2019年10月21日星期一

《通俗編》节录


通俗編(选)(清)翟灏
卷一 天文
【謝天謝地】 〔邵子擊壞集〕每日清量一炷香。謝天天謝地謝三光
【泄天機】 〔神仙感遇傳〕載姚御史三子事,一碩儒言,星降人間,將福三子,今泄天機,三子免禍幸矣。〔五燈會元〕普月曰,杜口毗耶,已是天機漏泄,祖心曰,華亭叟,泄天機,夜深空載月明歸。〔陸遊詩〕穉子問翁新悟處,欲言直恐泄天機
【殺風景】 〔李義山雜俎〕品目數十,其一曰殺風景,謂清泉濯足,花上曬裩,背山起樓,燒琴煮鶴,對花啜茶,鬆下唱道也。〔西清詩話〕晏元獻以惠山泉烹日注茶,從容置酒賦詩,有未向人間殺風景句,自此殺風景之語,頗著於世。〔邵伯溫聞見後錄〕王荊公步月山中,蔣潁叔傳呼遇之,有怪見傳呼殺風景句
【留客雨】 〔陸機要覽〕昔羽山有神人與左元放共遊薊子訓所,坐欲起,子訓應欲留之,二日之中三雨,今呼二日三雨,亦為留客雨云。〔方岳深雪偶談〕載唐人題畫詩,長江風送客,孤館雨留人
【雲行東,車馬通,雲行西,馬濺泥,雲行南,水漲潭,雲行北,好曬麥】 見漢〔崔寔四民月令〕,又〔孔平仲談苑〕載占諺云,雲向西,雨潭潭,雲向北,老鸛尋河哭雲向西,雨沒向犁,雲向東,塵埃沒老翁,與此辭異意同
【雨打梅頭,無水飲牛】 亦〔四民月令〕所載農諺。〔按〕何景福五日對雨詩,雷聲填填雲冪,雨打梅頭穗,老翁倚耒向天泣,汙邪水深耕不得,諺言無水,詩言多水,其意相反,今農家仍主崔寔言,占之頗驗
【十日雨連連,高山也是田】 〔明詩綜〕載廣信府田家,今不特廣信言之
【朝霞不出門,暮霞行千里】 〔范成大詩〕朝霞不出市,暮霞行千里,我豈知天道,吳儂諺云爾。〔按〕素間,霞擁朝陽,雲奔雨府,楚辭,虹霓紛其朝霞夕淫淫而淋雨,李嘉祐詩,朝霞睛作雨,耿湋詩,報雨早霞生,朝霞主雨之說,其來最久,而儲光羲詩,落日燒務明,農夫知雨止,暮霞主睛,亦經入唐人詩矣
【未雨先雷,船去步歸】 見〔四民月令〕。〔按〕五燈會元、錄鼓山永安師語云,雷聲浩大,雨點全無,今俚語云。雷聲大、雨點小,承本於此
【日沒臙脂紅,無用也有風】 見〔四民月令〕
【夾雨夾雪,無休無歇】 見〔婁元禮田家五行〕。〔宋自遜詩〕殘年日易晚,夾雪雨難睛,用此
【月子彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁】 〔趙彥衛雲麓溫鈔〕此兩句乃吳中舟師之歌,彭祭酒嘗戲破其義云,形於上者無遠近之殊形,形於下者有悲歡之異,人咸歎賞
【睛乾吃豬頭,雨落吃羊頭】 〔洪容齋四筆〕兩商人入神廟,其一陸行,欲睛,許賽以豬頭,其一水行,欲雨,許塞以羊頭,神顧小鬼言,睛乾吃豬頭,雨落吃羊頭,有何不可。〔按〕雖戲喻,見此等語自宋已有。
【呆便呆,雨落還歸屋裏來】 〔徐伯齡蟫精雋〕程泰之言,鄭毅夫守江陵,有頌云,我是蘇州監本呆,與爺祝壽獻棺材,近來仿佛知人事,雨落還歸屋裏來。
【夏雨如饅頭】 〔苕溪漁隱叢話東坡幼時,與里人程建用、楊諮、弟子由、會草舍中,大雨聊句,程雲、庭松偃蓋如醉,楊雲、夏雨淒涼似秋,坡雲、有客高吟擁鼻,子由雲無人共吃饅頭,坐皆絕倒。〔按〕夏雨如饅頭,乃今笑林之說,豈當時已有之,而子由戲用之耶。
