2019年2月15日星期五

《陔余丛考·卷四十三》节录


《陔余丛考·卷四十三(清)赵翼

 

成语


  洪容斋谓:世俗称引成语,往往习用为常,反不知其所自出。"公道世间惟白发,贵人头上不相饶",杜牧诗也。
《送隐者一绝》:
无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。
"因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲",李涉诗也。
《登山》:
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。
"今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁""采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜",罗隐诗也。
《自遣》:
得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
《蜂》:
不论平地与山尖,无限风光尽被占。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。

"依稀似曲才堪听,又被风吹别调中",高骈诗也。
《风筝(一作题风筝寄意)》(全唐诗:卷598-45
夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听,又被移将别调中。
容斋不过偶举此数语耳。今更得二百条于此。(按《诗话总龟》谓"今朝有酒"二句系权常侍诗,其上二句云:"得即高歌失即休,多愁多恨漫悠悠。""采得百花"二句又见《拊掌录》,谓佛印烧猪肉待东坡,而口占此诗,盖即用罗隐句也。)

  少成若天性,习惯成自然(见《家语》孔子论叔仲会之语。亦见《大戴礼》及《汉书·贾谊传》、米元章《海岳名言》。)

  疾风知劲草,世乱有诚臣(见《隋书》炀帝赐杨素诏,谓古语也。)

  十指有长短,痛惜皆相似。(曹子建诗。)

唐刘商《琴曲歌辞·胡笳十八拍》(全唐诗卷23_47
汉室将衰兮四夷不宾,动干戈兮征战频。
哀哀父母生育我,见离乱兮当此辰。
纱窗对镜未经事,将谓珠帘能蔽身。
一朝虏骑入中国,苍黄处处逢胡人。
忽将薄命委锋镝,可惜红颜随虏尘。
(第一拍)马上将余向绝域,厌生求死死不得。
戎羯腥膻岂是人,豺狼喜怒难姑息。
行尽天山足霜霰,风土萧条近胡国。
万里重阴鸟不飞,寒沙莽莽无南北。
(第二拍)如羁囚兮在缧绁,忧虑万端无处说。
使余力兮翦余发,食余肉兮饮余血。
诚知杀身愿如此,以余为妻不如死。
早被蛾眉累此身,空悲弱质柔如水。
(第三拍)山川路长谁记得,何处天涯是乡国。
自从惊怖少精神,不觉风霜损颜色。
夜中归梦来又去,朦胧岂解传消息。
漫漫胡天叫不闻,明明汉月应相识。
(第四拍)水头宿兮草头坐,风吹汉地衣裳破。
羊脂沐发长不梳,羔子皮裘领仍左。
狐襟貉袖腥复膻,昼披行兮夜披卧。
毡帐时移无定居,日月长兮不可过。
(第五拍)怪得春光不来久,胡中风土无花柳。
天翻地覆谁得知,如今正南看北斗。
姓名音信两不通,终日经年常闭口。
是非取与在指撝,言语传情不如手。
(第六拍)男儿妇人带弓箭,塞马蕃羊卧霜霰。
寸步东西岂自由,偷生乞死非情愿。
龟兹筚篥愁中听,碎叶琵琶夜深怨。
竟夕无云月上天,故乡应得重相见。
(第七拍)忆昔私家恣娇小,远取珍禽学驯扰。
如今沦弃念故乡,悔不当初放林表。
朔风萧萧寒日暮,星河寥落胡天晓。
旦夕思归不得归,愁心想似笼中鸟。
(第八拍)当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。
学他刺血写得书,书上千重万重恨。
髯胡少年能走马,弯弓射飞无远近。
遂令边雁转怕人,绝域何由达方寸。
(第九拍)恨凌辱兮恶腥膻,憎胡地兮怨胡天。
生得胡儿欲弃捐,及生母子情宛然。
貌殊语异憎还爱,心中不觉常相牵。
朝朝暮暮在眼前,腹生手养宁不怜。
(第十拍)日来月往相推迁,迢迢星岁欲周天。
无冬无夏卧霜霰,水冻草枯为一年。
汉家甲子有正朔,绝域三光空自悬。
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。
(第十一拍)破瓶落井空永沉,故乡望断无归心。
宁知远使问姓名,汉语泠泠传好音。
梦魂几度到乡国,觉后翻成哀怨深。
如今果是梦中事,喜过悲来情不任。
(第十二拍)童稚牵衣双在侧,将来不可留又忆。
还乡惜别两难分,宁弃胡儿归旧国。
山川万里复边戍,背面无由得消息。
泪痕满面对残阳,终日依依向南北。
(第十三拍)莫以胡儿可羞耻,思情亦各言其子。
手中十指有长短,截之痛惜皆相似。
还乡岂不见亲族,念此飘零隔生死。
南风万里吹我心,心亦随风渡辽水。
(第十四拍)叹息襟怀无定分,当时怨来归又恨。
不知愁怨意若何,似有锋铓扰方寸。
悲欢并行情未快,心意相尤自相问。
不缘生得天属亲,岂向仇雠结恩信。
(第十五拍)去时只觉天苍苍,归日始知胡地长。
重阴白日落何处,秋雁所向应南方。
平沙四顾自迷惑,远近悠悠随雁行。
征途未尽马蹄尽,不见行人边草黄。
(第十六拍)行尽胡天千万里,惟见黄沙白云起。
马饥跑雪衔草根,人渴敲冰饮流水。
燕山仿佛辨烽戍,鼙鼓如闻汉家垒。
努力前程是帝乡,生前免向胡中死。
(第十七拍)归来故乡见亲族,田园半芜春草绿。
明烛重然煨烬灰,寒泉更洗沉泥玉。
载持巾栉礼仪好,一弄丝桐生死足。
出入关山十二年,哀情尽在胡笳曲。
(第十八拍)


