《陔余丛考·卷四十三》(清）赵翼
成语
洪容斋谓：世俗称引成语，往往习用为常，反不知其所自出。"公道世间惟白发，贵人头上不相饶"，杜牧诗也。
《送隐者一绝》：
无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
"因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲"，李涉诗也。
《登山》：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
"今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁"，"采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜"，罗隐诗也。
《自遣》：
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
《蜂》：
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
"依稀似曲才堪听，又被风吹别调中"，高骈诗也。
《风筝（一作题风筝寄意）》（全唐诗：卷598-45）
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被移将别调中。
容斋不过偶举此数语耳。今更得二百条于此。(按《诗话总龟》谓"今朝有酒"二句系权常侍诗，其上二句云："得即高歌失即休，多愁多恨漫悠悠。""采得百花"二句又见《拊掌录》，谓佛印烧猪肉待东坡，而口占此诗，盖即用罗隐句也。）
少成若天性，习惯成自然。(见《家语》孔子论叔仲会之语。亦见《大戴礼》及《汉书·贾谊传》、米元章《海岳名言》。）
疾风知劲草，世乱有诚臣。(见《隋书》炀帝赐杨素诏，谓古语也。）
十指有长短，痛惜皆相似。(曹子建诗。）
少成若天性，习惯成自然。(见《家语》孔子论叔仲会之语。亦见《大戴礼》及《汉书·贾谊传》、米元章《海岳名言》。）
疾风知劲草，世乱有诚臣。(见《隋书》炀帝赐杨素诏，谓古语也。）
十指有长短，痛惜皆相似。(曹子建诗。）
唐刘商《琴曲歌辞·胡笳十八拍》（全唐诗卷23_47）
汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。
纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。
一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。
（第一拍）马上将余向绝域，厌生求死死不得。
戎羯腥膻岂是人，豺狼喜怒难姑息。
行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
万里重阴鸟不飞，寒沙莽莽无南北。
（第二拍）如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。
使余力兮翦余发，食余肉兮饮余血。
诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。
（第三拍）山川路长谁记得，何处天涯是乡国。
自从惊怖少精神，不觉风霜损颜色。
夜中归梦来又去，朦胧岂解传消息。
漫漫胡天叫不闻，明明汉月应相识。
（第四拍）水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。
羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。
狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。
（第五拍）怪得春光不来久，胡中风土无花柳。
天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。
姓名音信两不通，终日经年常闭口。
是非取与在指撝，言语传情不如手。
（第六拍）男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。
寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。
龟兹筚篥愁中听，碎叶琵琶夜深怨。
竟夕无云月上天，故乡应得重相见。
（第七拍）忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。
如今沦弃念故乡，悔不当初放林表。
朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。
（第八拍）当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。
学他刺血写得书，书上千重万重恨。
髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。
（第九拍）恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。
生得胡儿欲弃捐，及生母子情宛然。
貌殊语异憎还爱，心中不觉常相牵。
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。
（第十拍）日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。
无冬无夏卧霜霰，水冻草枯为一年。
汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。
（第十一拍）破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。
宁知远使问姓名，汉语泠泠传好音。
梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。
（第十二拍）童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。
还乡惜别两难分，宁弃胡儿归旧国。
山川万里复边戍，背面无由得消息。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。
（第十三拍）莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。
手中十指有长短，截之痛惜皆相似。
还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。
（第十四拍）叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。
不知愁怨意若何，似有锋铓扰方寸。
悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。
（第十五拍）去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。
重阴白日落何处，秋雁所向应南方。
平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。
（第十六拍）行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。
马饥跑雪衔草根，人渴敲冰饮流水。
燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。
（第十七拍）归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。