卷二 地理
【日月光天德,山河壯帝居】 見〔南史〕〔朱翌猗覺寮雜鈔〕此陳後主從隋文東封,登芒山所獻詩也,天下教兒童者,以此題學書紙〔戴冠濯纓亭筆記〕北京宮闕成,太宗命解縉題門帖,縉以此詩書之,上喜賜賚甚厚
【山東出相,山西出將】 〔漢書趙充國辛慶忌傳讚〕秦漢以來山東出相,山西出將,又〔後漢書虞翻傳〕引諺曰,關西將,關東出相。〔晉書姚興載記〕亦云,古人有言,關東出相,關西出將
【窮坑難滿】 〔復齊漫錄〕劉韐為豐城尉,性不飲酒,時推官某善飲啖,抵邑公會以諺語戲曰,小器易盈真縣尉,劉答曰,窮坑難滿是推官
【腰帶過浮橋】 〔晉書蔡謨傳〕性尤篤慎,每事必為過防,故時人云,蔡公過浮航,脫帶腰舟長。〔按〕俗誚過慎者曰,捧卵過橋,猶此
【九日灘頭坐,一日遇九灘】 〔宋無鯨背吟〕九日灘頭不可移,九灘一日尚嫌遲,全用此諺
【腹裏】 〔元曲章〕延祐四年,御史台奏,腹裏百姓,為饑荒流移江南等路。〔按〕腹裏,猶云內地,今律、盤詰奸細條,有緣邊關塞及腹裏地而文
【悲田】 〔釋典〕以供父母田為恩田,供佛為敬田,施貧悲田,後世謂養濟院曰悲田院,取此
【步】 〔水經注〕贛水逕王步,步側有城蓋齊王之渚步也。〔述異記〕吳中有瓜步、魚步、龜步,湘中有靈妃步。〔柳宗元鐵爐步志〕江之滸,凡可步而上下者曰步。〔青箱雜記〕嶺南謂水津為步,有罾步、即漁者施罾處,有船步,即人渡船處。〔按〕俗謂問渡處曰埠頭,據諸書當作步字,而宋史皆從俗作埠,度宗紀有武陽埠,熊本傳有銅佛埠,劉錡傳有黃連埠,趙淮傳有銀樹埠,宋以前未見用之
【浜】 〔集韻〕溝納舟者為浜。〔按〕潘之恒半塘小志,謂吳韻以濱為邦,俗作浜字,不知浜自在庚韻中,廣韻亦載,並未因濱轉也
【白善】 〔本草注〕土以黃為正色。白為惡色,故白土名堊,後人諱之,呼為白善。〔按〕善又加土作墡,其字已見廣韻
【盩厔】 〔漢書地理志〕右扶風有盩厔縣。〔寰宇記〕山曲曰盩,水曲曰厔。〔按〕二字音若輈質,今以事費曲折者曰盩厔,其字應如此寫
【凹凸】 〔神異經〕大荒石湖、千里無凹凸。〔名畫記〕張僧繇畫一乘寺壁,遠望如凹凸,名凹凸花,俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹鉛錄〕土漥曰凹,土高曰凸,古之象形字也,擊伯溫乃云凹當作坳,凸當作垤,俗作凹凸非是,反以古字為俗字矣。〔按〕凹字詩家多作平聲,為韻則葉入三爻,蓋與坳實通用,然考唐韻凹惟鳥洽一音,至集韻始又音於交切,則鳥洽其本音也。
【杭州見】 〔田汝成遊覽志餘〕外方人嘲杭人曰杭州風,諺曰,杭州風,會撮空,好和歹,立一宗,又曰,杭州風一把蔥,花簇,裏頭空。
【異州呆】 〔高德基平江記事〕吳人自相呼為呆子,又謂之蘇州呆,范成大答同參詩,我是蘇州監本呆。〔鄭思肖呆懶道人凝雲小隱記〕呆懶道人,蘇人也,既呆矣,又懶焉,蘇人中真蘇人也。〔按〕今蘇杭人相嘲,蘇謂杭曰阿呆,杭謂蘇曰空頭,據諸說,則舊言呆,蘇人也,據田汝成說,則舊言空者,杭人也,不知何時互易,趙宦光說文長箋云,浙省方言曰阿帶,謂愚戇貌,阿入聲,帶平聲,一曰阿呆,趙氏,蘇人也,蘇人之嫁呆於浙,其自是時起歟。
