《通俗編》节录

通俗編(选)（清）翟灏

卷一　天文

【謝天謝地】　〔邵子擊壞集〕每日清量一炷香。謝天天謝地謝三光。

【泄天機】　〔神仙感遇傳〕載姚御史三子事，一碩儒言，星降人間，將福三子，今泄天機，三子免禍幸矣。〔五燈會元〕普月曰，杜口毗耶，已是天機漏泄，祖心曰，華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。〔陸遊詩〕穉子問翁新悟處，欲言直恐泄天機。

【殺風景】　〔李義山雜俎〕品目數十，其一曰殺風景，謂清泉濯足，花上曬裩，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，鬆下唱道也。〔西清詩話〕晏元獻以惠山泉烹日注茶，從容置酒賦詩，有未向人間殺風景句，自此殺風景之語，頗著於世。〔邵伯溫聞見後錄〕王荊公步月山中，蔣潁叔傳呼遇之，有怪見傳呼殺風景句。

【留客雨】　〔陸機要覽〕昔羽山有神人與左元放共遊薊子訓所，坐欲起，子訓應欲留之，二日之中三雨，今呼二日三雨，亦為留客雨云。〔方岳深雪偶談〕載唐人題畫詩，長江風送客，孤館雨留人。

【雲行東，車馬通，雲行西，馬濺泥，雲行南，水漲潭，雲行北，好曬麥】　見漢〔崔寔四民月令〕，又〔孔平仲談苑〕載占諺云，雲向西，雨潭潭，雲向北，老鸛尋河哭雲向西，雨沒向犁，雲向東，塵埃沒老翁，與此辭異意同。

【雨打梅頭，無水飲牛】　亦〔四民月令〕所載農諺。〔按〕何景福五日對雨詩，雷聲填填雲冪，雨打梅頭穗，老翁倚耒向天泣，汙邪水深耕不得，諺言無水，詩言多水，其意相反，今農家仍主崔寔言，占之頗驗。

【十日雨連連，高山也是田】　〔明詩綜〕載廣信府田家，今不特廣信言之。

【朝霞不出門，暮霞行千里】　〔范成大詩〕朝霞不出市，暮霞行千里，我豈知天道，吳儂諺云爾。〔按〕素間，霞擁朝陽，雲奔雨府，楚辭，虹霓紛其朝霞夕淫淫而淋雨，李嘉祐詩，朝霞睛作雨，耿湋詩，報雨早霞生，朝霞主雨之說，其來最久，而儲光羲詩，落日燒務明，農夫知雨止，暮霞主睛，亦經入唐人詩矣。

【未雨先雷，船去步歸】　見〔四民月令〕。〔按〕五燈會元、錄鼓山永安師語云，雷聲浩大，雨點全無，今俚語云。雷聲大、雨點小，承本於此。

【日沒臙脂紅，無用也有風】　見〔四民月令〕。

【夾雨夾雪，無休無歇】　見〔婁元禮田家五行〕。〔宋自遜詩〕殘年日易晚，夾雪雨難睛，用此。

【月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁】　〔趙彥衛雲麓溫鈔〕此兩句乃吳中舟師之歌，彭祭酒嘗戲破其義云，形於上者無遠近之殊形，形於下者有悲歡之異，人咸歎賞。

【睛乾吃豬頭，雨落吃羊頭】　〔洪容齋四筆〕兩商人入神廟，其一陸行，欲睛，許賽以豬頭，其一水行，欲雨，許塞以羊頭，神顧小鬼言，睛乾吃豬頭，雨落吃羊頭，有何不可。〔按〕雖戲喻，見此等語自宋已有。

【呆便呆，雨落還歸屋裏來】　〔徐伯齡蟫精雋〕程泰之言，鄭毅夫守江陵，有頌云，我是蘇州監本呆，與爺祝壽獻棺材，近來仿佛知人事，雨落還歸屋裏來。

【夏雨如饅頭】　〔苕溪漁隱叢話〕東坡幼時，與里人程建用、楊諮、弟子由、會草舍中，大雨聊句，程雲、庭松偃蓋如醉，楊雲、夏雨淒涼似秋，坡雲、有客高吟擁鼻，子由雲無人共吃饅頭，坐皆絕倒。〔按〕夏雨如饅頭，乃今笑林之說，豈當時已有之，而子由戲用之耶。

卷二　地理

【日月光天德，山河壯帝居】　見〔南史〕〔朱翌猗覺寮雜鈔〕此陳後主從隋文東封，登芒山所獻詩也，天下教兒童者，以此題學書紙〔戴冠濯纓亭筆記〕北京宮闕成，太宗命解縉題門帖，縉以此詩書之，上喜賜賚甚厚。

【山東出相，山西出將】　〔漢書趙充國辛慶忌傳讚〕秦漢以來山東出相，山西出將，又〔後漢書虞翻傳〕引諺曰，關西將，關東出相。〔晉書姚興載記〕亦云，古人有言，關東出相，關西出將。

【窮坑難滿】　〔復齊漫錄〕劉韐為豐城尉，性不飲酒，時推官某善飲啖，抵邑公會以諺語戲曰，小器易盈真縣尉，劉答曰，窮坑難滿是推官。

【腰帶過浮橋】　〔晉書蔡謨傳〕性尤篤慎，每事必為過防，故時人云，蔡公過浮航，脫帶腰舟長。〔按〕俗誚過慎者曰，捧卵過橋，猶此。

【九日灘頭坐，一日遇九灘】　〔宋無鯨背吟〕九日灘頭不可移，九灘一日尚嫌遲，全用此諺。

【腹裏】　〔元曲章〕延祐四年，御史台奏，腹裏百姓，為饑荒流移江南等路。〔按〕腹裏，猶云內地，今律、盤詰奸細條，有緣邊關塞及腹裏地而文。

【悲田】　〔釋典〕以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧悲田，後世謂養濟院曰悲田院，取此。

【步】　〔水經注〕贛水逕王步，步側有城蓋齊王之渚步也。〔述異記〕吳中有瓜步、魚步、龜步，湘中有靈妃步。〔柳宗元鐵爐步志〕江之滸，凡可步而上下者曰步。〔青箱雜記〕嶺南謂水津為步，有罾步、即漁者施罾處，有船步，即人渡船處。〔按〕俗謂問渡處曰埠頭，據諸書當作步字，而宋史皆從俗作埠，度宗紀有武陽埠，熊本傳有銅佛埠，劉錡傳有黃連埠，趙淮傳有銀樹埠，宋以前未見用之。