明烛重然煨烬灰，寒泉更洗沉泥玉。
载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。
出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。
（第十八拍）
此处不留人，自有留人处。(陈后主诗。）
《戏赠陈应》：
留人不留人，不留人也去。
此处不留人，自有留人处。
日月光天德，山河壮帝居。(陈后主入隋，侍文帝，在仁寿宫所上诗。见《北史》。）
日月光天德，山河壮帝居。(陈后主入隋，侍文帝，在仁寿宫所上诗。见《北史》。）
《入隋侍宴应诏诗》：
日月光天德，山河壮帝居。
太平无以报，愿上东封书。
得他心肯日，是我运通时。(见《翰苑名谈》。本朝太宗诗"待余心肯日，是汝命通时"。后唐庄宗每见王庆，则心愤然，李嗣源为之言，庄宗乃引太宗语以答之。）
日出事还生。(《全唐诗话》：武元衡被刺之前一日，作诗云："无因驻清景，日出事还生。"遂成诗谶。）
但守方寸地，留与子孙耕。(罗《鹤林玉露》但以此为俗语，《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。贺于天圣中为郎官云。郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。）
在家贫亦好。(戎昱诗。）
得他心肯日，是我运通时。(见《翰苑名谈》。本朝太宗诗"待余心肯日，是汝命通时"。后唐庄宗每见王庆，则心愤然，李嗣源为之言，庄宗乃引太宗语以答之。）
日出事还生。(《全唐诗话》：武元衡被刺之前一日，作诗云："无因驻清景，日出事还生。"遂成诗谶。）
但守方寸地，留与子孙耕。(罗《鹤林玉露》但以此为俗语，《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。贺于天圣中为郎官云。郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。）
在家贫亦好。(戎昱诗。）
《长安秋夕（一作中秋感怀）》（全唐诗：卷270_4）
八月更漏长，愁人起常早。
闭门寂无事，满院生秋草。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。
远客归去来，在家贫亦好。
世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。(皆杜荀鹤诗。《坚瓠集》亦载之。俗语云：势败奴欺主。）
海阔从鱼跃，天空任鸟飞。(见《古今诗话》。本大历诗僧元览诗，谓"大海从鱼跃，长空任鸟飞"。）
忍事敌灾星。(司空图诗。）
难将一人手，掩得天下目。(曹邺咏李斯诗。）
世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。(皆杜荀鹤诗。《坚瓠集》亦载之。俗语云：势败奴欺主。）
海阔从鱼跃，天空任鸟飞。(见《古今诗话》。本大历诗僧元览诗，谓"大海从鱼跃，长空任鸟飞"。）
忍事敌灾星。(司空图诗。）
难将一人手，掩得天下目。(曹邺咏李斯诗。）
《读李斯传》
一车致三毂，本图行地速。
不知驾驭难，举足成颠覆。
欺暗尚不然，欺明当自戮。
难将一人手，掩得天下目。
不见三尺坟，云阳草空绿。
但知行好事，莫要问前程(冯道诗。）
但知行好事，莫要问前程(冯道诗。）
《天道》
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。(亦冯道诗。）
《偶作》
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。(亦冯道诗。）
《偶作》
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
一朝权在手，便是令行时。(朱湾咏掷笼诗。一说崔戎酒筹诗。）
《奉使设宴戏掷笼筹》
今日陪樽俎，良筹复在兹。
献酬君有礼，赏罚我无私。
莫怪斜相向，还将正自持。
一朝权入手，看取令行时。
白日莫空过，青春不再来。(林宽诗。）
《少年行》（全唐诗卷606-18）
柳烟侵御道，门映夹城开。
白日莫空过，青春不再来。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。
看取歌钟地，残阳满坏台。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。(见《容斋随笔》，盖亦宋人语。）
久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。(见《容斋随笔》，盖亦宋人语。）
宋代·汪洙《喜》（亦见其作《神童诗》）
久旱逢甘雨，他乡遇故知。
洞房花烛夜，金榜题名时。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。(白乐天《简简吟》。）
《简简吟》：
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。(白乐天《简简吟》。）
《简简吟》：
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。
十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。
十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
玲珑云髻生菜样，飘摇风袖蔷薇香。
殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。
二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。
恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”
举世尽从愁里过，何人肯向死前休。(杜荀鹤诗。韩昌黎亦有"何向死前休"之句。）
《秋宿临江驿》（全唐诗卷692-9）
南来北去二三年，年去年来两鬓斑。
举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲。
渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。
最恨年年握针线，为他人作嫁衣裳。(秦蕴玉《贫女吟》。）
《贫女》
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。(见《云溪友议》，释灵彻答韦丹诗。）
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。(见《云溪友议》，释灵彻答韦丹诗。）
《东林寺酬韦丹刺史》（全唐诗：卷810-12）
年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。(见《西溪丛语》，蔡州褒信县棋道人诗。）
宋·姚宽《西溪丛语》中的诗句：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无故手，得饶人处且饶人。”
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(丁冠诗。）
犹恐相逢是梦中。(晏叔原诗。）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(丁冠诗。）
犹恐相逢是梦中。(晏叔原诗。）
《鹧鸪天》
彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