【江陰莫動手,無錫莫開口】 〔明詩綜〕江陰人拳勇,無錫人善歌,故常州語云云
【住場好,不好肚腸好,墳地好,不好心地好】 〔癸辛雜識〕倪文節與秀邸為鄰,頗有侵越地界之爭,嘗為之語云云
【未歸三尺土,難保百年身,已歸三尺土,難保百年墳】 〔葉盛水東日記〕此不知何人語,要亦至理也。〔按〕高則誠琵琶記已用之,蓋是元以前語
【但存方寸地,留與子孫耕】 〔王直方詩話〕穎嘉甫言,少見人誦此詩,不知誰作,後過毗陵汪迪家,出所藏晉水部賀公手書,乃知此詩賀作。〔按〕賀為五代石晉人,俞文豹睡玉集作賀知章詩,七修煩稿作宋賀仙翁詩,皆誤,葉水心集,有留耕堂記云,余童稚時,已聞田野傳誦,出遊四方,所至癌巷,無不道此相訓切,蓋其辭意質而勸戒深也,葛君資深取之,諺其所居之堂,又羅大經鶴林玉露採此語,著方寸地說
卷三 時序
【肥冬瘦年】 〔豹隱紀談〕吳門風俗多重至節,謂曰肥冬瘦年互送節物,顏侍郎有詩述之
【上浣、中浣、下浣】 〔古今詩話〕俗以上浣、中浣、下浣、代上旬、中旬、下旬,蓋本唐制十日一休沐,故白居易詩,公假月三旬,韋應物詩,九日馳驅一日閑也。〔按〕唐世休浣事,頻見載詠,唐書劉晏傳,質明視事,至日,張安世傳,精力於職,體沐未嘗出,萬石君傳,建每五日洗沐,歸謁親,是也,改沐為浣,見於六朝宋鮑昭詩,云休浣自公日,晏慰及私辰
【年忌】 〔靈樞經〕凡七歲,十六歲,二十五歲,三十四歲,四十三歲,五十二歲,六十一歲,是謂年忌。〔按〕此以七為始,而遞以九數乘之也,今俗以二九、三九相乘之歲,如十八,二十七,以至九九八十一歲為暗九,謂有疾厄之慮,傳之失其真矣。
【月忌】 〔周密齊東野語〕俗以初五、十四、二十三、三日,為月忌,蓋三日乃河圖數之中宮五數耳,五為君象,故民庶不敢用。
【一日雞,二日狗】 〔北史魏收傳〕引董勳答問,禮俗曰,正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人。〔按〕諸惟人日為古今所盛稱,雞日則呂居仁有避地適雞日句,其餘未經人用,今語又增之曰,八日為穀,九日為蠶,不見出處
【夜半子計,雞鳴丑時】 〔杜預左傳注〕始分一日為十二時,其名目但曰夜半,曰雞鳴,曰平旦,曰日出,曰食時,曰隅中,曰日中,曰日失,曰晡時,曰日入,曰黃昏,曰人定,未借及十二支也,今恒言猶或兼之,曰、夜半子時,雞鳴丑時,日出卯時,日沒酉時,黃昏戍時,人定亥時,略得古之遺
【日計不足,歲計有餘】 見〔文字精誠篇〕又〔管子治國篇〕農者月不足,而歲有餘者也。〔莊子庚桑楚篇〕吾日計之而不足,歲計之而有餘,庶幾其聖人乎。〔漢書章帝詔〕安靜之吏,悃愊無華,月計不足,歲計有餘
【黃昏人定】 黃昏,始見〔楚辭〕,人定,見〔後漢書來歙、耿弇兩傳〕。〔古焦仲卿妻詩〕奄奄黃昏後,寂寂人定初
【秩】 〔禮記王制〕九十月秩,注,秩、常也,有常饍也。〔按〕今凡七十、八十、通謂之秩,非矣然,白居詩云,已開第七秩飽,食仍安眠,又云,行開第八秩,可謂盡天年,自注,俗謂七十以上,為開第八秩,蓋以十年為一秩,自唐已然,而七秩則開自六十一歲,八秩開自七十一歲也