【浜】　〔集韻〕溝納舟者為浜。〔按〕潘之恒半塘小志，謂吳韻以濱為邦，俗作浜字，不知浜自在庚韻中，廣韻亦載，並未因濱轉也。

【白善】　〔本草注〕土以黃為正色。白為惡色，故白土名堊，後人諱之，呼為白善。〔按〕善又加土作墡，其字已見廣韻。

【盩厔】　〔漢書地理志〕右扶風有盩厔縣。〔寰宇記〕山曲曰盩，水曲曰厔。〔按〕二字音若輈質，今以事費曲折者曰盩厔，其字應如此寫。

【凹凸】　〔神異經〕大荒石湖、千里無凹凸。〔名畫記〕張僧繇畫一乘寺壁，遠望如凹凸，名凹凸花，俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹鉛錄〕土漥曰凹，土高曰凸，古之象形字也，擊伯溫乃云凹當作坳，凸當作垤，俗作凹凸非是，反以古字為俗字矣。〔按〕凹字詩家多作平聲，為韻則葉入三爻，蓋與坳實通用，然考唐韻凹惟鳥洽一音，至集韻始又音於交切，則鳥洽其本音也。

【杭州見】　〔田汝成遊覽志餘〕外方人嘲杭人曰杭州風，諺曰，杭州風，會撮空，好和歹，立一宗，又曰，杭州風一把蔥，花簇，裏頭空。

【異州呆】　〔高德基平江記事〕吳人自相呼為呆子，又謂之蘇州呆，范成大答同參詩，我是蘇州監本呆。〔鄭思肖呆懶道人凝雲小隱記〕呆懶道人，蘇人也，既呆矣，又懶焉，蘇人中真蘇人也。〔按〕今蘇杭人相嘲，蘇謂杭曰阿呆，杭謂蘇曰空頭，據諸說，則舊言呆，蘇人也，據田汝成說，則舊言空者，杭人也，不知何時互易，趙宦光說文長箋云，浙省方言曰阿帶，謂愚戇貌，阿入聲，帶平聲，一曰阿呆，趙氏，蘇人也，蘇人之嫁呆於浙，其自是時起歟。

【江陰莫動手，無錫莫開口】　〔明詩綜〕江陰人拳勇，無錫人善歌，故常州語云云。

【住場好，不好肚腸好，墳地好，不好心地好】　〔癸辛雜識〕倪文節與秀邸為鄰，頗有侵越地界之爭，嘗為之語云云。

【未歸三尺土，難保百年身，已歸三尺土，難保百年墳】　〔葉盛水東日記〕此不知何人語，要亦至理也。〔按〕高則誠琵琶記已用之，蓋是元以前語。

【但存方寸地，留與子孫耕】　〔王直方詩話〕穎嘉甫言，少見人誦此詩，不知誰作，後過毗陵汪迪家，出所藏晉水部賀公手書，乃知此詩賀作。〔按〕賀為五代石晉人，俞文豹睡玉集作賀知章詩，七修煩稿作宋賀仙翁詩，皆誤，葉水心集，有留耕堂記云，余童稚時，已聞田野傳誦，出遊四方，所至癌巷，無不道此相訓切，蓋其辭意質而勸戒深也，葛君資深取之，諺其所居之堂，又羅大經鶴林玉露採此語，著方寸地說。

卷三　時序

【肥冬瘦年】　〔豹隱紀談〕吳門風俗多重至節，謂曰肥冬瘦年互送節物，顏侍郎有詩述之。

【上浣、中浣、下浣】　〔古今詩話〕俗以上浣、中浣、下浣、代上旬、中旬、下旬，蓋本唐制十日一休沐，故白居易詩，公假月三旬，韋應物詩，九日馳驅一日閑也。〔按〕唐世休浣事，頻見載詠，唐書劉晏傳，質明視事，至日，張安世傳，精力於職，體沐未嘗出，萬石君傳，建每五日洗沐，歸謁親，是也，改沐為浣，見於六朝宋鮑昭詩，云休浣自公日，晏慰及私辰。

【年忌】　〔靈樞經〕凡七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，是謂年忌。〔按〕此以七為始，而遞以九數乘之也，今俗以二九、三九相乘之歲，如十八，二十七，以至九九八十一歲為暗九，謂有疾厄之慮，傳之失其真矣。

【月忌】　〔周密齊東野語〕俗以初五、十四、二十三、三日，為月忌，蓋三日乃河圖數之中宮五數耳，五為君象，故民庶不敢用。

【一日雞，二日狗】　〔北史魏收傳〕引董勳答問，禮俗曰，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。〔按〕諸惟人日為古今所盛稱，雞日則呂居仁有避地適雞日句，其餘未經人用，今語又增之曰，八日為穀，九日為蠶，不見出處。

【夜半子計，雞鳴丑時】　〔杜預左傳注〕始分一日為十二時，其名目但曰夜半，曰雞鳴，曰平旦，曰日出，曰食時，曰隅中，曰日中，曰日失，曰晡時，曰日入，曰黃昏，曰人定，未借及十二支也，今恒言猶或兼之，曰、夜半子時，雞鳴丑時，日出卯時，日沒酉時，黃昏戍時，人定亥時，略得古之遺。

【日計不足，歲計有餘】　見〔文字精誠篇〕又〔管子治國篇〕農者月不足，而歲有餘者也。〔莊子庚桑楚篇〕吾日計之而不足，歲計之而有餘，庶幾其聖人乎。〔漢書章帝詔〕安靜之吏，悃愊無華，月計不足，歲計有餘。

【黃昏人定】　黃昏，始見〔楚辭〕，人定，見〔後漢書來歙、耿弇兩傳〕。〔古焦仲卿妻詩〕奄奄黃昏後，寂寂人定初。

【秩】　〔禮記王制〕九十月秩，注，秩、常也，有常饍也。〔按〕今凡七十、八十、通謂之秩，非矣然，白居詩云，已開第七秩飽，食仍安眠，又云，行開第八秩，可謂盡天年，自注，俗謂七十以上，為開第八秩，蓋以十年為一秩，自唐已然，而七秩則開自六十一歲，八秩開自七十一歲也。

【有利無利但看二月十二】　〔明詩綜〕花朝日晴，則百果多實，吳中諺云云。〔月訟廣義〕四月十四，得東南風吉，十六黃錯詩日月對照，主夏秋旱，月上遲月白色，主大水，諺云，有利無利，只看四月十四，有穀無穀，只看四月十六，二說不同。

【立夏不下，田家莫耙，小滿不滿，芒種莫管】　〔月令廣義〕立夏小滿皆欲雨，故云。

【四月八，凍殺鴨】　〔明詩綜〕引黠中諺，又〔廣信府志〕載田家諺，四月八日睛，魚兒上高坪。〔紀歷撮要〕載農諺，小麥不怕神共鬼，但怕四月八夜雨。

【黃梅寒，井底乾】　見〔月令廣義〕，又〔談薈〕載四月占，日煖夜寒，凍海也乾。

【未吃端午粽，布襖未可送】　〔劍南詩集〕五月十日曉寒詩，弊袴久當脫，短褐竟未送，自注，吳中諺云去，俗謂典質曰送也。〔吳下田家志〕作寒衣未可送。

【朝立秋，暮颼，莫立秋，熱到頭】　見〔吳下田家志〕。

【處暑雨不通，白露枉相逢】　見〔紀歷撮要〕。

【八月初一雁門開，賴婦催將刀尺裁】　見〔吳下田家志〕。

【秋分在社前，斗米換斗錢，秋分在社後，斗米換斗豆】　〔談薈〕〔月令廣義〕皆載此諺，又云，社了分，米穀如錦墩，分了社，米穀如苔鮓，社了分，米穀不出村，分了社，米穀偏天下。