  此处不留人,自有留人处(陈后主诗。)
《戏赠陈应》:
留人不留人,不留人也去。
此处不留人,自有留人处。

  日月光天德,山河壮帝居。(陈后主入隋,侍文帝,在仁寿宫所上诗。见《北史》。)
《入隋侍宴应诏诗》
日月光天德,山河壮帝居。
太平无以报,愿上东封书。

  得他心肯日,是我运通时。(见《翰苑名谈》。本朝太宗诗"待余心肯日,是汝命通时"。后唐庄宗每见王庆,则心愤然,李嗣源为之言,庄宗乃引太宗语以答之。)

  日出事还生。(《全唐诗话》:武元衡被刺之前一日,作诗云:"无因驻清景,日出事还生。"遂成诗谶。)

  但守方寸地,留与子孙耕。(罗《鹤林玉露》但以此为俗语,《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。贺于天圣中为郎官云。郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。)

  在家贫亦好。(戎昱诗。)
《长安秋夕(一作中秋感怀)》(全唐诗:卷270_4
八月更漏长,愁人起常早。
闭门寂无事,满院生秋草。
昨宵西窗梦,梦入荆南道。
远客归去来,在家贫亦好。

  世乱奴欺主,年衰鬼弄人。海枯终见底,人死不知心。(皆杜荀鹤诗。《坚瓠集》亦载之。俗语云:势败奴欺主。)

  海阔从鱼跃,天空任鸟飞。(见《古今诗话》。本大历诗僧元览诗,谓"大海从鱼跃,长空任鸟飞"。)

  忍事敌灾星。(司空图诗。)

  难将一人手,掩得天下目。(曹邺咏李斯诗。)
《读李斯传》
一车致三毂,本图行地速。
不知驾驭难,举足成颠覆。
欺暗尚不然,欺明当自戮。
难将一人手,掩得天下目。
不见三尺坟,云阳草空绿。

  但知行好事,莫要问前程(冯道诗。)
《天道》
穷达皆由命,何劳发叹声。
但知行好事,莫要问前程。
冬去冰须泮,春来草自生。
请君观此理,天道甚分明。

  但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。(亦冯道诗。)
          《偶作》
莫为危时便怆神,前程往往有期因。
须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世,舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

  一朝权在手,便是令行时。(朱湾咏掷笼诗。一说崔戎酒筹诗。)

         《奉使设宴戏掷笼筹》
今日陪樽俎,良筹复在兹。
献酬君有礼,赏罚我无私。
莫怪斜相向,还将正自持。
一朝权入手,看取令行时。

  白日莫空过,青春不再来。(林宽诗。)
《少年行》(全唐诗卷606-18
柳烟侵御道,门映夹城开。
白日莫空过,青春不再来。
报仇冲雪去,乘醉臂鹰回。
看取歌钟地,残阳满坏台。

  久旱逢甘雨,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜挂名时。(见《容斋随笔》,盖亦宋人语。)
宋代·汪洙《喜》(亦见其作《神童诗》)
久旱逢甘雨,他乡遇故知。
洞房花烛夜,金榜题名时。

  世间好物不坚牢,彩云易散琉璃碎。(白乐天《简简吟》。)
         《简简吟》:
苏家小女名简简,芙蓉花腮柳叶眼。
十一把镜学点妆,十二抽针能绣裳。
十三行坐事调品,不肯迷头白地藏。
玲珑云髻生菜样,飘摇风袖蔷薇香。
殊姿异态不可状,忽忽转动如有光。
二月繁霜杀桃李,明年欲嫁今年死。
丈人阿母勿悲啼,此女不是凡夫妻。
恐是天仙谪人世,只合人间十三岁。
大都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。

  举世尽从愁里过,何人肯向死前休。(杜荀鹤诗。韩昌黎亦有"何向死前休"之句。)
《秋宿临江驿》(全唐诗卷692-9
南来北去二三年,年去年来两鬓斑。
举世尽从愁里老,谁人肯向死前闲。
渔舟火影寒归浦,驿路铃声夜过山。
身事未成归未得,听猿鞭马入长关。

  最恨年年握针线,为他人作嫁衣裳。(秦蕴玉《贫女吟》。)
《贫女》
蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

  相逢尽道休官好,林下何曾见一人。(见《云溪友议》,释灵彻答韦丹诗。)

         《东林寺酬韦丹刺史》(全唐诗:卷810-12
年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。

  自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。(见《西溪丛语》,蔡州褒信县棋道人诗。)
宋·姚宽《西溪丛语》中的诗句:烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无故手,得饶人处且饶人。

  一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。(丁冠诗。)

  犹恐相逢是梦中。(晏叔原诗。)
《鹧鸪天》
彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。

  一举首登龙虎榜,十年身到凤皇池。(见《辍耕录》,刘昌言《上吕蒙正丞相》诗。《事文类聚》又记张虞登第,题此二句于兴国寺壁。有人续其后云:"君看姚弈并梁固,不得朝官未可知。"盖张亦用昌言语题壁也。)

  近水楼台先得月,向阳花木易逢春。(见俞文豹《唾玉集》,杭州巡检苏麟上范文正诗。)

  腹有诗书气自华。(苏东坡诗。)
《和董传留别》
粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

  善恶到头终有报,只争来早与来迟。(见宋人《萤雪杂说》。)

  真个有天没日头。(宋神童诗。)
·郎瑛《七修续稿·诗文·俗语本诗句》:真个有天没日头,宋《神童诗》也。
案:查检今流行本《神童诗》皆五言连缀,无此句。

  闭门不管窗前月,分付梅花自主张。(南宋陈随隐自述其先人名藏一之诗,真西山、刘漫堂赏为警句。)
语出《带经堂诗话.卷二.摘瑕类》

  夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。(见《冷斋夜话》,华亭船子和尚诗。)
唐·释德诚《船子和尚偈》
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

  是非只为多开口,烦恼皆因强出头。

  各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。(以上二条俱见《事林广记》。)