【有利無利但看二月十二】 〔明詩綜〕花朝日晴,則百果多實,吳中諺云云。〔月訟廣義〕四月十四,得東南風吉,十六黃錯詩日月對照,主夏秋旱,月上遲月白色,主大水,諺云,有利無利,只看四月十四,有穀無穀,只看四月十六,二說不同
【立夏不下,田家莫耙,小滿不滿,芒種莫管】 〔月令廣義〕立夏小滿皆欲雨,故云。
【四月八,凍殺鴨】 〔明詩綜〕引黠中諺,又〔廣信府志〕載田家諺,四月八日睛,魚兒上高坪。〔紀歷撮要〕載農諺,小麥不怕神共鬼,但怕四月八夜雨。
【黃梅寒,井底乾】 見〔月令廣義〕,又〔談薈〕載四月占,日煖夜寒,凍海也乾。
【未吃端午粽,布襖未可送】 〔劍南詩集〕五月十日曉寒詩,弊袴久當脫,短褐竟未送,自注,吳中諺云去,俗謂典質曰送也。〔吳下田家志〕作寒衣未可送。
【朝立秋,暮颼,莫立秋,熱到頭】 見〔吳下田家志〕。
【處暑雨不通,白露枉相逢】 見〔紀歷撮要〕。
【八月初一雁門開,賴婦催將刀尺裁】 見〔吳下田家志〕。
【秋分在社前,斗米換斗錢,秋分在社後,斗米換斗豆】 〔談薈〕〔月令廣義〕皆載此諺,又云,社了分,米穀如錦墩,分了社,米穀如苔鮓,社了分,米穀不出村,分了社,米穀偏天下。
【雲罩中秋月,雨打上元燈】 〔月令廣義〕言其相應也,又〔紀歷撮要〕風吹上燈,雨打寒食墳。
【兩春夾一冬,無被煖烘烘】 〔談薈〕載立春在殘年占云云。〔月令廣義〕作兩春夾一冬,牛闌九個空。
【數九】 〔歲時記〕俗用冬至次日,數及九九八十一日,多作九九詞,又云,九盡寒盡,伏盡熱盡。〔唐薛能詩〕九九已從南到盡,芊芊應傍北離生。〔宋韓琦和崔諫詩〕五九寒須伴臘梅。〔元楊允孚灤京雜詠〕試數窗前九九圖,餘塞消盡煖回初,梅花點偏無餘白,看到今朝是杏株,自注,冬至後,貼梅花一枝於窗間,佳人曉妝,日以胭脂塗一圈,仿十一圈既足,變作杏花,則煖回矣。〔按〕此皆謂自冬至數之也,而陸泳吳下田家志、周遵道豹隱紀談、數九諺,並有二首,一從冬至,一從夏至,楊慎丹鉛錄,王世貞委宛餘編,馮應京月令廣義,田汝成遊覽志餘,所載俱然,今俗亦兩歌之,其自夏至數云,一九二九,扇子弗離手,三九二十七,冰水如蜜汁,四九三十六,拭汗如出浴,一作爭向露天宿,五九四十五,頭戴楸葉舞,六九五十四,乘涼入佛寺,七九六十三,床頭尋被單,八九七數十,思量蓋夾被,九九八十一,家家打炭墼,其自冬至數云,一九二九,相喚不出手,三九二十兒,簷頭吹篳篥,四九三十六,夜眠如鷺縮,一作方才凍得熟,五九四十五,太陽開門戶,一作窮漢街頭舞,六九五十四,貧兒爭意氣,一作樹頭青漬清,七九六十三,布衲兩頭攤,一作破衲足頭擔,八九七十二,貓狗尋陰地,一作口中呬煖氣,九九八十一,犁耙一齊出,一作三句云,窮漢受罪畢,才要伸腳睡,蚊蟲獦蚤出。

卷四 倫常
【抱不哭的孩兒】 〔程子遺書〕不哭的孩兒,誰抱不得
【教婦初來,教兒娶孩】 〔顏氏家訓教子篇〕俗諺云云,誠哉斯言,〔按〕謂端其始也,今諺云,三朝息婦,月裏孩兒,同此
【鄉里夫妻】 〔南史張彪傳〕呼傳為鄉里,曰、我不忍鄉里落他處,〔沈約山陰柳家女詩〕還家問鄉里,詎堪持作夫。〔丹鉛續錄〕俗語,鄉里夫妻,步步相隨。言鄉不離里,如夫不離妻也
【取婦不著一生貧】 〔楊誠齋江東集〕和王道父山歌,種田不收一年事,娶婦不著一生貧