一举首登龙虎榜，十年身到凤皇池。(见《辍耕录》，刘昌言《上吕蒙正丞相》诗。《事文类聚》又记张虞登第，题此二句于兴国寺壁。有人续其后云："君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。"盖张亦用昌言语题壁也。）
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(见俞文豹《唾玉集》，杭州巡检苏麟上范文正诗。）
腹有诗书气自华。(苏东坡诗。）
一举首登龙虎榜，十年身到凤皇池。(见《辍耕录》，刘昌言《上吕蒙正丞相》诗。《事文类聚》又记张虞登第，题此二句于兴国寺壁。有人续其后云："君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。"盖张亦用昌言语题壁也。）
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(见俞文豹《唾玉集》，杭州巡检苏麟上范文正诗。）
腹有诗书气自华。(苏东坡诗。）
《和董传留别》
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。(见宋人《萤雪杂说》。）
真个有天没日头。(宋神童诗。）
善恶到头终有报，只争来早与来迟。(见宋人《萤雪杂说》。）
真个有天没日头。(宋神童诗。）
明·郎瑛《七修续稿·诗文·俗语本诗句》：“真个有天没日头，宋《神童诗》也。”
案：查检今流行本《神童诗》皆五言连缀，无此句。
闭门不管窗前月，分付梅花自主张。(南宋陈随隐自述其先人名藏一之诗，真西山、刘漫堂赏为警句。）
闭门不管窗前月，分付梅花自主张。(南宋陈随隐自述其先人名藏一之诗，真西山、刘漫堂赏为警句。）
语出《带经堂诗话．卷二．摘瑕类》
夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。(见《冷斋夜话》，华亭船子和尚诗。）
夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。(见《冷斋夜话》，华亭船子和尚诗。）
唐·释德诚《船子和尚偈》
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。(以上二条俱见《事林广记》。）
大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。(见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）
儿孙自有儿孙福。(见《癸辛杂识》，叶李纪梦诗。）
此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。(张叔仁《送谢叠山入燕》诗。）
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。(元遗山《论诗绝句》。）
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。(以上二条俱见《事林广记》。）
大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。(见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）
儿孙自有儿孙福。(见《癸辛杂识》，叶李纪梦诗。）
此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。(张叔仁《送谢叠山入燕》诗。）
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。(元遗山《论诗绝句》。）
元·元好问《论诗三首》(其二)
晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。
死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。(见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》，谓俚语自然成对也。）
状元必在荷包里，争奈京城剪绺多。(见《尧山堂外纪》，徽人诮唐皋下第诗。）
你是何人我是谁。(见《辍耕录》，道士洪丹谷与一妓狎，妓临卒索词，丹谷集旧曲送之，中有此语。）
巧妻常伴拙夫眠。(谢在杭诗。）
死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。(见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》，谓俚语自然成对也。）
状元必在荷包里，争奈京城剪绺多。(见《尧山堂外纪》，徽人诮唐皋下第诗。）
你是何人我是谁。(见《辍耕录》，道士洪丹谷与一妓狎，妓临卒索词，丹谷集旧曲送之，中有此语。）
巧妻常伴拙夫眠。(谢在杭诗。）
句出明·谢肇淛《佚题》
“余自幼闻姨母章氏，嫁非其偶，时诵‘巧妻常伴拙夫眠’之句，不知何人所作。后阅谢在杭集，方知故是谢诗。其词曰：‘痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠。世间多少不平事，不会作天莫作天。’”《随园诗话
卷9_26》
祸福无门，惟人所召。(闵子马劝公鉏之言。）
轻诺者必寡信。
大器晚成。(以上皆《老子》。"天网"句又见《后汉书·郎颛传》。"深根"句又见《韩非子》"深其恨，固其柢，长生久视之法也。""大器"句又见《吕览·乐成篇》。）
来者不善，善者不来。(亦本《老子》"善者不辨，辨者不善"句。）
思之思之，鬼神通之。(见《管子》"思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。"）
从善如登，从恶如崩。(卫彪傒之言。）
择祸莫若轻。(范文子之言。以上皆《国语》。）
知子莫若父，知臣莫若君。(见《管子·大匡篇》。"知子"句又见《国语》晋祁奚之言。"知臣"句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
耳而目之。(王子登荐人于襄王，王曰："我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。"又见《吕览》，作赵襄子与任登语。）
以不解解之。(见《吕览·审问篇》。）
姑妄言之，姑妄听之。(见《庄子·逍遥游》。）
为善无近名。(《养生主》。）
不为福先，不为祸始。(《刻意篇》。）
君子之交谈如水，小人之交甘若醴。(《山木篇》，又见《礼记》。）
数米而炊。(《庚桑楚篇》。）
富则多事(《天地篇》。尧答华封人祝以多富之语。）
搔虎头，弄虎须。(《盗跖篇》。孔子见跖，退而叹之词，谓几不免于虎口。以上《庄子》。）
官久自富。(《贷殖传》：廉吏久，久更富。）
因祸为福，转败为功。(《管晏列传》。又《宋书》何承天戏庾登之语。）
大名之下，难以久居。(范蠡霸越后将去之言。）
家贫思良妻，国乱思良将。(魏文侯与李克之语。）
当断不断，反受其乱。(召平引道家言。又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。）
不中用。(秦始皇谓："吾收天下书，不中用者尽去之。"又《王制》用器不中度。《汉书·外戚传》择宫人不中用者去之。《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。以上皆《史记》。）
福无双至，祸不单行。(见《说苑·权谋篇》）。
胆欲大而心欲小。(见《淮南子》。后孙思邈亦有此语。）
