",薛大称赏,而称为"鲍孤雁"也。谢无逸咏蝴蝶,有"江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥",而称为"谢蝴蝶"也。韦庄遇黄巢之乱,作《秦妇吟》云"内库烧为锦绣灰,天街踏尽公卿骨",时称为"秦妇秀才"也。许棠有洞庭诗最工,人称为"许洞庭"也。范镇尝作《长啸却敌赋》,后尝使辽,人称为"长啸公"也。贺铸字方回,有"江南梅子"之句传播人口,人称为"贺梅子"也。应子和"腊炬短烧红""风过落花红""两岸夕阳红",而称为"三红秀才"也。梅圣俞以咏河豚诗最工,而称为"梅河豚"。刘一止以晓行诗得名,称"刘晚行"也。参寥僧有"隔林仿佛闻机杼,知有人家住翠微"之句,后东坡在黄州,州之士大夫问坡曰:"闻有诗僧相从,岂即'隔林仿佛闻机杼'者乎"?坡谓参寥曰:"此和尚七字号也。"元人钱塘张叔夏以春水词得名,人呼为"张春水",前明袁海叟因白燕诗"月明汉水初无影,雪满梁园尚未归",称为"袁白燕"。张灿为学士联句,得单字,有"细雨斜飞燕子单"之句,马端啸呼为"燕子单"。学士崔不雕因"黄叶声多酒不辞"之句,王新城称为"崔黄叶"。此皆以诗句得美名也。亦有以诗作嗢噱者。《古今诗话》:张昌龄谓苏味道曰:"某诗所以不及相公者,为无银花合。"盖以苏《元夕》诗有"火树银花合"之句也。苏答曰:"某所以不及相公者,为无金铜丁。盖以张《赠张昌宗》诗有"昔日浮丘伯,今同丁令威"之句也。李义山诗"镂月为歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪态,好取洛川归。"有枣强尉张怀庆加为七字句:"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪态,来时好取洛川归。"人谓"活剥张昌龄,生吞郭正一。"《摭言》:白乐天剌苏,诗人张祜来谒。白曰:"久钦君款头诗。"祐愕然。白曰:"鸳鸯钿带抛何处,孔雀罗衫付阿谁。非款头耶?"祜微笑仰答曰:"亦当记得舍人目连变。"白曰:"何也?"祜曰:"上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。非目连变耶?"又《北梦琐言》:卢廷让《哭边将》诗曰:"牒多身上职,碗大背边疮。"人谓是打脊诗。又有人诗云:"窗下有诗留宿客,室中无事伴僧眠。"人以为自落便宜诗。贾岛《哭僧》诗云:"写留行道影,焚却坐禅身。"时谓之烧杀活和尚。《抒情集》:周繇谓罗隐曰:"足下有女幛子诗极好。"隐不喻。繇曰:"若教解语应倾国,任是无情也动人。非女幛子耶?"隐大笑。曹唐《金陵佛寺》诗云:"水底有天春漠漠,人间无路月茫茫。"人谓之鬼诗。僧贯休《上蜀王建》诗有"万水千山得得来"之句,建呼为"得得和尚"。《刘贡父诗话》:韩昌黎《赠玉川子》诗曰:"少室山人索价高,两以谏官征不起。"又曰:"先生抱才须大用,宰相未许终不仕。"王子直谓:"韩与处士作牙人商度物价。"《六一诗话》记圣俞尝云:有赠渔者曰:"眼前不见市朝事,耳畔惟闻风水声",或以为此渔人患肝肾风。有咏诗者云:"尽日觅不得,有时还自来。"或以为此人失却猫儿诗也。《百斛明珠》记杜默有"学海波中老龙,圣人门前大虫"之句,谓此乃京东学究饮私酒,食胀死牛肉,醉饱而后发者。孙鲂有《夜坐》诗"画多灰渐冷,坐久席成痕",沈彬谓田舍翁火炉头语。《诗话总龟》:张文潜作《虎图》诗云:"烦君卫吾寝,振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠,不敢窥白昼。"潘邠老云:"却是猫儿诗也"《后山诗话》:白乐天"笙歌归院落,灯火下楼台",非富贵人语,乃看人富贵者也。杨蟠《金山》诗云"天末楼台横北固,夜深灯火见杨州",王平甫谓庄舍牙人解量四至。吴僧《钱塘》诗"到江吴地尽,隔岸越山多",或谓分界堠子语也程师孟作静堂,题诗曰:"每日更忙须一到,夜深还是点灯来。"人以为登溷诗。《悦生堂随抄》:僧法海好作恶诗,郏从事序之曰:"昔小杜在老杜之下,今师又在小杜之下。"《直方诗话》:张文潜作大旱诗:"天边赵盾益可畏,水底武侯方醉眠。"人以为几于汤燅右军也。昔有送熟鹅者曰"汤得右军"。王荆公作《谢公墩》诗:"我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应名姓尚随公。"人谓与死人争地界。辛稼轩帅越,遣人招刘改之。改之在西湖有事,不及行,作词答曰:"斗酒彘肩,醉渡浙江,岂不快哉。被香山居士,约林和靖,与苏公等,驾勒吾回。坡谓西湖,正如西子,浓抹淡妆临照台。诸人者,都掉头不顾,只管传杯。白云天竺去来,画图里,峥嵘楼观开。看纵横一剑,东西水绕;两山南北,高下云堆。逋曰不然,暗香疏影,只可孤山先探梅。蓬莱阁,访稼轩未晚,且此徘徊。"改之当以此语岳侍郎倦翁,岳曰:"词句固佳,但恨无刀圭药疗君白日见鬼证耳"裴说尝作《杜工部墓》诗云:"拟凿孤坟破,重教大雅生。"廖凝笑以为掘坟贼。金人张翥有"西风了却黄花事,不管安仁两鬓秋"之句,人号为"张子却"。赵讽有"好景落谁诗句里,蹇驴驮我画图中",人称为"赵蹇驴"


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