【雲罩中秋月，雨打上元燈】　〔月令廣義〕言其相應也，又〔紀歷撮要〕風吹上燈，雨打寒食墳。

【兩春夾一冬，無被煖烘烘】　〔談薈〕載立春在殘年占云云。〔月令廣義〕作兩春夾一冬，牛闌九個空。

【數九】　〔歲時記〕俗用冬至次日，數及九九八十一日，多作九九詞，又云，九盡寒盡，伏盡熱盡。〔唐薛能詩〕九九已從南到盡，芊芊應傍北離生。〔宋韓琦和崔諫詩〕五九寒須伴臘梅。〔元楊允孚灤京雜詠〕試數窗前九九圖，餘塞消盡煖回初，梅花點偏無餘白，看到今朝是杏株，自注，冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，日以胭脂塗一圈，仿十一圈既足，變作杏花，則煖回矣。〔按〕此皆謂自冬至數之也，而陸泳吳下田家志、周遵道豹隱紀談、數九諺，並有二首，一從冬至，一從夏至，楊慎丹鉛錄，王世貞委宛餘編，馮應京月令廣義，田汝成遊覽志餘，所載俱然，今俗亦兩歌之，其自夏至數云，一九二九，扇子弗離手，三九二十七，冰水如蜜汁，四九三十六，拭汗如出浴，一作爭向露天宿，五九四十五，頭戴楸葉舞，六九五十四，乘涼入佛寺，七九六十三，床頭尋被單，八九七數十，思量蓋夾被，九九八十一，家家打炭墼，其自冬至數云，一九二九，相喚不出手，三九二十兒，簷頭吹篳篥，四九三十六，夜眠如鷺縮，一作方才凍得熟，五九四十五，太陽開門戶，一作窮漢街頭舞，六九五十四，貧兒爭意氣，一作樹頭青漬清，七九六十三，布衲兩頭攤，一作破衲足頭擔，八九七十二，貓狗尋陰地，一作口中呬煖氣，九九八十一，犁耙一齊出，一作三句云，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲獦蚤出。

卷四　倫常

【抱不哭的孩兒】　〔程子遺書〕不哭的孩兒，誰抱不得。

【教婦初來，教兒娶孩】　〔顏氏家訓教子篇〕俗諺云云，誠哉斯言，〔按〕謂端其始也，今諺云，三朝息婦，月裏孩兒，同此。

【鄉里夫妻】　〔南史張彪傳〕呼傳為鄉里，曰、我不忍鄉里落他處，〔沈約山陰柳家女詩〕還家問鄉里，詎堪持作夫。〔丹鉛續錄〕俗語，鄉里夫妻，步步相隨。言鄉不離里，如夫不離妻也。

【取婦不著一生貧】　〔楊誠齋江東集〕和王道父山歌，種田不收一年事，娶婦不著一生貧。

【外甥多似舅】　〔晉書何無忌傳〕無忌，劉之甥，酷似其舅。〔世說新語〕桓豹努是王丹陽外生，形似其舅，又殷顗是謝鎮西外甥，謝公熟視殷曰，阿巢故似鎮西。〔王維詩〕寧親為令子，似舅即賢甥。〔容齋續筆〕舊有以書句兩語而證以俗語者，如丹朱之不肖，舜之子亦不肖，證之曰外甥多似舅。

卷五　仁進

【三場】　〔宋史選舉志〕寶元中李淑言，唐太和以後，試進士以詩賦為第一場，論第二場，策第三場，帖經第四場，陛下欲得取士之實，願約舊制，先策，，次論，次詩賦，次帖經，而敕有司並試四場，通較工拙，毋以一場為留，詔議施行焉，神宗罷詩賦帖經，仍試四場，初大經，次兼經，次論，次策，元祐四年，分經義、詩賦為兩科，並四場通定高下，建炎二年，定以三場取士，第一場詩賦經義各試所習，二場並論，三場並策，紹興十三年，從高閌請，參合三場，以經義為首，詩賦次之，論策又之。〔明史選舉志〕初設科舉詩，初場試經義二道，四書義一道，二場論一道，三場策一道，中式後十日，復以騎射書筭律五事試之，後頒科舉定式如今制。〔按〕唐進士初止試策，調露中，始試帖經，經通，試雜文，即詩賦也，又通，乃試策，惟三場，其有四場，則自文宗時起，宋幹德初，約周顯德之制，定諸州貢舉式，亦惟言初場、二場、三場，而未有四場，蓋三場非南宋創也。

【十六房】　〔文獻通考〕紹定二年，以士子多悖經旨，始飭考官各房，分經勘校。〔陸深科場條貫〕洪武十七年，頒行科舉成式，會試問考八人，景泰五年，增二人，天順四年，又增二人，成化十七年，又增二人，正德六年，增三人，其為十七人。〔日知錄〕嘉靖末年，詩五房，易、書各四房，春秋、禮記各二房，猶止十七房，萬曆庚辰、以易卷多，添一房，滅書一房，至內戍、仍復書為四房，乃為十八房。〔按〕國初因其制，乾隆十五年，始定為十六房。

【破家縣令，滅門刺史】　〔敖英東穀贅言〕人有恒言云云，予謂言強豪右，當常育之，庶幾不敢作奸犯科，為龔黃舊魯者，不可自誦此言，〔楊穆西墅雜記〕宣德間，慈溪一縣令謂群下曰，汝不聞諺云滅門刺史、破家縣令乎，一父老對曰，某等只聞得豈弟君子、民之父母，縣令為之默然。

卷六　政治
【王道本乎人情】　〔劉向新序〕引程子曰，王道如砥，本乎人情，出乎禮義。〔按〕此程子，當是程木子，

【漢家自有制度】　〔漢書〕元帝為太子，嘗侍燕，從容言，陛下持刑太深，宣帝作色曰，漢家自有制度，奈何純任德教，用周政乎。

【爾俸爾錄，民膏民脂，下民易虐，上天難欺】　〔琬琰錄〕幹德三年，立郡國戒石碑，上勒爾俸爾錄云云十六字，采孟昶之辭也。〔玉海〕紹興二年六月，詔有司摹勒黃庭堅所書太宗戒石銘，篇賜守令，重刻之廷石。〔容齋續筆〕載孟昶全辭云，聯念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養惠綏，政存三異，道在七絲，驅蝗為理，留犢為規，寬猛得所，風俗可移，無令侵削無使瘡痍，下民易虐，上天難欺，賦與是切，軍國是資，朕之嘗罰，固不踰蛙，爾俸爾錄，民膏民脂，為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思，凡二十四句，但語皆不工，惟經表出者，詞簡理盡，〔集古錄〕戒碑起唐明皇，特不見其辭耳，明皇擇令一百六十三人，賜以丁寧之戒，其後天下為縣者，皆以新戒刻石。〔七修類稿〕至元癸巳，吾漸戒石銘別有四句云，天有鑒，國有明法，爾畏爾謹，以中刑罰。