  大家飞上梧桐树,自有旁人说短长。(见《夷坚志》,都统明椿自立生祠于关王庙侧,时人嘲之之诗。)

  儿孙自有儿孙福。(见《癸辛杂识》,叶李纪梦诗。)

  此去好凭三寸舌,再来不值半文钱。(张叔仁《送谢叠山入燕》诗。)

    鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。(元遗山《论诗绝句》。)
元·元好问《论诗三首》(其二)
晕碧裁红点缀匀,一回拈出一回新。
鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。

  死人身边有活鬼,强将手下无弱兵。(见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》,谓俚语自然成对也。)

  状元必在荷包里,争奈京城剪绺多。(见《尧山堂外纪》,徽人诮唐皋下第诗。)

  你是何人我是谁。(见《辍耕录》,道士洪丹谷与一妓狎,妓临卒索词,丹谷集旧曲送之,中有此语。)

  巧妻常伴拙夫眠。(谢在杭诗。)
句出明·谢肇淛《佚题》
“余自幼闻姨母章氏,嫁非其偶,时诵‘巧妻常伴拙夫眠’之句,不知何人所作。后阅谢在杭集,方知故是谢诗。其词曰:‘痴汉偏骑骏马走,巧妻常伴拙夫眠。世间多少不平事,不会作天莫作天。’”《随园诗话 卷9_26

  祸福无门,惟人所召。(闵子马劝公鉏之言。)

  轻诺者必寡信。

  大器晚成。(以上皆《老子》。"天网"句又见《后汉书·郎颛传》。"深根"句又见《韩非子》"深其恨,固其柢,长生久视之法也。""大器"句又见《吕览·乐成篇》。)

  来者不善,善者不来。(亦本《老子》"善者不辨,辨者不善"句。)

  思之思之,鬼神通之。(见《管子》"思之思之,又重思之,思之而不通,鬼神将通之。"

  从善如登,从恶如崩。(卫彪傒之言。)

  择祸莫若轻。(范文子之言。以上皆《国语》。)

  知子莫若父,知臣莫若君。(见《管子·大匡篇》。"知子"句又见《国语》晋祁奚之言。"知臣"句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。)

  救寒莫如重裘,止谤莫如自修。

  耳而目之。(王子登荐人于襄王,王曰:"我用登,已耳而目之,登取人,又耳而目之也。"又见《吕览》,作赵襄子与任登语。)

  以不解解之。(见《吕览·审问篇》。)

  姑妄言之,姑妄听之。(见《庄子·逍遥游》。)

  为善无近名。(《养生主》。)

  不为福先,不为祸始。(《刻意篇》。)

  君子之交谈如水,小人之交甘若醴。(《山木篇》,又见《礼记》。)

  数米而炊。(《庚桑楚篇》。)

  富则多事(《天地篇》。尧答华封人祝以多富之语。)

  搔虎头,弄虎须。(《盗跖篇》。孔子见跖,退而叹之词,谓几不免于虎口。以上《庄子》。)

   官久自富。(《贷殖传》:廉吏久,久更富。)

  因祸为福,转败为功。(《管晏列传》。又《宋书》何承天戏庾登之语。)

  大名之下,难以久居。(范蠡霸越后将去之言。)

  家贫思良妻,国乱思良将。(魏文侯与李克之语。)

  当断不断,反受其乱。(召平引道家言。又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。)

  不中用。(秦始皇谓:"吾收天下书,不中用者尽去之。"又《王制》用器不中度。《汉书·外戚传》择宫人不中用者去之。《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。以上皆《史记》。)

  福无双至,祸不单行。(见《说苑·权谋篇》)

  胆欲大而心欲小。(见《淮南子》。后孙思邈亦有此语。)

  偏听生奸,独任成乱。(邹阳在狱中所上书。)

  宁逢恶宾,莫逢故人(公孙弘语。)

  关西出将,关东出相。(张禹谏安帝弃凉州之言。)

  山东出相,山西出将。(《赵充国赞》)

  和气致祥。(刘向上封事中语。又后汉杨赐疏中语。以上十条皆《汉书》。)

  酒囊饭袋。(见王充《论衡·别通篇》,谓不学之人徒以腹为饭坑,肠为酒囊)

  庸庸多厚福。(虞诩荐左雄,谓当时公卿多以拱默为贤,相戒曰"庸庸多后福"。)

  身处脂膏,不能自润(孔奋居官,人笑其过廉之语。)

  三世仕宦,方会著衣吃饭(本魏文帝诏书:三世长者知衣服,五世长者如饮食。)

  钟鸣漏尽,夜行不休。(见《魏志》。田豫辞官之语。)

  骗上高楼拔短梯。(见《世说》,殷浩废后,恨简文曰:"上人着百尺楼上,担将梯去。"又《三国志》,刘琦与孔明登楼去梯谋自安之策。)

  贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。(见《后汉书》宋弘对光武辞娶湖阳公主之语。)

  生子痴,了官事(杨济与傅咸书:"俗云:生子痴,了官事。官事未易了也。"

  好物不须多。(晋元帝曲宴赋诗,朱巩止成一联,自言:"好物不在多也。"

  雅人深致。(谢安问道韫《诗》中何句最佳,道韫以吉甫作颂二句对,安谓有"有雅人深致。"

  一事不知,以为深耻。(《晋书》陶渊明谓范隆曰:"一物不知,君子之耻。"又《梁书》陶弘景亦有此语。又刘渊云:"一物不知,君子耻之。"

  福过灾生。(见《宋书》刘敬宣答诸葛长民语。又谢瞻以弟晦骤贵,言于宋武帝,恐福过灾生,请降黜以保衰门。)

  小屈必有大伸。(《宋书》孝武以张岱为新安王子鸾别驾,谓之曰:"无谓小屈,终当大伸也。"

  耕当问奴,织当问婢(《宋书》沈庆之对文帝语,谓将伐魏,而徒与徐湛之等白面书生议之也。)