偏听生奸，独任成乱。(邹阳在狱中所上书。）
宁逢恶宾，莫逢故人。(公孙弘语。）
关西出将，关东出相。(张禹谏安帝弃凉州之言。）
山东出相，山西出将。(《赵充国赞》）
和气致祥。(刘向上封事中语。又后汉杨赐疏中语。以上十条皆《汉书》。）
酒囊饭袋。(见王充《论衡·别通篇》，谓不学之人徒以腹为饭坑，肠为酒囊）
庸庸多厚福。(虞诩荐左雄，谓当时公卿多以拱默为贤，相戒曰"庸庸多后福"。）
身处脂膏，不能自润。(孔奋居官，人笑其过廉之语。）
三世仕宦，方会著衣吃饭。(本魏文帝诏书：三世长者知衣服，五世长者如饮食。）
钟鸣漏尽，夜行不休。(见《魏志》。田豫辞官之语。）
骗上高楼拔短梯。(见《世说》，殷浩废后，恨简文曰："上人着百尺楼上，担将梯去。"又《三国志》，刘琦与孔明登楼去梯谋自安之策。）
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(见《后汉书》宋弘对光武辞娶湖阳公主之语。）
生子痴，了官事。(杨济与傅咸书："俗云：生子痴，了官事。官事未易了也。"）
好物不须多。(晋元帝曲宴赋诗，朱巩止成一联，自言："好物不在多也。"）
雅人深致。(谢安问道韫《诗》中何句最佳，道韫以吉甫作颂二句对，安谓有"有雅人深致。"）
一事不知，以为深耻。(《晋书》陶渊明谓范隆曰："一物不知，君子之耻。"又《梁书》陶弘景亦有此语。又刘渊云："一物不知，君子耻之。"）
福过灾生。(见《宋书》刘敬宣答诸葛长民语。又谢瞻以弟晦骤贵，言于宋武帝，恐福过灾生，请降黜以保衰门。）
小屈必有大伸。(《宋书》孝武以张岱为新安王子鸾别驾，谓之曰："无谓小屈，终当大伸也。"）
耕当问奴，织当问婢。(《宋书》沈庆之对文帝语，谓将伐魏，而徒与徐湛之等白面书生议之也。）
不长进。(《宋书》孝武责太子子业曰："汝不长进，字迹特其一端耳。"）
人所应有尽有，人所应无本无。(《南史》沈怀文称江智渊之词。又庾亮问桓彝以徐安期为人。彝曰："人所应有而不必有，人所应无而不必无。"）
不可无一，不可有二。(《南史》齐高帝称张融之语。）
听人穿鼻。(梁武论徐孝嗣"才非柱石，终当听人穿鼻。"又《五代史》张彦反，梁末帝谕诏书，彦曰："愚主听人穿鼻，难与共事矣。"）
风流罪过。(《北史》郎基历官清勤，惟令人写书，潘子义谓曰："在官写书，亦是风流罪过。"）
凿孔树须。(《魏书》李庶生而天阉，崔谌调之曰："教弟种须：以锥遍刺作孔，插以马尾。"）
未能免俗，聊复尔尔。(《世说》：阮仲容七月七日，以长竿挂犊鼻裈于中庭晒之，曰："未能免俗，聊复尔尔。"又《北史》慕容绍宗自知有水厄，乃浴于河以厌之。或规之，亦答以此语。）
富贵逼人来。(《北史》：杨素少为周文帝所知，曰："善自勉，不忧不富贵。"素曰："但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵也。"）
十羊九牧。(《北史》：杨尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州县。）
土牛木马。(《周书》苏绰谓有门资无才具者，如土牛木马，形似而用非。）
闻名不如见面。(《周书》：房景伯为郡守，有妇人诉其子不孝者，景伯母崔曰："闻名不如见面，可呼其母子来讽示之。"）
胆大于身。(《唐书》邱愔劾奏李昭德曰："臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。"）
快行无好步。(《朱敬则传》：急趋者无善迹。）
坐镇雅俗。(《杨绾传》：世以绾坐镇雅俗，比之杨震、山涛、谢安。）
不快活。(《五代史》桑维翰曰："居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。"又刘昫、李愚罢，百官相贺曰："自此我曹快活矣。"魏鹤山《天宝遗事》诗："弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。"《北齐书》和士开劝武成帝曰："一日快活胜千年。"则快活二字，六朝已有之。）
酒有别肠。(《五代史》：闽主王曦宴群臣，惟周维岳不醉。曦曰："岳身小，何饮之多？"左右曰："酒有别肠。"）
乘船走马三分命。(《北梦琐言》在杜彦林坠马条内。）
守口如瓶，防意如城。(朱子《名臣言行录》谓富郑公语。又《癸辛杂识》谓本《梁武帝忏》第六卷。）
一网打尽。(苏舜卿以故纸钱会客，为王拱宸所劾，得罪者众。拱宸曰："吾一网打尽矣。"）
笑骂由他笑骂，好官还我为之。(邓绾附王安石，得集贤校理，为人所笑，故以此自解。）
姜桂之性，老而愈辣。(晏敦复对秦桧之言。）
三代以下，惟恐不好名。(史弥远责陈埙好名，埙曰："求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。"）
一部十七史，何处说起。(《宋史》文天祥入燕，孛罗丞相欲屈之，问盘古至今几帝几王。天祥曰："一部十七史，从何处说起？吾非应博学宏词科，何暇泛论"）
语言无味，面目可憎。(黄山谷谓人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。）
疑人莫用，用人莫疑。(《金史》大臣请以州郡皆用本国人，熙宗以此语答之。按陆贽疏中已有此语。）
急则抱佛脚。(《古今诗话》王安石有句云："投老欲依僧。"客应声曰："急则抱佛脚。"安石曰："投老句是古诗。"客曰："佛脚句是俗谚。上头下脚，岂非的对？"安石大笑。按"垂老抱佛脚"本孟东野诗，王氏《困学纪闻》尝引之）
佛头着粪。(《典籍使览》：欧阳公修《五代史》，或作叙冠其前，王荆公曰："佛头上岂可着粪也？"）
福至心灵。(见毕仲询《幕府燕闲录》：吴参政以学究登科，后为学士，常草制以示欧公。欧公曰："君福至心灵矣。"）
生姜树上生。(俗语谓人之执拗者。刘后村诗："人道生姜树上生，不应一世也随声。"）
祸福无门，惟人所召。(闵子马劝公鉏之言。）
轻诺者必寡信。
大器晚成。(以上皆《老子》。"天网"句又见《后汉书·郎颛传》。"深根"句又见《韩非子》"深其恨，固其柢，长生久视之法也。""大器"句又见《吕览·乐成篇》。）
来者不善，善者不来。(亦本《老子》"善者不辨，辨者不善"句。）
思之思之，鬼神通之。(见《管子》"思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。"）
从善如登，从恶如崩。(卫彪傒之言。）
择祸莫若轻。(范文子之言。以上皆《国语》。）
知子莫若父，知臣莫若君。(见《管子·大匡篇》。"知子"句又见《国语》晋祁奚之言。"知臣"句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
耳而目之。(王子登荐人于襄王，王曰："我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。"又见《吕览》，作赵襄子与任登语。）
以不解解之。(见《吕览·审问篇》。）
姑妄言之，姑妄听之。(见《庄子·逍遥游》。）
为善无近名。(《养生主》。）
不为福先，不为祸始。(《刻意篇》。）
君子之交谈如水，小人之交甘若醴。(《山木篇》，又见《礼记》。）
数米而炊。(《庚桑楚篇》。）
富则多事(《天地篇》。尧答华封人祝以多富之语。）
搔虎头，弄虎须。(《盗跖篇》。孔子见跖，退而叹之词，谓几不免于虎口。以上《庄子》。）
官久自富。(《贷殖传》：廉吏久，久更富。）
因祸为福，转败为功。(《管晏列传》。又《宋书》何承天戏庾登之语。）
大名之下，难以久居。(范蠡霸越后将去之言。）
家贫思良妻，国乱思良将。(魏文侯与李克之语。）
当断不断，反受其乱。(召平引道家言。又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。）