卷七　文學

【大作家】　〔盧氏雜說〕王嶼好與人作原碑誌，有送潤筆者，誤叩王維門，維曰，大作家在那邊。

【時髦】　〔後漢書順帝紀讚〕教順初癢癢，時髦允集。

【白面書生】　〔晉紀〕高陽王隆曰，溫詳之徒，皆白面書生，〔宋書沈慶之傳〕欲伐國而與白面書生謀之，事何由濟。

【花押】　〔東觀餘論〕唐今群臣上奏，任用真草，惟名不得草，後人遂以草名為花押。〔按〕古言署名，即今押也，其謂之押者，見自魏書崔元伯尤善行押之書，特盡精巧，而不見遺跡，是也，或以其體之變化，謂這花字，北齊後主紀、開府千餘，儀同無數，領軍一時二十，連判文書，各作花字，不具姓名，莫知其誰，是也其後復合二文言之，遂曰花押，唐彥謙詩，公文持花押，鷹隼駕聲勢，已當用之，蓋花押之名，不待唐以後也。

【開聰明】　〔荊楚歲時記〕社日，小兒以蔥係竹午於窗中擉之，曰開聰明。

【曳白】　〔唐書昔晉卿傳〕天寶二載，判人等者六十四人，張奭為第一，奭本無學，議者嘩然不平，帝為覆，奭持紙終日，筆不下，人謂之曳白。

卷八　武功

【材官】　〔史記申屠嘉傳〕以材官蹶張從高帝。〔漢書高帝紀〕發材官及中尉卒三萬人，注云，材官，騎士有材力者。

【武藝十八事】　〔讀書記數略〕一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三楇、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套索、十八白打。

卷九　儀節

【禮義生於富足】　〔潛夫論愛日篇〕禮義生於富足，盜賊起於貧窮。

【禮防君子】　〔五燈會元〕僧問石霜圓曰，既是護法善神，為甚麼張弓架箭，圓曰，鑒定證書　君子，又僧問顯端如何是大善知識，曰、持刀按劍，曰、為甚如此，曰、禮防君子。

【稽首頓首】　〔周禮太祝〕辨九𢷎，一曰「䭫首」，二曰「頓首」。注：𢷎音「拜」，𩒨音啟，本又作稽。稽首，拜頭至地也；頓首，拜頭叩地也。疏云，稽首，拜中最重，臣拜君之拜；頓首，平敵自相拜之拜。二種拜俱頭到地，但稽首至地多時，頓首至地則舉，故以叩地言之。

【食畢橫箸】　〔李義山雜俎〕謂食畢橫肉箸在羹碗上為惡模樣，而此風經久未改。〔徐禎卿翦勝野聞〕太祖命唐寺膳，食笑話書、橫肉箸致熒光屏，帝問曰，此何禮也，對曰，臣少習俗禮，帝曰、俗禮可就行了之天子乎，坐不敬，謫戌濠州。

【吃茶】　〔老學庵筆記〕辰沅靖州蠻，男女未嫁即者，聚而踏歌，歌曰，小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。〔按〕俗以女子許嫁曰吃茶，有一家女不吃兩家茶之諺。

【開合，挑巾】　〔夢粱錄〕凡嫁娶，男家送合往女家，至宅堂中，必請女親夫婦雙全者開合，及、兩新人並立堂前，請男家雙全女親，以秤或機杼挑蓋頭，方露花容參拜。〔按〕此南宋風俗，杭人至今循行，據黃體復茅亭客話，偽蜀時，有郎官陳損之，所百歲，妻亦九十餘，時朝有有婚聘筵會，必請老夫婦以乞年壽為名，則請年老雙全之人，以佐婚聘，不待南宋時始，而漢官儀三老五更，必取有妻男女皆具者，其濫觴為更遠矣。

【帕蒙首】　〔彙書〕近時娶婦，以帕蒙新婦首，不知起於何年，通典杜佑議曰，拜時之婦，禮經不載，自東漢及於東晉，咸有此事，或時屬艱虞，歲遇良吉，急於嫁娶，為此制，以紗縠幪女氏之首，而夫氏發之，因拜舅姑，便以成婦，六禮悉舍，合巹復乖，隳政教之大方，成儀容之弊法，由是觀之，蒙首之法，其傳已久，但古為失時急娶，不備禮者而然，而今遂為通行耳。〔按〕儀下列昏禮，婦乘車加景乃驅，注云，景之制，蓋如明，加之、為行道禦塵，令衣鮮明也，疏云，以禪縠為之，此與今蒙首之帕酷假，但經未明言其加首，而隋書載後婚之禮云、頭身加景，至將拜姆，去景，知景固並頭身皆加之矣，通典怕譏，惟以其刮起時，而不以其首蒙紗縠，今時婚禮中，尚此加景一端，稍有古制存下來，不當以誤讀通典而並議之。

【撒縠豆】　〔事物紀原〕漢房之女適翼奉，擇日迎之，房以其日不吉三，謂三煞在門，新人不得人，犯之，損尊者及無子，奉不然之，婦將至門，但以縠豆與草禳之，則煞避而可入也，自是凡嫁娶者皆置草於門閫內，下車則撒縠豆，習為故事。

【坐鞍】　〔歸田錄〕劉嶽書儀，婚禮、有女坐婿之馬鞍，父母為合髻之禮，不知用何經義，據嶽自敘云、以時之所尚者益之，則是當時流俗之所為爾，今士族當婚之夕，以兩倚相背，一馬鞍，反侌婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之上高坐，或有偶不及設此者，則相與悵然谘嗟，以為闕禮，雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然，〔事文類聚〕引蘇鶚演義云，初，婚姻坐女於馬鞍側，此外裔尚乘鞍馬之義也。〔按〕唐書突厥默嗓請尚公主，詔送金縷鞍具，默啜雙鞍乃塗金，非天子意，請罷和親，鴻臚卿知逢堯曰，漢法重女婿而送鞍，欲安且久，不以金為貴，默啜之，然則坐鞍之俗唐已通行，而外國乃由中國教之耳。

【拜堂】　兩新人宅堂參拜謂之拜堂，唐人有此言也。〔王建《失釵怨》〕雙杯行酒六親嘉，我家新婦宜拜堂。

【撒帳】　〔夢華錄〕凡娶婦男女對拜畢就床，男向右、女向左坐，婦女以金錢彩散擲，謂之撒帳。〔戊辰雜抄〕撒帳始於漢武這，李夫人初至，帝迎入帳中，共坐，飲合巹酒，預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人，以衣裾盛之，云得多、得子多也。〔按〕佛家有珠撒帳之說，泉誌有撒帳錢。