【外甥多似舅】 〔晉書何無忌傳〕無忌,劉之甥,酷似其舅。〔世說新語〕桓豹努是王丹陽外生,形似其舅,又殷顗是謝鎮西外甥,謝公熟視殷曰,阿巢故似鎮西。〔王維詩〕寧親為令子,似舅即賢甥。〔容齋續筆〕舊有以書句兩語而證以俗語者,如丹朱之不肖,舜之子亦不肖,證之曰外甥多似舅
卷五 仁進
【三場】 〔宋史選舉志〕寶元中李淑言,唐太和以後,試進士以詩賦為第一場,論第二場,策第三場,帖經第四場,陛下欲得取士之實,願約舊制,先策,,次論,次詩賦,次帖經,而敕有司並試四場,通較工拙,毋以一場為留,詔議施行焉,神宗罷詩賦帖經,仍試四場,初大經,次兼經,次論,次策,元祐四年,分經義、詩賦為兩科,並四場通定高下,建炎二年,定以三場取士,第一場詩賦經義各試所習,二場並論,三場並策,紹興十三年,從高閌請,參合三場,以經義為首,詩賦次之,論策又之。〔明史選舉志〕初設科舉詩,初場試經義二道,四書義一道,二場論一道,三場策一道,中式後十日,復以騎射書筭律五事試之,後頒科舉定式如今制。〔按〕唐進士初止試策,調露中,始試帖經,經通,試雜文,即詩賦也,又通,乃試策,惟三場,其有四場,則自文宗時起,宋幹德初,約周顯德之制,定諸州貢舉式,亦惟言初場、二場、三場,而未有四場,蓋三場非南宋創也。
【十六房】 〔文獻通考〕紹定二年,以士子多悖經旨,始飭考官各房,分經勘校。〔陸深科場條貫〕洪武十七年,頒行科舉成式,會試問考八人,景泰五年,增二人,天順四年,又增二人,成化十七年,又增二人,正德六年,增三人,其為十七人。〔日知錄〕嘉靖末年,詩五房,易、書各四房,春秋、禮記各二房,猶止十七房,萬曆庚辰、以易卷多,添一房,滅書一房,至內戍、仍復書為四房,乃為十八房。〔按〕國初因其制,乾隆十五年,始定為十六房。
【破家縣令,滅門刺史】 〔敖英東穀贅言〕人有恒言云云,予謂言強豪右,當常育之,庶幾不敢作奸犯科,為龔黃舊魯者,不可自誦此言,〔楊穆西墅雜記〕宣德間,慈溪一縣令謂群下曰,汝不聞諺云滅門刺史、破家縣令乎,一父老對曰,某等只聞得豈弟君子、民之父母,縣令為之默然
卷六 政治
【王道本乎人情】 〔劉向新序〕引程子曰,王道如砥,本乎人情,出乎禮義。〔按〕此程子,當是程木子
【漢家自有制度】 〔漢書〕元帝為太子,嘗侍燕,從容言,陛下持刑太深,宣帝作色曰,漢家自有制度,奈何純任德教,用周政乎
【爾俸爾錄,民膏民脂,下民易虐,上天難欺】 〔琬琰錄〕幹德三年,立郡國戒石碑,上勒爾俸爾錄云云十六字,采孟昶之辭也。〔玉海〕紹興二年六月,詔有司摹勒黃庭堅所書太宗戒石銘,篇賜守令,重刻之廷石。〔容齋續筆〕載孟昶全辭云,聯念赤子,旰食宵衣,言之令長,撫養惠綏,政存三異,道在七絲,驅蝗為理,留犢為規,寬猛得所,風俗可移,無令侵削無使瘡痍,下民易虐,上天難欺,賦與是切,軍國是資,朕之嘗罰,固不踰蛙,爾俸爾錄,民膏民脂,為民父母,莫不仁慈,勉爾為戒,體朕深思,凡二十四句,但語皆不工,惟經表出者,詞簡理盡,〔集古錄〕戒碑起唐明皇,特不見其辭耳,明皇擇令一百六十三人,賜以丁寧之戒,其後天下為縣者,皆以新戒刻石。〔七修類稿〕至元癸巳,吾漸戒石銘別有四句云,天有鑒,國有明法,爾畏爾謹,以中刑罰
卷七 文學