  不长进。(《宋书》孝武责太子子业曰:"汝不长进,字迹特其一端耳"

  人所应有尽有,人所应无本无。(《南史》沈怀文称江智渊之词。又庾亮问桓彝以徐安期为人。彝曰:"人所应有而不必有,人所应无而不必无。"

  不可无一,不可有二(《南史》齐高帝称张融之语。)

  听人穿鼻。(梁武论徐孝嗣"才非柱石,终当听人穿鼻。"又《五代史》张彦反,梁末帝谕诏书,彦曰:"愚主听人穿鼻,难与共事矣。"

  风流罪过。(《北史》郎基历官清勤,惟令人写书,潘子义谓曰:"在官写书,亦是风流罪过"

  凿孔树须。(《魏书》李庶生而天阉,崔谌调之曰:"教弟种须:以锥遍刺作孔,插以马尾。"

  未能免俗,聊复尔尔。(《世说》:阮仲容七月七日,以长竿挂犊鼻裈于中庭晒之,曰:"未能免俗,聊复尔尔。"又《北史》慕容绍宗自知有水厄,乃浴于河以厌之。或规之,亦答以此语。)

  富贵逼人来。(《北史》:杨素少为周文帝所知,曰:"善自勉,不忧不富贵。"素曰:"但恐富贵来逼臣,臣无心图富贵也。"

  十羊九牧。(《北史》:杨尚希奏:人少官多,十羊九牧,宜并省州县。)

  土牛木马。(《周书》苏绰谓有门资无才具者,如土牛木马,形似而用非。)

  闻名不如见面。(《周书》:房景伯为郡守,有妇人诉其子不孝者,景伯母崔曰:"闻名不如见面,可呼其母子来讽示之。"

  胆大于身。(《唐书》邱愔劾奏李昭德曰:"臣观其胆,乃大于身,鼻息所冲,上拂云汉。"

  快行无好步。(《朱敬则传》:急趋者无善迹。)

  坐镇雅俗。(《杨绾传》:世以绾坐镇雅俗,比之杨震、山涛、谢安。)

  不快活。(《五代史》桑维翰曰:"居宰相如着新鞋袜,外面好看,其中不快活。"又刘昫、李愚罢,百官相贺曰:"自此我曹快活矣。"魏鹤山《天宝遗事》诗:"弄成晚岁郎当曲,正是三郎快活时。"《北齐书》和士开劝武成帝曰:"一日快活胜千年。"则快活二字,六朝已有之。)

  酒有别肠。(《五代史》:闽主王曦宴群臣,惟周维岳不醉。曦曰:"岳身小,何饮之多?"左右曰:"酒有别肠。"

  乘船走马三分命。(《北梦琐言》在杜彦林坠马条内。)

  守口如瓶,防意如城。(朱子《名臣言行录》谓富郑公语。又《癸辛杂识》谓本《梁武帝忏》第六卷。)

  一网打尽。(苏舜卿以故纸钱会客,为王拱宸所劾,得罪者众。拱宸曰:"吾一网打尽矣。"

  笑骂由他笑骂,好官还我为之。(邓绾附王安石,得集贤校理,为人所笑,故以此自解。)

  姜桂之性,老而愈辣。(晏敦复对秦桧之言。)

  三代以下,惟恐不好名。(史弥远责陈埙好名,埙曰:"求士于三代以上,惟恐好名;求士于三代以下,惟恐不好名。"

  一部十七史,何处说起。(《宋史》文天祥入燕,孛罗丞相欲屈之,问盘古至今几帝几王。天祥曰:"一部十七史,从何处说起?吾非应博学宏词科,何暇泛论"

  语言无味,面目可憎。(黄山谷谓人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。)

  疑人莫用,用人莫疑。(《金史》大臣请以州郡皆用本国人,熙宗以此语答之。按陆贽疏中已有此语。)

  急则抱佛脚。(《古今诗话》王安石有句云:"投老欲依僧。"客应声曰:"急则抱佛脚。"安石曰:"投老句是古诗。"客曰:"佛脚句是俗谚。上头下脚,岂非的对?"安石大笑。按"垂老抱佛脚"本孟东野诗,王氏《困学纪闻》尝引之)

  佛头着粪。(《典籍使览》:欧阳公修《五代史》,或作叙冠其前,王荆公曰:"佛头上岂可着粪也?"

  福至心灵。(见毕仲询《幕府燕闲录》:吴参政以学究登科,后为学士,常草制以示欧公。欧公曰:"君福至心灵矣。"

  生姜树上生。(俗语谓人之执拗者。刘后村诗:"人道生姜树上生,不应一世也随声。"
宋代·刘克庄《丁未春五首》
道是生姜树上生,不应一世也随声。
暮年受用尧夫语,莫与张程几个争。

  大人不责小人过。(见沈作喆《寓简》,有小官醉后涂改贵人文字,明日以启谢曰:"昨朝醉去,巧儿作事拙儿嗔;今日醒来,大人不责小人过"盖二句本皆谚语。)

  君子乐得为君子,小人枉自为小人。(胡澹庵谪岭南时,方务德为广帅,待之颇厚。秦桧死,方罢官入京,谋起用,会澹庵已召用,偶与王梅溪语其事,梅溪曰:"则君子也。"方由此进用。故时人有"乐得为君子"之语。)

  病从口入,祸从口出。(见庄绰《鸡肋编》,谓当时谚语。)

  打草惊蛇。(见《续常谈》,有主簿贪贿,事上,长官判曰:"汝虽打草,吾已惊蛇。"

  杀人偿命,欠债还钱。(方禹为杨五所害,死后向杨索命之词。)

  自身照不亮。(胡仲徽将方试,有富人亦就试,欲胡为助。胡曰:"吾学业有限,所谓自照一身犹未光也"