【煖房】　〔王建詩〕太儀前日煖房來。〔侯鯖錄〕世之嫁女，三日送食，謂之煖女。〔按〕煖字本當作餪，邵氏聞見錄，宋景文納子婦，其婦家饋食物書云，煖女，皆曰煖字錯秀，宜從食從而從大，其子退檢書，博雅中果有餪字。

【會郎會親】　〔夢粱錄〕兩新人於三日，或七朝、九日，往女家行拜門禮，廣設華筵，款待新婿，名曰會郎，至一月，婿家開筵，延偤家及親眷，謂之賀滿、會親。

【戲新婦】　〔抱樸子疾謬篇〕世俗有戲婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙瀆，不可忍論，或更蹙以楚撻，係足倒懸，酒客酗醟，不知限劑，可歎恨也。〔升庵外集〕今此俗、世尚多有之，以廟見之婦，同於倚市門之介，誠所謂敝俗也，然自晉世曆千餘年而不能變，可怪哉，又〔北史齊后妃傳〕段昭儀，韶妹也，婚夕，韶妻元氏為俗弄女婿法戲文宣，文宣銜之。〔酉陽雜俎〕北朝婚禮，婿拜閤日，婦家親賓婦女各以杖打婿為戲樂，至有大委屯者，蓋戲婿之俗，亦已久矣。

【催生】　杭城人家育子，先一月，線家以銀盆盛粟稈一束，上以錦蓋之，並以彩畫鴨蛋、膳食、羊豕、棗粟諸果，及<子牙>兒繡繃、彩衣，送至婿家，名催生禮，見〔夢粱錄〕。

【試周】　〔顏氏家訓〕江南風俗，兒生一期，為製新衣，盥沐裝，男則用弓矢紙筆，女用刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶物玩，雜置兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智遇，名為試兒。〔玉壺野史〕曹彬周晬日。

【入學忌偶】　〔北史〕他渾弟六歲求入學家人以偶年忌不許。〔按〕白虎通，七、歲之陽也，八、歲之陰也，偶年忌、當因於此，今俚俗尚有七上八落之說。

【買路錢】　〔留青日劄〕高子皋曰，買道而葬，後難繼也，今人出喪，柩行之道，於前拋金銀紙錢，名曰買路錢，即高季買道之遺意也。〔按〕考，凡殯出，殯前設香亭一座，名曰設孤台，今一人在前撒銅錢而行，名曰買路錢，任其貧乞者拾之，似此俗又自日本流及中國矣。

卷十　視誦

【三多】　三多惟見〔麗海〕，楊文莊公言曰，學者當取三多，乃看讀多，持論多，著述多也，今俗云、多福多壽多男子，無所出，華封人但言多男，不可強合。

【一步高一步】　〔廣德州志〕梅應發十貢能詩，郡守延而試之，曰，我本山中人，慣走山中路，不用倩人扶，一步高一步，後登淳祐進士，〔五燈會元〕，僧問誌因、如何是得力的，因曰腳，曰、爣人不會，曰、一步進一步。

【善氣迎人】　〔擰子心術篇〕善氣迎人，親於我，惡氣迎人，害於戈兵。

【聘物取義】　〔通誌〕後漢之俗，聘怙十物，謂元、纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠漆、五色線、合歡鈐、九子墨、金錢、祿得、香草、鳳凰、鴛鴦、含利獸、受福獸、魚鹿、鳥、九子母、陽鐩鑽、凡二十八，又有丹為五色之榮，青為東方之始，共三十物，皆有俗義。〔酉陽雜俎〕載納采九事曰合歡、曰嘉禾、曰阿膠、曰九子蒲、曰朱葦、曰雙石、曰綿絮、曰長命縷、曰幹漆、九事皆有詞，各有取義。〔顧起元客座贅語〕金陵人家，行納幣禮，其笲合中，用柏枝及絲線、絡果作長串，或翦彩為鴛賺大錢，又或用膠漆丁香黏合彩絨結束，或用萬年青草，吉祥草，相詡為吉慶之光，觀通誌，則今俗相沿之儀物，固有自來。

【顆麵取義】　〔禮昏義〕婦見舅姑，執棗栗腶脩，何休云，執執腶脩者，取其斷斷自修飾也，班固云棗以其朝早起、栗取戰栗自正也。〔北史奚康生傳〕離退休直閣將軍徐元明內附，賜棗柰果麵，敕曰者、早遂騰意，果者、果如朕心〔癸辛雜誌〕太學除夜、各齊祀神，用棗子、荔支、蓼花三果，蓋取早離了之讖。

【圖書名意】　〔嚴氏書畫記〕有馬麟福祿壽圖，盛子昭三星拱壽圖，各名筆畫八仙慶壽圖，麻姑獻壽圖，天乙賜神速輕罪重判，南極呈祥圖，五老攀桂圓，四妃十六子圖，一秤金百子圖，七子團圓圖，公侯食富豪統治圖，祿轉三台圖，英雄不老圖，爵祿雙全圖，五福如意圖，三陽開泰圖，百庶駢臻圖，朝綱獨立圖，中流砥柱圓，補袞關羹圖，百祿圖，四喜圖，及海屋添籌、瑤空笙鶴、朝陽玉樹、五鳳朝陽、獨鯉朝天、高冠獨步、芝蘭毓秀、瓜瓞綿延等圖。〔按〕古之珍圖，悉取鑒戒，畫史所傳，惟輕車迅邁、春龍起蟄之類，略寓頌揚，宋元以前，未閑有如是之鄙俚名目見於品論，可知此類，並起明季，惟嚴嵩之權貴，而涉意書畫，一時士夫，遂借比以獻諛也，王鏊震澤編，言夏原吉誕辰，定量宗親繪壽星圖以賜，蓋繪圖祝壽之事，明世盛行，嚴氏所藏，亦大槩祝壽物耳。

【吉利吉利，好人相逢，惡人相避】　〔太平廣記引傳記〕薛昭見一婦女子升花茵，酌酒酹之云云。

卷十一　品目

【俗不可醫】　〔蘇詩〕無肉今人瘦，無竹今人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫。

【本色】　〔後山詩話〕退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。〔傳燈錄〕懶安答雪峰，有本色住山人語。

【願天常生善人，願人常行善事】　〔鶴林玉露〕豫章旅有題十二字云云，鄒景孟表而出之，以為奇語。

卷十二　行事

【一家有事百家忙】　〔廣燈錄〕汝州首山仿舉揚此語。

【闲時做下忙時用】　〔蘇家庭成員逌旃瑣言〕諺云、忙家不會，會家不忙，嘗聞東郡敖靜之云，槐花黃舉子忙，閑時做下忙時用，管甚槐花黃不黃。

卷十三　交際

【等人易得久，嗔人易得醜】　〔徐度卻掃編〕石林公言吳中俚語，若等人易得久，嗔人易得醜，雖鄙亦甚有理。

卷十四　境遇

【大富由命，小富由勤】　見〔宋尚宮女論語〕元人漁樵記曲作小富由人。

【一家富貴千家怨】　〔草木子〕至順間，福建廉訪使密蘭沙詩，一家富貴千家怨，半世功名百世愆。

【貧不學儉，富不學奢】　〔意林錄任子〕諺云、富不學奢而奢，貧不學儉而儉，人情皆能，惟聖人能節之。〔魏志陳蕭二王傳注〕引魚豢曰，諺云、卑不學恭，非人情分也，勢使然耳。〔唐書馬周傳〕里語云，貧不學儉，富不學奢，言自然也。〔李濬摭異記〕李泌春天引諺，貧不學儉自來富學學奢而奢自至。