不中用。(秦始皇谓："吾收天下书，不中用者尽去之。"又《王制》用器不中度。《汉书·外戚传》择宫人不中用者去之。《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。以上皆《史记》。）
福无双至，祸不单行。(见《说苑·权谋篇》）。
胆欲大而心欲小。(见《淮南子》。后孙思邈亦有此语。）
偏听生奸，独任成乱。(邹阳在狱中所上书。）
宁逢恶宾，莫逢故人。(公孙弘语。）
关西出将，关东出相。(张禹谏安帝弃凉州之言。）
山东出相，山西出将。(《赵充国赞》）
和气致祥。(刘向上封事中语。又后汉杨赐疏中语。以上十条皆《汉书》。）
酒囊饭袋。(见王充《论衡·别通篇》，谓不学之人徒以腹为饭坑，肠为酒囊）
庸庸多厚福。(虞诩荐左雄，谓当时公卿多以拱默为贤，相戒曰"庸庸多后福"。）
身处脂膏，不能自润。(孔奋居官，人笑其过廉之语。）
三世仕宦，方会著衣吃饭。(本魏文帝诏书：三世长者知衣服，五世长者如饮食。）
钟鸣漏尽，夜行不休。(见《魏志》。田豫辞官之语。）
骗上高楼拔短梯。(见《世说》，殷浩废后，恨简文曰："上人着百尺楼上，担将梯去。"又《三国志》，刘琦与孔明登楼去梯谋自安之策。）
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(见《后汉书》宋弘对光武辞娶湖阳公主之语。）
生子痴，了官事。(杨济与傅咸书："俗云：生子痴，了官事。官事未易了也。"）
好物不须多。(晋元帝曲宴赋诗，朱巩止成一联，自言："好物不在多也。"）
雅人深致。(谢安问道韫《诗》中何句最佳，道韫以吉甫作颂二句对，安谓有"有雅人深致。"）
一事不知，以为深耻。(《晋书》陶渊明谓范隆曰："一物不知，君子之耻。"又《梁书》陶弘景亦有此语。又刘渊云："一物不知，君子耻之。"）
福过灾生。(见《宋书》刘敬宣答诸葛长民语。又谢瞻以弟晦骤贵，言于宋武帝，恐福过灾生，请降黜以保衰门。）
小屈必有大伸。(《宋书》孝武以张岱为新安王子鸾别驾，谓之曰："无谓小屈，终当大伸也。"）
耕当问奴，织当问婢。(《宋书》沈庆之对文帝语，谓将伐魏，而徒与徐湛之等白面书生议之也。）
不长进。(《宋书》孝武责太子子业曰："汝不长进，字迹特其一端耳。"）
人所应有尽有，人所应无本无。(《南史》沈怀文称江智渊之词。又庾亮问桓彝以徐安期为人。彝曰："人所应有而不必有，人所应无而不必无。"）
不可无一，不可有二。(《南史》齐高帝称张融之语。）
听人穿鼻。(梁武论徐孝嗣"才非柱石，终当听人穿鼻。"又《五代史》张彦反，梁末帝谕诏书，彦曰："愚主听人穿鼻，难与共事矣。"）
风流罪过。(《北史》郎基历官清勤，惟令人写书，潘子义谓曰："在官写书，亦是风流罪过。"）
凿孔树须。(《魏书》李庶生而天阉，崔谌调之曰："教弟种须：以锥遍刺作孔，插以马尾。"）
未能免俗，聊复尔尔。(《世说》：阮仲容七月七日，以长竿挂犊鼻裈于中庭晒之，曰："未能免俗，聊复尔尔。"又《北史》慕容绍宗自知有水厄，乃浴于河以厌之。或规之，亦答以此语。）
富贵逼人来。(《北史》：杨素少为周文帝所知，曰："善自勉，不忧不富贵。"素曰："但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵也。"）
十羊九牧。(《北史》：杨尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州县。）
土牛木马。(《周书》苏绰谓有门资无才具者，如土牛木马，形似而用非。）
闻名不如见面。(《周书》：房景伯为郡守，有妇人诉其子不孝者，景伯母崔曰："闻名不如见面，可呼其母子来讽示之。"）
胆大于身。(《唐书》邱愔劾奏李昭德曰："臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。"）
快行无好步。(《朱敬则传》：急趋者无善迹。）
坐镇雅俗。(《杨绾传》：世以绾坐镇雅俗，比之杨震、山涛、谢安。）
不快活。(《五代史》桑维翰曰："居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。"又刘昫、李愚罢，百官相贺曰："自此我曹快活矣。"魏鹤山《天宝遗事》诗："弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。"《北齐书》和士开劝武成帝曰："一日快活胜千年。"则快活二字，六朝已有之。）
酒有别肠。(《五代史》：闽主王曦宴群臣，惟周维岳不醉。曦曰："岳身小，何饮之多？"左右曰："酒有别肠。"）
乘船走马三分命。(《北梦琐言》在杜彦林坠马条内。）
守口如瓶，防意如城。(朱子《名臣言行录》谓富郑公语。又《癸辛杂识》谓本《梁武帝忏》第六卷。）
一网打尽。(苏舜卿以故纸钱会客，为王拱宸所劾，得罪者众。拱宸曰："吾一网打尽矣。"）
笑骂由他笑骂，好官还我为之。(邓绾附王安石，得集贤校理，为人所笑，故以此自解。）
姜桂之性，老而愈辣。(晏敦复对秦桧之言。）
三代以下，惟恐不好名。(史弥远责陈埙好名，埙曰："求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。"）
一部十七史，何处说起。(《宋史》文天祥入燕，孛罗丞相欲屈之，问盘古至今几帝几王。天祥曰："一部十七史，从何处说起？吾非应博学宏词科，何暇泛论"）
语言无味，面目可憎。(黄山谷谓人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。）
疑人莫用，用人莫疑。(《金史》大臣请以州郡皆用本国人，熙宗以此语答之。按陆贽疏中已有此语。）
急则抱佛脚。(《古今诗话》王安石有句云："投老欲依僧。"客应声曰："急则抱佛脚。"安石曰："投老句是古诗。"客曰："佛脚句是俗谚。上头下脚，岂非的对？"安石大笑。按"垂老抱佛脚"本孟东野诗，王氏《困学纪闻》尝引之）
佛头着粪。(《典籍使览》：欧阳公修《五代史》，或作叙冠其前，王荆公曰："佛头上岂可着粪也？"）
福至心灵。(见毕仲询《幕府燕闲录》：吴参政以学究登科，后为学士，常草制以示欧公。欧公曰："君福至心灵矣。"）
生姜树上生。(俗语谓人之执拗者。刘后村诗："人道生姜树上生，不应一世也随声。"）
宋代·刘克庄《丁未春五首》
道是生姜树上生，不应一世也随声。
暮年受用尧夫语，莫与张程几个争。
大人不责小人过。(见沈作喆《寓简》，有小官醉后涂改贵人文字，明日以启谢曰："昨朝醉去，巧儿作事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。"盖二句本皆谚语。）
君子乐得为君子，小人枉自为小人。(胡澹庵谪岭南时，方务德为广帅，待之颇厚。秦桧死，方罢官入京，谋起用，会澹庵已召用，偶与王梅溪语其事，梅溪曰："则君子也。"方由此进用。故时人有"乐得为君子"之语。）
病从口入，祸从口出。(见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。）
打草惊蛇。(见《续常谈》，有主簿贪贿，事上，长官判曰："汝虽打草，吾已惊蛇。"）
杀人偿命，欠债还钱。(方禹为杨五所害，死后向杨索命之词。）
自身照不亮。(胡仲徽将方试，有富人亦就试，欲胡为助。胡曰："吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。"）
高来不可，低来不可。(李祐为县令，见太守鞠躬作揖，太守责之。明日俯首，太守又责之。祐乃具状言："高来不可，低来不可，乞降一个喏样。"）
见怪不怪，其怪自坏。(姜七以养母猪为业，有客宿其家，闻猪作人言，客以语七。七不听。谓"见怪不怪，其怪自坏。"以上四条皆《夷坚志》。）
阴地不如心地好。(《癸辛杂识》：倪文节家与秀王邸为邻，颇被侵占。文节常语曰："住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。"）