  高来不可,低来不可。(李祐为县令,见太守鞠躬作揖,太守责之。明日俯首,太守又责之。祐乃具状言:"高来不可,低来不可,乞降一个喏样"

  见怪不怪,其怪自坏。(姜七以养母猪为业,有客宿其家,闻猪作人言,客以语七。七不听。谓"见怪不怪,其怪自坏。"以上四条皆《夷坚志》。)

  阴地不如心地好。(《癸辛杂识》:倪文节家与秀王邸为邻,颇被侵占。文节常语曰:"住场好不如肚肠好,阴地好不如心地好。"

  养儿防老,积谷防饥。(《百川学海》:婺源民詹惠明乞代父偿命,临刑无惧色,诵此二句。太守曾天游奏之,乃免死。)

  蛇无头不行。(《金史》:斜卯爱实尝自草括粟文:"雀无翅儿不飞,蛇无头儿不行",以"""",掾史不敢改。)

  精神满腹。(本温太真誉钱凤语。《金史》:李献甫心思所到,绝人远甚。人称为精神满腹。)

  拈了一把汗。(《元史》:宪宗召赵璧问为治之要,璧请先诛近侍之尤不善者。璧出,世祖谓曰:"秀才,汝浑身是胆耶?吾亦为汝握两手汗也"

  黑漆皮灯笼。(《辍耕录》:元至正中,遣官赴诸道问民疾苦,使者多纳贿。百姓歌曰:"官吏黑漆皮灯笼,奉使来时添一重。"

  过桥拆桥。(《续通考》:许有壬科目出身,会有诏罢科举,竟署有壬名于后。或谓之曰:"参政可谓过桥拆桥矣。"

  一马不被两鞍。(《元史·列女传》衣氏殉其夫之言也。)

  读书种子。(《鹤林玉露》:周益公谓:"士大夫家,可使读书种子衰息乎?"又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺,谓"此读书种子也。"见《明史》。)

  拔去眼中钉。(《五代史》:赵在礼残酷,及去任,民相见祝曰:"拔去眼中钉矣。"在礼闻之,后还镇,令民各出拔钉钱。)

  一语撞倒墙。(宋胡程《苍梧集》:钱正老谓方子通云:"立朝刚劲,须推老兄。然一语撞倒墙,亦是老兄。"

  一床锦被盖过。(《宋史》:郦琼素与王德不睦,会张浚以琼副德为都统制,琼惧,谓德曰:"向来事太尉不周,今日乞一床锦被盖过。"德不答,琼遂叛降刘豫。)

  千里寄鹅毛。(东坡以扬州土物寄子由,诗云:"且同千里寄鹅毛"。)
《扬州以土物寄子由》(“子由”一作“少游”)
鲜鲫经年秘醽醁,团脐紫蟹脂填腹。
后春莼茁活如酥,先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道,点缀盘飧亦时欲。
淮南风俗事瓶罂,方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛,何用孜孜饮麋鹿。

  花又不损,蜜又得成。(《金史》:汴州围急,合周奉命括粟甚惨。或规之,合周曰:"人云花又不损,蜜又得成;我谓不损花何由成蜜也。"

  及不得一脚指。(《北齐书》:李幼廉遇事立办,神武责诸人曰:"卿等作得李长史一脚指否?"

  两脚书橱。(齐陆隆学极博,而读《易》不解文义。王俭曰:"陆公书橱也。"今人谓读书多而不能用者为两脚书橱,本此。)

  骑驴觅驴。(见《传灯录》:道人不解心即是佛,直是骑驴觅驴。

  旗鼓相当。(《管辂别传》:太守单子春欲试辂之才辨,谓辂曰:"吾欲自与卿旗鼓相当。"

  毛病。(黄山谷《刀笔》云:"此荆南人毛病。"谓习气也)

  与人不睦,劝人造屋(宋王韶欲取洮河,言只用回易钱便足。文彦博曰:"工师造屋,初必小计,冀人易于动工,既兴作,如不可已,乃方增多。"此谚所本也。)

  便宜。(《齐书》:顾宪之疏云:"便宜者,便于公,宜于私也。"

萱堂、桂窟


  俗谓母为萱堂,盖因《诗》"焉得萱草,言树之背。"注云:背,北堂也。戴埴《鼠璞》以为此因君子行役而思念之词,与母何与?吕蓝衍亦谓:《诗》注萱草可忘忧,背乃北堂也,诗意并不言及母,不知何以遂相承为母事也。按古人寝室之制,前堂后室,其由室而之内寝,有侧阶,即所谓北堂也。见《尚书·顾命》注、疏及《尔雅·释宫》。凡遇祭祀,主妇位于此,主妇则一家之主母也。北堂者,母之所在也,后人因以北堂为母。而北堂既可树萱,遂称曰萱堂耳。世以登科为折桂,本于郄诜对策有"桂林一枝"之语。而或以月中有桂,遂因桂而移于月中之桂,又月中有蟾,谓之蟾窟,遂又移而为桂窟,展转相讹,皆沿袭之陋也。(《五经通义》:月中有兔与蟾蜍何也?月,阴也;蟾蜍,阳也,与兔并明,阴系于阳也。《春秋演孔图》曰:蟾蜍,月精也。虞喜《安庆论》曰:俗传月中仙人桂树,今视其生,仙人之足已成形,桂树后生。《酉阳杂俎》云:月中蟾桂,地影也。空处,水影也。东坡《鉴空阁》云:悬空如水镜,泻此山河影。妄称桂兔蟆,俗说皆可屏。 又如"莺迁"二字,《毛诗》"伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。"并无所谓莺字也。自唐苏味道有"迁莺远听闻",杨祯诗"轩树已迁莺",礼部试士遂有"迁莺求友""莺出谷"之作。