【家貧鋒自可，路貧愁殺人】　〔五燈會元〕元禮首座語。

【人必老來貧】　〔陳後山談叢〕引諺曰、田怕秋旱，人所老貧。

卷十五　性情

【怒者常情，笑者不可測】　〔唐書魚朝恩傳〕釋菜、執易升坐，言鼎有覆餗象，以侵宰相，王縉怒，元載怡然。朝恩云云。

卷十六　身體

【手滑】　〔唐書〕武宗欲誅楊嗣復，李玨、杜景、見李德裕曰，天子年少，不宜手滑。〔夢溪筆談〕范希文謂同列曰，諸公勸人主法外殺近臣，一時雖快意，他日手滑，雖吾輩未敢保。

【胡麻黑胖長】　〔閑中古今錄〕奉化應履平和縣，考滿，吏部試，論雖優，而貌頗侏儒，不得列，題詩部門、有為官不用好文章，只要胡麻黑胖長之句。

卷十七　言笑

【黃六】　〔李氏疑耀〕京師勾欄中諢語，以紿人者曰黃六，蓋黃巢兄弟六人，巢為第六，而多詐騙，故以為詈也。

【相罵無好言，相打無好拳】　〔五燈會元〕保寧勇舉此二語。

卷十八　稱謂

【孺人】　〔江淹賦〕左對孺人，右抱穉子。〔儲光羲詩〕孺人善逢迎，穉子解趨。〔韓退之詩〕已呼孺人戛鳴瑟。〔張籍詩〕公疾浸日加，孺人親藥湯。〔按〕曲禮大夫妻曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻，古無論職官大小，其妻通稱孺人，故見詩文為多，宋宣和時，罷縣君，改孺人為第八等，而世俗相仍不改，邱濬家禮儀節云，無官者妣稱某氏夫人，今制二品方得封夫人，僭越太甚，不若從方俗借稱孺人。

【內人】　〔天錄識餘〕唐女妓入宜春院謂之內人，今概稱妻為內人，非。〔按〕宜春院說見崔令教坊記，王建宮詞、寒食內人常白打，庫中先散與金錢，張祜詩、三百內人連袖舞，內人巳唱春鶯囀，所云似是女妓，然此惟唐時為然，前古大不然也，周禮內宰會內人之稍食，內小臣正內人之禮事，閽人幾內人之出入，寺人掌內人之戒令，典婦功，授內人之事，齎內豎，有祭祀賓客喪紀之事，則為內人蹕，凡云內人，皆指女禦，即天子八十一禦妻也，平人之妻而上方於天子九禦，方嫌其過於尊貴，翻謂之瀆春妻室乎，禮檀弓，敬薑言文伯死，朋友諸臣，未有出涕者，而內人皆行哭先聲，鄭康成注，內人、妻妾也，可見此稱之通於臣下，自春秋時然，經文詳備如此，顧獨牽惑於后世小說乎，又世亦稱妻曰內子，白居易有代內子賀兄嫂詩，考禮雜記，內子以鞠衣，注，內子、卿之適妻，春秋傳趙姬請逆季隗於狄，趙衰以為內子，而已下之，以此自稱其妻，亦覺過於尊貴。

卷十九　神鬼

【自日無談人，昏夜無說鬼】　〔龍城錄〕引諺語、白日無談人，談人則害生，昏夜無說鬼，說鬼則怪至，全唐詩集末卷收載。

【送羹飯】　〔睽車誌〕有巫送鬼，自持咒前行，令一童擔羹飯，既行，童覺擔漸重，至不能任，巫曰、此冤鬼難送也。

【福】　〔穀梁傳〕僖十年、祠致福於君。〔周禮天官膳夫〕祭祀之致福者，疏云、諸臣祭家廟，祭訖，致胙肉於王，謂之致福。〔春官大宗伯〕脤膰之禮，親兄弟之國，注云、賜其肉，同福祿也。〔按〕今謂牲物曰福禮，分胙曰散福，本古人之言也。

卷二十　釋道

【歡喜佛】　〔留青日劄〕禁中自來有佛堂釋殿，嘉靖時，議除去，命大學士李時，禮部尚書夏言人看，大善殿內有金銀鑄男女淫褻狀者、名曰歡喜佛，傳聞欲以教太子，慮其長於深宮不知人事也，十五年五月、夏言題請毀滅。

【觀音像】　〔莊嶽委談〕今塑畫觀音者，無不作婦人相，考宣和畫譜，唐宋名手，寫觀音像甚多，俱不飾婦人冠服，太平廣記、載一仁宦妻，為神所攝，因作觀音像奉焉，其妻尋夢一僧救之得蘇，則唐以前塑像。亦不作婦人也，宋小說、載甄龍友觀音偈云、巧笑倩兮，美目盻兮，彼美人兮，西方之人兮，則宋時所塑，或已致訛，元僧譾陋無識，遂以為妙莊王女，可一笑也。〔按〕楊慎詞品、載壽厓詠魚籃觀音，有窈窕豐姿都沒寒，茜裙不把珠瓔蓋之句，魚籃為觀音變相，礦作婦人，世俗不察，遂一承其相耳。

【睡仙】　〔神仙拾遺傳〕夏侯隱登山渡水，每閉目美睡，同行者聞其鼻鼾之聲，而步不差跌，時號睡仙。

【火居道士】　〔唐錦夢餘錄〕吳中呼道士之有室家者為火居，宋太祖時，始禁道士不得蓄孥，前此皆有家室。〔按〕唐鄭熊番禺雜誌云、廣中僧有室家者、謂之火宅僧，火居之稱，猶此。

【典座】　〔傳燈錄〕溈山在百丈會下作典座，又令遵有笊籬木杓，分付與典座語。〔按〕釋家云、典座，猶居士云、司廚，凡寺院各僧，例分東西兩序，其職粗事者屬於東序，典座等是也，五燈會元、雪峰在洞山為飯頭，慶諸在溈山為火頭，道匡在招慶為桶頭，灌溪在末山為園頭，紹遠在石門為田頭，智通在溈山為直歲，曉聰在雲居為燈頭，嵇山在投子為柴頭，義懷在翠峰為水頭，佛心在海印為淨頭，此類皆東序職，而典座之名，尤著於俗。