养儿防老，积谷防饥。(《百川学海》：婺源民詹惠明乞代父偿命，临刑无惧色，诵此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）
蛇无头不行。(《金史》：斜卯爱实尝自草括粟文："雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行"，以"而"作"儿"，掾史不敢改。）
精神满腹。(本温太真誉钱凤语。《金史》：李献甫心思所到，绝人远甚。人称为精神满腹。）
拈了一把汗。(《元史》：宪宗召赵璧问为治之要，璧请先诛近侍之尤不善者。璧出，世祖谓曰："秀才，汝浑身是胆耶？吾亦为汝握两手汗也。"）
黑漆皮灯笼。(《辍耕录》：元至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰："官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。"）
过桥拆桥。(《续通考》：许有壬科目出身，会有诏罢科举，竟署有壬名于后。或谓之曰："参政可谓过桥拆桥矣。"）
一马不被两鞍。(《元史·列女传》衣氏殉其夫之言也。）
读书种子。(《鹤林玉露》：周益公谓："士大夫家，可使读书种子衰息乎？"又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺，谓"此读书种子也。"见《明史》。）
拔去眼中钉。(《五代史》：赵在礼残酷，及去任，民相见祝曰："拔去眼中钉矣。"在礼闻之，后还镇，令民各出拔钉钱。）
一语撞倒墙。(宋胡程《苍梧集》：钱正老谓方子通云："立朝刚劲，须推老兄。然一语撞倒墙，亦是老兄。"）
一床锦被盖过。(《宋史》：郦琼素与王德不睦，会张浚以琼副德为都统制，琼惧，谓德曰："向来事太尉不周，今日乞一床锦被盖过。"德不答，琼遂叛降刘豫。）
千里寄鹅毛。(东坡以扬州土物寄子由，诗云："且同千里寄鹅毛"。）
大人不责小人过。(见沈作喆《寓简》，有小官醉后涂改贵人文字，明日以启谢曰："昨朝醉去，巧儿作事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。"盖二句本皆谚语。）
君子乐得为君子，小人枉自为小人。(胡澹庵谪岭南时，方务德为广帅，待之颇厚。秦桧死，方罢官入京，谋起用，会澹庵已召用，偶与王梅溪语其事，梅溪曰："则君子也。"方由此进用。故时人有"乐得为君子"之语。）
病从口入，祸从口出。(见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。）
打草惊蛇。(见《续常谈》，有主簿贪贿，事上，长官判曰："汝虽打草，吾已惊蛇。"）
杀人偿命，欠债还钱。(方禹为杨五所害，死后向杨索命之词。）
自身照不亮。(胡仲徽将方试，有富人亦就试，欲胡为助。胡曰："吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。"）
高来不可，低来不可。(李祐为县令，见太守鞠躬作揖，太守责之。明日俯首，太守又责之。祐乃具状言："高来不可，低来不可，乞降一个喏样。"）
见怪不怪，其怪自坏。(姜七以养母猪为业，有客宿其家，闻猪作人言，客以语七。七不听。谓"见怪不怪，其怪自坏。"以上四条皆《夷坚志》。）
阴地不如心地好。(《癸辛杂识》：倪文节家与秀王邸为邻，颇被侵占。文节常语曰："住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。"）
养儿防老，积谷防饥。(《百川学海》：婺源民詹惠明乞代父偿命，临刑无惧色，诵此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）
蛇无头不行。(《金史》：斜卯爱实尝自草括粟文："雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行"，以"而"作"儿"，掾史不敢改。）
精神满腹。(本温太真誉钱凤语。《金史》：李献甫心思所到，绝人远甚。人称为精神满腹。）
拈了一把汗。(《元史》：宪宗召赵璧问为治之要，璧请先诛近侍之尤不善者。璧出，世祖谓曰："秀才，汝浑身是胆耶？吾亦为汝握两手汗也。"）
黑漆皮灯笼。(《辍耕录》：元至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰："官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。"）
过桥拆桥。(《续通考》：许有壬科目出身，会有诏罢科举，竟署有壬名于后。或谓之曰："参政可谓过桥拆桥矣。"）
一马不被两鞍。(《元史·列女传》衣氏殉其夫之言也。）
读书种子。(《鹤林玉露》：周益公谓："士大夫家，可使读书种子衰息乎？"又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺，谓"此读书种子也。"见《明史》。）
拔去眼中钉。(《五代史》：赵在礼残酷，及去任，民相见祝曰："拔去眼中钉矣。"在礼闻之，后还镇，令民各出拔钉钱。）
一语撞倒墙。(宋胡程《苍梧集》：钱正老谓方子通云："立朝刚劲，须推老兄。然一语撞倒墙，亦是老兄。"）
一床锦被盖过。(《宋史》：郦琼素与王德不睦，会张浚以琼副德为都统制，琼惧，谓德曰："向来事太尉不周，今日乞一床锦被盖过。"德不答，琼遂叛降刘豫。）
千里寄鹅毛。(东坡以扬州土物寄子由，诗云："且同千里寄鹅毛"。）
《扬州以土物寄子由》（“子由”一作“少游”）
鲜鲫经年秘醽醁，团脐紫蟹脂填腹。
后春莼茁活如酥，先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道，点缀盘飧亦时欲。
淮南风俗事瓶罂，方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。
花又不损，蜜又得成。(《金史》：汴州围急，合周奉命括粟甚惨。或规之，合周曰："人云花又不损，蜜又得成；我谓不损花何由成蜜也。"）
及不得一脚指。(《北齐书》：李幼廉遇事立办，神武责诸人曰："卿等作得李长史一脚指否？"）
两脚书橱。(齐陆隆学极博，而读《易》不解文义。王俭曰："陆公书橱也。"今人谓读书多而不能用者为两脚书橱，本此。）
骑驴觅驴。(见《传灯录》：道人不解心即是佛，直是骑驴觅驴。）
旗鼓相当。(《管辂别传》：太守单子春欲试辂之才辨，谓辂曰："吾欲自与卿旗鼓相当。"）
毛病。(黄山谷《刀笔》云："此荆南人毛病。"谓习气也）。
与人不睦，劝人造屋。(宋王韶欲取洮河，言只用回易钱便足。文彦博曰："工师造屋，初必小计，冀人易于动工，既兴作，如不可已，乃方增多。"此谚所本也。）
便宜。(《齐书》：顾宪之疏云："便宜者，便于公，宜于私也。"）
花又不损，蜜又得成。(《金史》：汴州围急，合周奉命括粟甚惨。或规之，合周曰："人云花又不损，蜜又得成；我谓不损花何由成蜜也。"）
及不得一脚指。(《北齐书》：李幼廉遇事立办，神武责诸人曰："卿等作得李长史一脚指否？"）
两脚书橱。(齐陆隆学极博，而读《易》不解文义。王俭曰："陆公书橱也。"今人谓读书多而不能用者为两脚书橱，本此。）
骑驴觅驴。(见《传灯录》：道人不解心即是佛，直是骑驴觅驴。）
旗鼓相当。(《管辂别传》：太守单子春欲试辂之才辨，谓辂曰："吾欲自与卿旗鼓相当。"）
毛病。(黄山谷《刀笔》云："此荆南人毛病。"谓习气也）。
与人不睦，劝人造屋。(宋王韶欲取洮河，言只用回易钱便足。文彦博曰："工师造屋，初必小计，冀人易于动工，既兴作，如不可已，乃方增多。"此谚所本也。）
便宜。(《齐书》：顾宪之疏云："便宜者，便于公，宜于私也。"）