点心


  世俗以小食为点心,不知所始。按吴曾《能改斋漫录》云:唐郑傪为江淮留后,家人备夫人晨馔,夫人顾其弟曰:"治妆未毕,我未及餐,尔且可点心。"其弟举瓯已罄。俄而女仆请饭库钥匙,备夫人点心,修诟曰:"适已点心,今何得又请?"是唐时已有此语也。亦见《辍耕录》。又《癸辛杂识》记南宋赵温叔丞相善啖,阜陵闻之曰:"朕欲作小点心相请。"乃设具。饮玉海至六七,又啖笼炊百枚。

茅柴酒



  酒之劣者,俗谓之茅柴酒。此语盖亦起于宋时。东坡诗:"几思压茅柴,禁网日夜急。"

《东坡前集·卷十四·诗七十九首·岐亭五首并叙》

元丰三年正月,余始谪黄州。至岐亭北二十五裡,山上有白马青盖来迎者,则余故人陈慥季常也,为留五日,赋诗一篇而去。明年正月,复往见之,季常使人劳余于中途。余久不杀,恐季常之为余杀也,则以前韵作诗,为杀戒以遗季常。季常自尔不复杀,而岐亭之人多化之,有不食肉者。其后数往见之,往必作诗,诗必以前韵。凡余在黄四年,三往见季常,而季常七来见余,盖相从百馀日也。七年四月,余量移汝州,自江淮徂雒,送者皆止慈湖,而季常独至九江。乃复用前韵,通为五篇以赠之。

昨日云阴重,东风融雪汁。远林草木暗,近舍烟火湿。
下有隐君子,啸歌方自得。知我犯寒来,呼酒意颇急。
拊掌动邻裡,绕村捉鹅鸭。房栊锵器声,蔬果照巾羃。
久闻蒌蒿美,初见新芽赤。洗盏酌鹅黄,磨刀削熊白。
须臾我径醉,坐睡落巾帻。醒时夜向阑,唧唧铜瓶泣。
黄州岂云远,但恐朋友缺。我当安所主,君亦无此客。
朝来静庵中,惟见峰峦集。

我哀篮中蛤,闭口护残汁。又哀网中鱼,开口吐微湿。
刳肠彼交病,过分我何得。相逢未寒温,相劝此最急。
不见卢怀慎,烝壶似烝鸭。坐客皆忍笑,髡然发其羃。
不见王武子,每食刀机赤。琉璃载烝豚,中有人乳白。
卢公信寒陋,衰髮得满帻。武子虽豪华,未死神已泣。
先生万金璧,护此一蚁缺。一年如一梦,百岁真过客。
君无废此篇,严诗编杜集。

君家蜂作窠,岁岁添漆汁。我身牛穿鼻,卷舌聊自湿。
二年三过君,此行真得得。爱君似剧孟,叩门知缓急。
家有红颊儿,能唱绿头鸭。行当隔帘见,花雾轻羃羃。
为我取黄封,亲拆官泥赤。仍须烦素手,自点叶家白。
乐哉无一事,十年不蓄帻。闭门弄添丁,哇笑杂呱泣。
西方正苦战,谁补将帅缺。披图见八阵,合散更主客。
不须亲戎行,坐论教君集。

酸酒如齑汤,甜酒如蜜汁。三年黄州城,饮酒但饮湿。
我如更拣择,一醉岂易得。几思压茅柴,禁网日夜急。
西邻推瓮盎,醉倒猪与鸭。君家大如掌,破屋无遮羃。
何从得此酒,冷面妒君赤。定应好事人,千石供李白。
为君三日醉,蓬髮不暇帻。夜深欲逾垣,卧想春瓮泣。
君奴亦笑我,鬓齿行秃缺。三年已四至,岁岁遭恶客。
人生几两屐,莫厌频来集。

枯松强鑽膏,藁竹欲沥汁。两穷相值遇,相哀莫相湿。
不知我与君,交游竟何得。心法幸相语,头然未为急。
愿为穿云鹘,莫作将雏鸭。我行及初夏,煮酒映疏羃。
故乡在何许,西望千山赤。兹游定安归,东泛万顷白。
一欢宁复再,起舞花堕帻。将行出苦语,不用儿女泣。
吾非固多矣,君岂无一缺。各念别时言,闭户谢衆客。
空堂淨扫地,虚白道所集。

《学斋占毕》引李白"金樽美酒斗十千",杜甫诗"速来相就饮一斗,恰有三百青铜钱"之句,以为酒价何太相悬如此,想是老杜不择饮,而醉村店中压茅柴耳。又苏叔党诗:"茅柴一杯酒,相对奈愁何。"刘后村诗:"茅柴且酌兄。"是茅柴宋人已用之于诗文矣。然曰压茅柴,盖酒之新酿,用茅柴压而榨之耳。


  绵力


  谦言力之薄曰绵力,见淮南王安《谏汉武伐越书》,曰:"越人绵力薄材,不能陆战。"

  对手


  凡相角伎艺,彼此均者,曰对手。《旧唐书·宣宗纪》:日本国王子入朝,王子善棋,帝令待诏顾师言与之对手。

  张王李赵


  见朱弁《曲洧旧闻》,俚语有"张王李赵"之语,犹言是何等人也。然梁范镇〔缜〕《神灭论》已有"张甲王乙李丙赵丁"之语,是张王李赵俗语,其来已久。

  筹马


  今人博局诸戏,多用筹马纪数,其原盖本于投壶,《记》所谓筹室中五扶,堂上七扶,庭中九扶。又云:正爵既行,请为胜者立马也。然今世之筹用以纪数,而《记》所谓筹,即投壶之矢,其纪数则别有算,所谓算长尺有二寸也。是则投壶之筹之用,与今不同,今之筹,乃投壶所谓算耳。按《仪礼·乡射》"筹八十"注云:筹,算也。博戏所用之筹,其或本此欤?然乡射又无所谓马者。要之,投壶与射礼相通,筹与马皆古人所以纪数,后世遂袭其名而其用小变耳。犹投壶之马为胜算,而今所用亦不专以纪胜也。《天香楼偶得》云:今世赌博者,以物衡钱,谓之马子。交易者以铜为法马,盖亦本此。又按古人马制不详,晋太康中掘地得玉马,或以为即投壶所用也。