【滿廊僧不厭，一片俗嫌多】　〔苕溪漁隱叢話〕載劉義落葉詩也，俚俗相傳云、滿堂僧不厭，一個俗人多，文義全誤。

【山寺日高僧未起，算來名利不如閑】　見〔高則誠琵琶曲。〕

卷二十一　藝術

【祝由科】　〔素問〕往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已，今之世，祝由不能已也，王冰注，祝說病由，不勞針石，古曰祝由。〔按〕說文福字下云、祝福也，乃即祝由，後漢方術傳趙炳善越方，注、善禁咒也，蓋祝由術多行於南越，故又謂之越方。

【醫不三世，不服其藥】　〔曲禮〕文。

【有病不治，恒得中醫】　〔漢書藝文志〕引諺。

【庸醫司性命】　〔陸遊詩〕庸醫司性命，俗子議文章。

【信巫不信醫】　〔史記扁鵲傳〕病有六不治，信巫不信醫，不治也。

【老醫少卜】　〔陸佃禮記解〕引此語為曲禮醫不三世之證。〔鶡冠子世賢篇注〕亦引此語。〔三餘贅筆〕世言老醫少卜，醫以年高為貴，人皆知之，少卜不知何謂，據王彥輔塵史云、老取其閱，少取其決，乃知俗語，其來人矣。

【卜以決疑，不疑何卜】　〔左傳桓十一年〕楚鬥廉語。〔舊唐書張公謹傳〕太宗將討建成元吉，遺卜者占之，公謹曰、凡卜筮將以決嫌疑，今既事在不疑，何卜之有。

【耕常問奴，織當問婢】　〔宋書沈慶之傳〕治國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。〔隋書柳或傳〕〔宋史李溥傳〕俱引此二語。〔魏書邢巒傳〕作耕則問田奴，絹則問織婢。

卷二十二　婦女

【醜醜婦，勝空房】　〔東坡居士集〕膠西趙明叔、家貧好飲，常云、薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房，其言雖俚而近乎達。

【美女不觀燈】　〔閨範注〕諺、美女不觀燈，美男不看春。

【嬌滴滴】　〔薩都刺題四時宮人圖〕椅後二女執纓立，案前二女嬌滴滴。

【蘇州頭，杭州腳】　〔藝林伐山〕南渡後、妓女窄襪弓鞋如良人，故當時有蘇州頭、杭州腳、之諺。

【月事】　〔黃帝內經〕月事以時下，謂婦人天癸，匝月而至也。〔史記〕濟北王侍者韓女病，月事不下，又程姬有所避，注云、有月事不禦，〔劉熙釋名〕以丹注面曰的子，天子、諸侯嬖妾，以次進禦，有月事者止不禦，難以古陳，故注此於面，的然而職也。〔王建宮詞〕密奏君王知入月喚人相伴洗裙裾。〔按〕謝監逸東陽溪中贈詩云、明月在雲間，迢迢不可得，答云、但問情若何，月就雲中墮，月墮、蓋狎語、比語也，李太白越女詞、東陽素足女，會稽素舸郎，相看月未墮，白地斷肝腸，即用謝詩，而意較顯，說文、引漢律、有半變之語，亦指謂月事。

【花娘】　〔轟耕錄〕介妓為花娘，李賀申胡子觱栗歌序、命花娘出幕，徘徊拜客是也。〔按〕梅聖俞有花娘歌云、花娘十四能歌舞，籍甚聲名居樂府。

【陳姥姥】　〔呂種玉方鯖〕今婦人褻服中有巾帨之類，用於穢處，而呼其名曰陳姥姥，雖魏巷之談，非無自也，隋禦衛將軍陳棱討杜伏威，伏威率眾拒之，棱閉壁不戰，伏威送以婦人褻服，謂之陳姥姥，豈沿其稱歟。〔按〕舊唐書杜伏威傳、但云遺棱婦人之服，並致書號為陳姥姥，以激怒之，未有以褻服為陳姥姥之說，呂氏言恐未確。

卷二十三　貨財

【生處不如聚處】　〔管子〕物之所生，不若其所聚。

【板兒】　〔董穀碧裏雜存〕國初至弘治，皆行好錢，正德時、京師交易者，稱錢為板兒，所使皆低惡之錢，以二折一，但取如數，而不視善否，既而南方亦行板兒，好錢遂閣不行。〔按〕今京師猶有以二折一之例，但呼小錢，其好錢乃謂之老官板兒，陶嶽泉貨錄曰、閩王審知鑄大鐵錢，亦以開元通寶為文，五百文為貫，俗謂之銠<反力>，今云老板者，似當為銠<反力>，以其亦五百為貫，相承其俗稱耳。

【家有千貫，不如日進分文】　見〔元曲選〕秦簡夫東堂老劇。

卷二十四　居處

【倚門傍戶】　〔五燈會元〕僧問紙衣和尚如何是賓中賓，曰、倚門傍戶，又智賢小參偈曰、倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。

【留後門】　〔鶴林玉露〕紹興時、劉豫入寇，趙元鎮請高宗親征，喻子才曰、今若直前，萬一蹉跌，，退將焉托，要須留後門，庶幾進退有據。

【門外漢】　〔五燈會元〕圓智舉東坡詩、溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，曰、若不到此田地，如何有這個消息，此庵曰、是門外漢耳。

【破落戶】　〔咸淳臨安誌〕紹興二十三年、上謂大臣曰、近今臨安府收捕破落戶，編置外州，本為民間除害，乃今為人訴其恐嚇取錢，今有司子細根治，務得其實，先是行在號破落戶者，巧於通衢竊取人物，故有是命。

【賊去後關門】　〔傳燈錄〕傾心寺法舀、舉此語。

【跨灶】　〔海客日談〕馬前蹄之上有兩空處，名灶門，馬之良者，後蹄印地之跡，反在前蹄印地之前，故名跨灶，言後步趲過前步也，一說、灶上有釜與父音同，故子能勝父，謂之跨灶。〔按〕二說當以前說為是，而東坡答陳季常書，有撞破煙樓語，郤即跨灶之義。

【倒灶】　〔太元經〕灶滅其火，惟家之禍。〔按〕此即俗語所本。

卷二十五　服飾

【帷薄不修】　〔漢書賈誼傳〕古者大臣有坐汙穢淫亂，男女無別者，不曰汙穢，曰帷薄不修。

【坐針氈】　〔晉書杜錫傳〕湣懷太子署針著錫所常坐氈中。〔蘇軾詩〕劍米有危炊，針氈無穩坐。

【裏牽綿】　〔留青日劄〕酒曰水縣襖，北人名曰裏牽綿，貧兒諺云、一尺布，不遮風，一碗酒，煖烘烘，半夜裏做號寒蟲，言醒則依舊冷也。

【著針線】　〔陳龍川集答朱元晦書〕諸仁厚學問，各有長處，而人人須著些針線，其無針線者，卻又輕佻，不是屈頭肩大擔底人。

【擂盤珠】　〔輟耕錄〕凡納婢仆，初來時曰擂得勝回朝珠，言不撥自動，稍久曰算盤珠，言撥之則動，既久曰佛頂珠，言雖撥亦不動，此雖俗諺，實切事情。

【糯米珠】　〔白居易估客樂〕一解市頭語，便無鄉里情，論石打臂釧，糯米吹項瓔。

【假金方用真金鍍】　〔李紳答章孝標詩〕假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。

卷二十六　器用

【踢斛淋尖】　〔律例〕倉官鬥級，不令納戶行槩，踢斛淋尖，多收斛面者杖。

【趙老送燈台，一去便不來】　〔歸田錄〕圖語云云，不知是何等語，雖士大夫亦往往道之，天聖中、有尚書郎趙世長為西京留台御史，有輕薄子送以詩云、此回真是送燈台，世長深惡之，其後竟卒於留台也。〔按〕元楊文奎曲、作趙杲送曾哀，蓋音之訛。