萱堂、桂窟
俗谓母为萱堂，盖因《诗》"焉得萱草，言树之背。"注云：背，北堂也。戴埴《鼠璞》以为此因君子行役而思念之词，与母何与？吕蓝衍亦谓：《诗》注萱草可忘忧，背乃北堂也，诗意并不言及母，不知何以遂相承为母事也。按古人寝室之制，前堂后室，其由室而之内寝，有侧阶，即所谓北堂也。见《尚书·顾命》注、疏及《尔雅·释宫》。凡遇祭祀，主妇位于此，主妇则一家之主母也。北堂者，母之所在也，后人因以北堂为母。而北堂既可树萱，遂称曰萱堂耳。世以登科为折桂，本于郄诜对策有"桂林一枝"之语。而或以月中有桂，遂因桂而移于月中之桂，又月中有蟾，谓之蟾窟，遂又移而为桂窟，展转相讹，皆沿袭之陋也。(《五经通义》：月中有兔与蟾蜍何也？月，阴也；蟾蜍，阳也，与兔并明，阴系于阳也。《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也。虞喜《安庆论》曰：俗传月中仙人桂树，今视其生，仙人之足已成形，桂树后生。《酉阳杂俎》云：月中蟾桂，地影也。空处，水影也。东坡《鉴空阁》云：悬空如水镜，泻此山河影。妄称桂兔蟆，俗说皆可屏。 ）又如"莺迁"二字，《毛诗》"伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。"并无所谓莺字也。自唐苏味道有"迁莺远听闻"，杨祯诗"轩树已迁莺"，礼部试士遂有"迁莺求友"、"莺出谷"之作。
点心
世俗以小食为点心，不知所始。按吴曾《能改斋漫录》云：唐郑傪为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰："治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。"其弟举瓯已罄。俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心，修诟曰："适已点心，今何得又请？"是唐时已有此语也。亦见《辍耕录》。又《癸辛杂识》记南宋赵温叔丞相善啖，阜陵闻之曰："朕欲作小点心相请。"乃设具。饮玉海至六七，又啖笼炊百枚。
茅柴酒
酒之劣者，俗谓之茅柴酒。此语盖亦起于宋时。东坡诗："几思压茅柴，禁网日夜急。"
《东坡前集·卷十四·诗七十九首·岐亭五首并叙》
元丰三年正月，余始谪黄州。至岐亭北二十五裡，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈慥季常也，为留五日，赋诗一篇而去。明年正月，复往见之，季常使人劳余于中途。余久不杀，恐季常之为余杀也，则以前韵作诗，为杀戒以遗季常。季常自尔不复杀，而岐亭之人多化之，有不食肉者。其后数往见之，往必作诗，诗必以前韵。凡余在黄四年，三往见季常，而季常七来见余，盖相从百馀日也。七年四月，余量移汝州，自江淮徂雒，送者皆止慈湖，而季常独至九江。乃复用前韵，通为五篇以赠之。
昨日云阴重，东风融雪汁。远林草木暗，近舍烟火湿。
下有隐君子，啸歌方自得。知我犯寒来，呼酒意颇急。
拊掌动邻裡，绕村捉鹅鸭。房栊锵器声，蔬果照巾羃。
久闻蒌蒿美，初见新芽赤。洗盏酌鹅黄，磨刀削熊白。
须臾我径醉，坐睡落巾帻。醒时夜向阑，唧唧铜瓶泣。
黄州岂云远，但恐朋友缺。我当安所主，君亦无此客。
朝来静庵中，惟见峰峦集。
我哀篮中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。
刳肠彼交病，过分我何得。相逢未寒温，相劝此最急。
不见卢怀慎，烝壶似烝鸭。坐客皆忍笑，髡然发其羃。
不见王武子，每食刀机赤。琉璃载烝豚，中有人乳白。
卢公信寒陋，衰髮得满帻。武子虽豪华，未死神已泣。
先生万金璧，护此一蚁缺。一年如一梦，百岁真过客。
君无废此篇，严诗编杜集。
君家蜂作窠，岁岁添漆汁。我身牛穿鼻，卷舌聊自湿。
二年三过君，此行真得得。爱君似剧孟，叩门知缓急。
家有红颊儿，能唱绿头鸭。行当隔帘见，花雾轻羃羃。
为我取黄封，亲拆官泥赤。仍须烦素手，自点叶家白。
乐哉无一事，十年不蓄帻。闭门弄添丁，哇笑杂呱泣。
西方正苦战，谁补将帅缺。披图见八阵，合散更主客。
不须亲戎行，坐论教君集。
酸酒如齑汤，甜酒如蜜汁。三年黄州城，饮酒但饮湿。
我如更拣择，一醉岂易得。几思压茅柴，禁网日夜急。
西邻推瓮盎，醉倒猪与鸭。君家大如掌，破屋无遮羃。
何从得此酒，冷面妒君赤。定应好事人，千石供李白。
为君三日醉，蓬髮不暇帻。夜深欲逾垣，卧想春瓮泣。
君奴亦笑我，鬓齿行秃缺。三年已四至，岁岁遭恶客。
人生几两屐，莫厌频来集。
枯松强鑽膏，藁竹欲沥汁。两穷相值遇，相哀莫相湿。
不知我与君，交游竟何得。心法幸相语，头然未为急。
愿为穿云鹘，莫作将雏鸭。我行及初夏，煮酒映疏羃。
故乡在何许，西望千山赤。兹游定安归，东泛万顷白。
一欢宁复再，起舞花堕帻。将行出苦语，不用儿女泣。
吾非固多矣，君岂无一缺。各念别时言，闭户谢衆客。
空堂淨扫地，虚白道所集。
绵力
谦言力之薄曰绵力，见淮南王安《谏汉武伐越书》，曰："越人绵力薄材，不能陆战。"
对手
凡相角伎艺，彼此均者，曰对手。《旧唐书·宣宗纪》：日本国王子入朝，王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手。
张王李赵
见朱弁《曲洧旧闻》，俚语有"张王李赵"之语，犹言是何等人也。然梁范镇〔缜〕《神灭论》已有"张甲王乙李丙赵丁"之语，是张王李赵俗语，其来已久。
筹马
今人博局诸戏，多用筹马纪数，其原盖本于投壶，《记》所谓筹室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。又云：正爵既行，请为胜者立马也。然今世之筹用以纪数，而《记》所谓筹，即投壶之矢，其纪数则别有算，所谓算长尺有二寸也。是则投壶之筹之用，与今不同，今之筹，乃投壶所谓算耳。按《仪礼·乡射》"筹八十"注云：筹，算也。博戏所用之筹，其或本此欤？然乡射又无所谓马者。要之，投壶与射礼相通，筹与马皆古人所以纪数，后世遂袭其名而其用小变耳。犹投壶之马为胜算，而今所用亦不专以纪胜也。《天香楼偶得》云：今世赌博者，以物衡钱，谓之马子。交易者以铜为法马，盖亦本此。又按古人马制不详，晋太康中掘地得玉马，或以为即投壶所用也。
屠家称姜太公
俗戏屠宰者谓之姜太公，此亦有所本。《国策》：姚贾谓秦王曰："太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。"按《楚词》"师望在肆，鼓刀扬声"，注云：吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，望曰："下屠屠牛，上屠屠国。"文王乃载与俱归。《淮南子》亦云：太公之鼓刀。又《韩诗外传》：文王举太公于舟人而用之。则太公又出自舟子也。
世界
世界，见《首楞严经》佛告阿难，言世为迁流，界为方位。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界。过去、未来、现在为世。方位有十，流数有三。犹《淮南子》所云"往古来今谓之宙，四方上下谓之宇"也。扬子云《太玄》则谓：阖天谓之宇，辟宇谓之宙。陆绩云：阖，天地昼夜之称；辟谓开天地昼夜之称。
畔
吴语谓躲避曰畔，亦有所本。陈后主创齐圣观，民谣曰："齐圣观，寇来无处畔。"见《言鲭》。
外后日
陆放翁云：今人谓后三日为外后日，意其俗语耳。偶读《唐逸史·裴老传》，乃有此语。裴，大历中人，则此称已久矣。
登时
俗谓俄顷间曰登时，亦云即刻。《宋书》：卢循之走也，刘裕知其必寇江陵，登遣索邈援荆州。《北齐书》：祖珽守北徐州，会有陈寇，珽令城中寂然。寇疑人走城空，不复设备。珽忽鼓噪聒天，贼大惊，登时退散。《旧唐书》：武后幸兴泰宫，欲就捷路，韦安石力谏，武后登时为之回辇。
钻