  屠家称姜太公


  俗戏屠宰者谓之姜太公,此亦有所本。《国策》:姚贾谓秦王曰:"太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠。"按《楚词》"师望在肆,鼓刀扬声",注云:吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,望曰:"下屠屠牛,上屠屠国。"文王乃载与俱归。《淮南子》亦云:太公之鼓刀。又《韩诗外传》:文王举太公于舟人而用之。则太公又出自舟子也。

  世界


  世界,见《首楞严经》佛告阿难,言世为迁流,界为方位。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。过去、未来、现在为世。方位有十,流数有三。犹《淮南子》所云"往古来今谓之宙,四方上下谓之宇"也。扬子云《太玄》则谓:阖天谓之宇,辟宇谓之宙。陆绩云:阖,天地昼夜之称;辟谓开天地昼夜之称。

  畔


  吴语谓躲避曰畔,亦有所本。陈后主创齐圣观,民谣曰:"齐圣观,寇来无处畔"见《言鲭》。

  外后日


  陆放翁云:今人谓后三日为外后日,意其俗语耳。偶读《唐逸史·裴老传》,乃有此语。裴,大历中人,则此称已久矣。

  登时


  俗谓俄顷间曰登时,亦云即刻。《宋书》:卢循之走也,刘裕知其必寇江陵,登遣索邈援荆州。《北齐书》:祖珽守北徐州,会有陈寇,珽令城中寂然。寇疑人走城空,不复设备。珽忽鼓噪聒天,贼大惊,登时退散。《旧唐书》:武后幸兴泰宫,欲就捷路,韦安石力谏,武后登时为之回辇。

  钻


  世谓夤缘干进者为钻。按东坡《和钱安道寄惠建茶》诗云:"不敢包裹钻权幸。"王安石秉政,邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶等同时擢用,士大夫有"十钻"之目。《王子韶传》:刘安世劾子韶在十钻内,为衙内钻,指其交结要人,如刀钻之利也。吕公著作相务简静,不多接士大夫,惟谈禅者得从容。好进之徒往往幅巾道袍,日游古寺,冀邂逅之以自售,时谓之"禅钻"。又蒋津《苇航纪淡》:嘉定间,士大夫有一戏论于从政云:将仕者皆改官,独颜子不得改。天子曰:"回也不改。"或曰:"钻遂改。"子曰:"颜子钻错了。钻之弥坚,如何改官?"方勺《泊宅编》亦云:今之巧宦者皆谓之钻。是宋时已有此语。然班固《答宾戏》云:商鞅挟三术以钻孝公。则汉时已有此语也。

  暖房


  俗礼有所谓暖寿、暖房者。生日前一日,亲友治具过饮,曰暖寿。新迁居者,邻里送酒食过饮,曰暖房。《辍耕录》亦曰:暖屋又曰暖室。按王建《宫词》"太仪前日暖房来。"《五代史》:后唐同光二年,张全义及诸镇进暖殿物。则暖房之名由来久矣。

  杜撰


  《宋稗史》:杜默为诗多不合律,故世谓事不合格者曰"杜撰"。此说非也。《湘山野录》:盛文肃度撰《张文节神道碑》,石参政中立问:"谁撰?"文肃率然对曰:"度撰。"满堂皆笑。按文肃在杜默之前,则非起于默矣。吕蓝衍《言鲭》谓:道家经忏俱杜光庭所撰,多设虚诞,故去杜撰。此亦非也。沈作喆《寓简》谓:汉田何善《易》,言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵,号杜田生。今之里语谓白撰无所本者为杜田,或曰杜园,盖本此。岂当时讥何之《易》学无所师承而云然耶?云云。此乃杜撰二字所由始,盖本因杜田,又转而为杜园。宋时孔文仲对策有"可为痛哭太息"之语,而人诮之曰"杜园贾谊"是也。因而俗语相沿,凡文字之无所本者曰杜撰,工作之不经匠师者曰杜做。后世并以米之不从商贩来者曰杜米,笋之自家园出者曰杜园笋,则昔以杜为劣作,而今转以杜为佳品矣。

  差


  官府遣役辄曰差。颜师古《匡谬正俗》曰:《诗》云"既差我马",《毛传》云:差,择也,谓择取强壮者,今云差科亦此意。遣人曰差,盖亦谓拣择其人可应役者耳。

  叱气


  俗语以泄愤为出气。《北史》作叱气。荀济谋诛高澄,事败见执,杨愔谓济曰:"迟暮何为然?"济曰:"叱叱气耳,何关迟暮然?"气郁于中而借事以泄之,究当以出气为是。

  着力


  《齐书》:苍梧王欲害萧道成,陈太妃骂曰:"道成有大功,今害之,谁复为汝着力者?"《南史》作"谁为汝尽力"

  


  江南俗语,问何物曰底物,何事曰底事。唐以来已入诗词中。按《北史·徐之才传》:高德正故犯之才家讳,之才问坐客曰:"个人讳底?"则六朝以来已有是语,而入之书策,则自《北史》始也。颜师古《匡谬正俗》:问云:"俗谓何物为底物,底义何训?"答曰:"此本言何等物也,其后遂省,但言等物,又转而讹为底耳。"

  个


  俗语言这个那个。按《旧唐书·李密传》:密以左亲侍在仗下,炀帝询知为李宽之子,谓宇文述曰:"个小儿瞻视异常,勿令入宿卫也。"

  生活


  活计曰生活,见《梁书》:武帝检视临州王宏库室百余间,有钱三亿馀万,他物称是,谓宏曰:"阿六,汝生活大可!"《北史》:胡叟蓬室草筵,以酒自适,谓友人曰:"我此生活,殊胜焦先。"尉景居官贪秽,齐神武戒之,景曰:"与尔计生活孰多?我止人上取,尔割天子调。"神武大笑。