【馬門】　〔猗覺寮雜鈔〕船門曰馬門，蓋闖字之分也，引首而觀曰闖。

卷二十七　飲食

【三世仁宦，方解著衣吃飯】　〔明道雜誌〕載錢文穆公云云。〔老學庵筆記〕載諺云云。〔按〕魏武令曰、三世長者知被服，五世長者知飲食，實此語所由來。

【家常飯】　〔獨醒雜誌〕范文正云、家常飯好吃。〔五燈會元〕道楷云、佛祖言句，如家常茶飯。〔齊己詩〕應笑晨持一杯苦，腥膻市裹叫家常。〔陸遊詩〕茅簷喚客家常飯，竹院隨僧自在茶。

【美食不中飽人吃】　〔五燈會元〕義青、善孜皆舉此語。

【天子避酒客】　〔書墁錄〕熙寧以前郊祀，大駕還內，至朱雀門，忽有綠衣人出道，蹣跚潦倒，如醉狀，乘輿為之少抳，時謂天子避酒客。

【醉後添杯不如無】　〔五燈會元〕雪峰悅舉揚此語。

【軟飽】　〔冷齋夜話〕北人以晝睡為黑甜，南人以飲酒為軟飽，故樂坡詩曰三杯軟飽後，一枕黑甜餘。

【東坡肉】　〔東坡集〕食豬肉詩、黃州好豬肉，價賤糞土，富者不肯吃，貧者不解煮，慢著火，少著水，火候足時他自美，每日起來打一碗，飽得自家君莫管。〔按〕今俗謂爛煮肉曰東坡肉，由此。

卷二十八　獸畜

【牛食如澆，羊食如燒】　〔蠡海錄〕凡草木經牛啖之餘，必茂，羊啖之餘，必悴槁，諺有云云。

【置骨向狗頭】　〔靈異小錄〕貞觀中、道士裴元智，守化藏院，盜金潛走，眾至其寢房內，看壁上有詩云、將肉遣狼守，置骨向狗頭，自非阿羅漢，焉能免得偷。〔按〕此即俗諺狗頭上擱不住骨頭也，其意則仲長統昌言、餓狼守庖廚，餓虎守牢豚，已先言之。

【豬拾柴，狗燒火】　〔侯鯖錄〕南京人家掘得一石，上有字云、豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請客坐，不知何等語也。〔按〕今童兒謠有此數句。

【豬來貧，狗來富，貓兒來，開質庫】　〔婁氏田家五行〕凡六畜自來，可占吉凶，諺云云。〔按〕明江盈科雪濤談業，載其邑諺云、豬來窮來，狗來富來，貓來孝來，故豬貓二物皆為人忌，有至必殺之，與婁氏所錄不同，蓋吉凶之故，但由方俗人心，而於物本無與也。

【朝餧貓，夜餧狗】　〔月令廣義〕識此諺云，取其力以時也。

卷二十九　禽魚

【證龜成鱉】　〔東坡誌林〕引諺，又〔普燈錄〕香林澄遠云、三人證、龜成鱉，真如道會云、捉得烏龜喚做鱉。

【三蛇九鼠】　〔羅願爾雅異〕載俗諺，一畝之地，三蛇九鼠。

卷三十　草木

【養花天】　〔釋仲林花品〕越之好尚惟牡丹，澤國此月，多有輕雨微雲，謂之養花天。〔耿仙芝詩〕野水短蕪調馬地，輕陰微雨養花天。

【尋花問柳】　〔杜甫詩〕元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。

【弄花一年，看花十日】　〔天彭牡丹譜〕栽接剔治，各有其法，謂之弄花，時人有弄花一年，看花十日之語。

【新酒菊花天】　〔瀛奎律髓〕歐陽永叔秋懷、西風酒旗市，細雨菊花天，俗間有云、香燈螃蟹月，新酒菊花天本此。

【橘皮湯寬腹】　〔唐逸史〕玄宗時、有術士判人食物一一先知。李栖筠謂曰、審看某明日餐何物，曰、兩盤糕糜，二十碗橘皮湯，李笑遣之，明日有教召對，上曰、今京兆進新糯米作得糕糜，卿且惟吃，遂以金盤盛來，李拜受，對御強食，上喜曰、美耶，更賜一盤，不得已又盡之，既歸，腹疾大作，諸物絕口，惟吃橘皮湯，至夜半方愈，忽記術士之言，嗟歎久之。〔按〕今有橘皮湯寬寬肚之言，謂腹疾不及飲藥，姑以應其急也，大抵本於此事。

【薑桂之性】　〔韓詩外傳〕薑桂因地而生，不因地而辛。〔宋史晏敦復傳〕秦檜諭為謀主，晏答曰、為我謝秦公，薑桂之性，到老愈辣。

【千年不長黃楊樹】　〔蘇軾詩〕園中草木春無數，只有黃楊厄閏年，自注云、俗說黃楊一歲長一寸，遇閏退三寸。

【上皂莢樹】　〔升庵外集〕仙傳云、劉綱與妻將飛升，庭前有皂莢樹，妻令綱升樹數丈方能飛，俗稱畏內者、曰上皂莢樹，亦有本。

【東家種竹西家筍】　〔齊民要術〕竹性愛向西南，引諺云、東家種竹，西家治地、為滋蔓而來生也。

【齩菜根】　〔邵伯溫聞見錄〕汪信民常言、人常咬得菜根，則百事可作。

【蘿蔔精】　〔曲洧紀聞〕蔡準少時，常見二人於馬前，及生京與卞而皆不見，元符末、京師童謠云、家中兩個蘿蔔精，撞著潭州海藏神，為京貶死潭州之驗。〔按〕蘿蔔精、俚俗以戲侮小兒，謂其體短茁而白皙也，元人陳州糶米曲、你個蘿蔔精，頭上青，亦是說小衙內。

【一團茅草亂蓬蓬】　〔許彥周詩話〕宣和時、予遊嵩山極中院，見人題一詩云、一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空，爭似滿爐煨榾柮，漫騰騰地煖烘烘，溫公書其旁云、勿毀此詩，蓋有所寄托而云也，詩又載〔張氏貴耳集〕。

【地不長無名之草】　〔元曲選〕看錢奴劇、天不生無祿之人，地不長無名之草。