世谓夤缘干进者为钻。按东坡《和钱安道寄惠建茶》诗云："不敢包裹钻权幸。"王安石秉政，邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶等同时擢用，士大夫有"十钻"之目。《王子韶传》：刘安世劾子韶在十钻内，为衙内钻，指其交结要人，如刀钻之利也。吕公著作相务简静，不多接士大夫，惟谈禅者得从容。好进之徒往往幅巾道袍，日游古寺，冀邂逅之以自售，时谓之"禅钻"。又蒋津《苇航纪淡》：嘉定间，士大夫有一戏论于从政云：将仕者皆改官，独颜子不得改。天子曰："回也不改。"或曰："钻遂改。"子曰："颜子钻错了。钻之弥坚，如何改官？"方勺《泊宅编》亦云：今之巧宦者皆谓之钻。是宋时已有此语。然班固《答宾戏》云：商鞅挟三术以钻孝公。则汉时已有此语也。
暖房
俗礼有所谓暖寿、暖房者。生日前一日，亲友治具过饮，曰暖寿。新迁居者，邻里送酒食过饮，曰暖房。《辍耕录》亦曰：暖屋又曰暖室。按王建《宫词》"太仪前日暖房来。"《五代史》：后唐同光二年，张全义及诸镇进暖殿物。则暖房之名由来久矣。
杜撰
《宋稗史》：杜默为诗多不合律，故世谓事不合格者曰"杜撰"。此说非也。《湘山野录》：盛文肃度撰《张文节神道碑》，石参政中立问："谁撰？"文肃率然对曰："度撰。"满堂皆笑。按文肃在杜默之前，则非起于默矣。吕蓝衍《言鲭》谓：道家经忏俱杜光庭所撰，多设虚诞，故去杜撰。此亦非也。沈作喆《寓简》谓：汉田何善《易》，言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵，号杜田生。今之里语谓白撰无所本者为杜田，或曰杜园，盖本此。岂当时讥何之《易》学无所师承而云然耶？云云。此乃杜撰二字所由始，盖本因杜田，又转而为杜园。宋时孔文仲对策有"可为痛哭太息"之语，而人诮之曰"杜园贾谊"是也。因而俗语相沿，凡文字之无所本者曰杜撰，工作之不经匠师者曰杜做。后世并以米之不从商贩来者曰杜米，笋之自家园出者曰杜园笋，则昔以杜为劣作，而今转以杜为佳品矣。
差
官府遣役辄曰差。颜师古《匡谬正俗》曰：《诗》云"既差我马"，《毛传》云：差，择也，谓择取强壮者，今云差科亦此意。遣人曰差，盖亦谓拣择其人可应役者耳。
叱气
俗语以泄愤为出气。《北史》作叱气。荀济谋诛高澄，事败见执，杨愔谓济曰："迟暮何为然？"济曰："叱叱气耳，何关迟暮然？"气郁于中而借事以泄之，究当以出气为是。
着力
《齐书》：苍梧王欲害萧道成，陈太妃骂曰："道成有大功，今害之，谁复为汝着力者？"《南史》作"谁为汝尽力"。
底
江南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。唐以来已入诗词中。按《北史·徐之才传》：高德正故犯之才家讳，之才问坐客曰："个人讳底？"则六朝以来已有是语，而入之书策，则自《北史》始也。颜师古《匡谬正俗》：问云："俗谓何物为底物，底义何训？"答曰："此本言何等物也，其后遂省，但言等物，又转而讹为底耳。"
个
俗语言这个那个。按《旧唐书·李密传》：密以左亲侍在仗下，炀帝询知为李宽之子，谓宇文述曰："个小儿瞻视异常，勿令入宿卫也。"
生活
活计曰生活，见《梁书》：武帝检视临州王宏库室百余间，有钱三亿馀万，他物称是，谓宏曰："阿六，汝生活大可！"《北史》：胡叟蓬室草筵，以酒自适，谓友人曰："我此生活，殊胜焦先。"尉景居官贪秽，齐神武戒之，景曰："与尔计生活孰多？我止人上取，尔割天子调。"神武大笑。
你
你字，惟词曲用之，诗文未尝用也。惟《北史》齐文襄求好长史，举者多不见纳。一日大集，谓陈元康曰："我教你好长史处，李幼廉即其人也。"又《隋书·李密传》：密与宇文化及隔水相语，责其弑逆之罪。化及曰："共你论相杀事，何须作书语。"《许善心传》：宇文化及之逆，执善心至朝堂，化及令释之，善心不舞蹈而出。化及怒，命捉来，骂曰："我好欲放你，敢如此不逊！"遂害之。你字见于书惟此。
卖弄
近代俗语"卖弄"二字，专指夸耀之意，六朝以前则谓招权揽势也。《后汉·灵帝纪》注：闵贡厉声责张让等卖弄国恩。《朱浮传》：浮坐卖弄国事免。又《杨震传》：震疏音亲近倖臣卖弄威福。《南史》：齐高帝时，竟陵王子良启以范云为郡，齐主曰："闻其恒相卖弄，朕不复穷法，当宥之以远。"
请安
《左传》：昭公逊于齐，齐侯将享之。子家子曰："朝夕立于朝，何享焉？乃饮酒，使宰献而请安。二字见此。
香火
《北史》：尔朱兆使高欢统六镇，慕容绍宗谏之，兆曰："有香火重誓，何虑耶？"绍宗曰："亲兄弟尚不可信，何论香火？"陆法和在江夏，大治兵舰，梁元帝使人止之，法和曰："求佛之人，岂规王位？但于空王佛所与主上有香火因缘，以备救应耳。"《唐书》：秦王世民遣骑告突厥突利可汗曰："尔往与我盟，缓急相救，今乃引兵相攻，何无香火之情也？"
斫丧
人不自爱惜，耗其精神于酒色者，曰斫丧。语见《左传》：齐陈瓘过卫，仲由见之曰："天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也。其使终享之，亦不可知也。"又《唐书·杨复恭传》：斫丧天下。
骒马、骟马、骣马
俗以牝马为骒马，非骒字也。《辍耕录》谓："课马"之误。《唐六典》：凡牝四游五课，羊则当年而课之。课者，岁课驹犊也。是骒马应作课马也。按颜师古《匡谬正俗》云：俗呼牝马为草马，以牝少用，常放草中，不饲以刍豆，故云：然则唐以前本呼牝马为草马。及牧监设课后，遂呼课马，后人又易以马旁而为骒马耳。牡马之去肾者曰骟马。《五代史》作扇马。郭崇韬深嫉宦官，谓魏王继岌曰："王登极后，必尽去之，即扇马亦不可骑也。"《北梦琐言》：周帝赐马南平王，王论"良马不可遇，但要坐下稳，惟扇庶几。"自是江南蜀马往往学扇。然则五代以前马尚不皆扇也。不鞍而骑曰骣马。《明史》：常遇春夜袭扩廓于太原，扩廓出不意，不及鞍，乃乘骣马，以十八骑遁去。此骣马之见于正史者也。古时则曰诞马。《魏书》：王琼见广平王，自言马瘦。王以诞马并乘具与之。注：不施鞍辔曰诞也。
瓮鼻
俗以鼻不清亮者为瓮鼻。宋人袁文引王充《论衡》"鼻不知香臭为瓮"以证之。然《论衡》云：人不博览古今，犹目肓、耳聋、鼻痈也。其语在《别通篇》，乃作痈字，非瓮字也，何得援为瓮鼻之证耶？况俗所谓瓮鼻者，乃谓其声多鼻音，如瓮盎耳，非谓不知香臭也。然则不知香臭者为痈，声多鼻音者为瓮，本自各别，不得牵混耳。
拿讹头
伺人作奸，从而吓诈取财，俗谓之拿讹头。此俗语，未有见之笔墨也。顾宁人《日知录》载：明泰昌元年八月，御史张泼上言："京师奸宄丛集，游手成群，有谓之把棍者，有谓之拿讹头者，请将巡城改为中差。"拿讹头三字见此。
回残
凡买物应用后，仍减价卖之，俗谓之回残。此二字见《旧唐书·王毛仲传》：毛仲管闲厩马，凡刍粟之类，吏下不敢盗窃，每岁回残，常致数万斛。又《新唐书·食货志》：太和九年，以天下回残钱置常平仓本钱。
毛作无字
天津、河间等处土音，凡无字皆作毛字。《佩觿集》所谓河朔人谓无曰毛，盖声之转也。宋人小说：有人邀东坡吃"皛饭"，乃芦服、豆腐、白菜，三者皆白也。坡明日邀其人吃"毳饭"，其人意必兽之有毛者，及至，则竟日不设饭。诘之，。坡答云："酒也毛，菜也毛，饭也毛。"借河朔间土音以无为毛也。相与大笑。按此虽土音，亦有出处。《后汉·冯衍传》：饥者毛食。谓无食也。《五代史》述黄幡绰赐绯毛鱼袋，谓无鱼袋也。则古人文字中亦用之矣。
吴赵
苏、常间俗语，谓不择言而乱语者曰吴赵。按《明史》：张居正夺情时，吴中行、赵用贤皆以疏被论坡杖，吴中人谓之吴赵。此其始也。
呼箸为快
俗呼箸为快子。陆容《菽原杂记》谓起于吴中，凡舟行讳住，讳翻，故呼箸为快子，幡布为抹布也。今北方人呼幡布为转布，则又因翻字而转耳。
岁寒三友
元次山《丐论》云：古人乡无君子，则与山水为友；里无君子，则以松竹为友，坐无君子，则以琴酒为友。东坡诗："风泉两部乐，松竹三益友。"
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