  


  你字,惟词曲用之,诗文未尝用也。惟《北史》齐文襄求好长史,举者多不见纳。一日大集,谓陈元康曰:"我教你好长史处,李幼廉即其人也。"又《隋书·李密传》:密与宇文化及隔水相语,责其弑逆之罪。化及曰:"共你论相杀事,何须作书语。"《许善心传》:宇文化及之逆,执善心至朝堂,化及令释之,善心不舞蹈而出。化及怒,命捉来,骂曰:"我好欲放你,敢如此不逊!"遂害之。你字见于书惟此。

  卖弄


  近代俗语"卖弄"二字,专指夸耀之意,六朝以前则谓招权揽势也。《后汉·灵帝纪》注:闵贡厉声责张让等卖弄国恩。《朱浮传》:浮坐卖弄国事免。又《杨震传》:震疏音亲近倖臣卖弄威福。《南史》:齐高帝时,竟陵王子良启以范云为郡,齐主曰:"闻其恒相卖弄,朕不复穷法,当宥之以远。"

  请安


  《左传》:昭公逊于齐,齐侯将享之。子家子曰:"朝夕立于朝,何享焉?乃饮酒,使宰献而请安。二字见此。

  香火


  《北史》:尔朱兆使高欢统六镇,慕容绍宗谏之,兆曰:"有香火重誓,何虑耶?"绍宗曰:"亲兄弟尚不可信,何论香火?"陆法和在江夏,大治兵舰,梁元帝使人止之,法和曰:"求佛之人,岂规王位?但于空王佛所与主上有香火因缘,以备救应耳。"《唐书》:秦王世民遣骑告突厥突利可汗曰:"尔往与我盟,缓急相救,今乃引兵相攻,何无香火之情也?"

  斫丧


  人不自爱惜,耗其精神于酒色者,曰斫丧。语见《左传》:齐陈瓘过卫,仲由见之曰:"天或者以陈氏为斧斤,既斫丧公室,而他人有之,不可知也。其使终享之,亦不可知也。"又《唐书·杨复恭传》:斫丧天下。

  骒马、骟马、骣马


  俗以牝马为骒马,非骒字也。《辍耕录》谓:"课马"之误。《唐六典》:凡牝四游五课,羊则当年而课之。课者,岁课驹犊也。是骒马应作课马也。按颜师古《匡谬正俗》云:俗呼牝马为草马,以牝少用,常放草中,不饲以刍豆,故云:然则唐以前本呼牝马为草马。及牧监设课后,遂呼课马,后人又易以马旁而为骒马耳。牡马之去肾者曰骟马。《五代史》作扇马。郭崇韬深嫉宦官,谓魏王继岌曰:"王登极后,必尽去之,即扇马亦不可骑也。"《北梦琐言》:周帝赐马南平王,王论"良马不可遇,但要坐下稳,惟扇庶几。"自是江南蜀马往往学扇。然则五代以前马尚不皆扇也。不鞍而骑曰骣马。《明史》:常遇春夜袭扩廓于太原,扩廓出不意,不及鞍,乃乘骣马,以十八骑遁去。此骣马之见于正史者也。古时则曰诞马。《魏书》:王琼见广平王,自言马瘦。王以诞马并乘具与之。注:不施鞍辔曰诞也。

  瓮鼻


  俗以鼻不清亮者为瓮鼻。宋人袁文引王充《论衡》"鼻不知香臭为瓮"以证之。然《论衡》云:人不博览古今,犹目肓、耳聋、鼻痈也。其语在《别通篇》,乃作痈字,非瓮字也,何得援为瓮鼻之证耶?况俗所谓瓮鼻者,乃谓其声多鼻音,如瓮盎耳,非谓不知香臭也。然则不知香臭者为痈,声多鼻音者为瓮,本自各别,不得牵混耳。

  拿讹头


  伺人作奸,从而吓诈取财,俗谓之拿讹头。此俗语,未有见之笔墨也。顾宁人《日知录》载:明泰昌元年八月,御史张泼上言:"京师奸宄丛集,游手成群,有谓之把棍者,有谓之拿讹头者,请将巡城改为中差。"拿讹头三字见此。

  回残


  凡买物应用后,仍减价卖之,俗谓之回残。此二字见《旧唐书·王毛仲传》:毛仲管闲厩马,凡刍粟之类,吏下不敢盗窃,每岁回残,常致数万斛。又《新唐书·食货志》:太和九年,以天下回残钱置常平仓本钱。

  毛作无字


  天津、河间等处土音,凡无字皆作毛字。《佩觿集》所谓河朔人谓无曰毛,盖声之转也。宋人小说:有人邀东坡吃"皛饭",乃芦服、豆腐、白菜,三者皆白也。坡明日邀其人吃"毳饭",其人意必兽之有毛者,及至,则竟日不设饭。诘之,。坡答云:"酒也毛,菜也毛,饭也毛。"借河朔间土音以无为毛也。相与大笑。按此虽土音,亦有出处。《后汉·冯衍传》:饥者毛食。谓无食也。《五代史》述黄幡绰赐绯毛鱼袋,谓无鱼袋也。则古人文字中亦用之矣。

  吴赵


  苏、常间俗语,谓不择言而乱语者曰吴赵。按《明史》:张居正夺情时,吴中行、赵用贤皆以疏被论坡杖,吴中人谓之吴赵。此其始也。

  呼箸为快


  俗呼箸为快子。陆容《菽原杂记》谓起于吴中,凡舟行讳住,讳翻,故呼箸为快子,幡布为抹布也。今北方人呼幡布为转布,则又因翻字而转耳。

  岁寒三友


  元次山《丐论》云:古人乡无君子,则与山水为友;里无君子,则以松竹为友,坐无君子,则以琴酒为友。东坡诗:"风泉两部乐,松竹三益友。"




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