【大作家】 〔盧氏雜說〕王嶼好與人作原碑誌,有送潤筆者,誤叩王維門,維曰,大作家在那邊
【時髦】 〔後漢書順帝紀讚〕教順初癢癢,時髦允集
【白面書生】 〔晉紀〕高陽王隆曰,溫詳之徒,皆白面書生,〔宋書沈慶之傳〕欲伐國而與白面書生謀之,事何由濟
【花押】 〔東觀餘論〕唐今群臣上奏,任用真草,惟名不得草,後人遂以草名為花押。〔按〕古言署名,即今押也,其謂之押者,見自魏書崔元伯尤善行押之書,特盡精巧,而不見遺跡,是也,或以其體之變化,謂這花字,北齊後主紀、開府千餘,儀同無數,領軍一時二十,連判文書,各作花字,不具姓名,莫知其誰,是也其後復合二文言之,遂曰花押,唐彥謙詩,公文持花押,鷹隼駕聲勢,已當用之,蓋花押之名,不待唐以後也
【開聰明】 〔荊楚歲時記〕社日,小兒以蔥係竹午於窗中擉之,曰開聰明
【曳白】 〔唐書昔晉卿傳〕天寶二載,判人等者六十四人,張奭為第一,奭本無學,議者嘩然不平,帝為覆,奭持紙終日,筆不下,人謂之曳白
卷八 武功
【材官】 〔史記申屠嘉傳〕以材官蹶張從高帝。〔漢書高帝紀〕發材官及中尉卒三萬人,注云,材官,騎士有材力者
【武藝十八事】 〔讀書記數略〕一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三楇、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套索、十八白打
卷九 儀節
【禮義生於富足】 〔潛夫論愛日篇〕禮義生於富足,盜賊起於貧窮
【禮防君子】 〔五燈會元〕僧問石霜圓曰,既是護法善神,為甚麼張弓架箭,圓曰,鑒定證書 君子,又僧問顯端如何是大善知識,曰、持刀按劍,曰、為甚如此,曰、禮防君子
【稽首頓首】 〔周禮太祝〕辨九𢷎,一曰「䭫首」,二曰「頓首」。注:𢷎音「拜」,𩒨音啟,本又作稽。稽首,拜頭至地也;頓首,拜頭叩地也。疏云,稽首,拜中最重,臣拜君之拜;頓首,平敵自相拜之拜。二種拜俱頭到地,但稽首至地多時,頓首至地則舉,故以叩地言之
【食畢橫箸】 〔李義山雜俎〕謂食畢橫肉箸在羹碗上為惡模樣,而此風經久未改。〔徐禎卿翦勝野聞〕太祖命唐寺膳,食笑話書、橫肉箸致熒光屏,帝問曰,此何禮也,對曰,臣少習俗禮,帝曰、俗禮可就行了之天子乎,坐不敬,謫戌濠州
【吃茶】 〔老學庵筆記〕辰沅靖州蠻,男女未嫁即者,聚而踏歌,歌曰,小娘子,葉底花,無事出來吃盞茶。〔按〕俗以女子許嫁曰吃茶,有一家女不吃兩家茶之諺
【開合,挑巾】 〔夢粱錄〕凡嫁娶,男家送合往女家,至宅堂中,必請女親夫婦雙全者開合,及、兩新人並立堂前,請男家雙全女親,以秤或機杼挑蓋頭,方露花容參拜。〔按〕此南宋風俗,杭人至今循行,據黃體復茅亭客話,偽蜀時,有郎官陳損之,所百歲,妻亦九十餘,時朝有有婚聘筵會,必請老夫婦以乞年壽為名,則請年老雙全之人,以佐婚聘,不待南宋時始,而漢官儀三老五更,必取有妻男女皆具者,其濫觴為更遠矣。
【帕蒙首】 〔彙書〕近時娶婦,以帕蒙新婦首,不知起於何年,通典杜佑議曰,拜時之婦,禮經不載,自東漢及於東晉,咸有此事,或時屬艱虞,歲遇良吉,急於嫁娶,為此制,以紗縠幪女氏之首,而夫氏發之,因拜舅姑,便以成婦,六禮悉舍,合巹復乖,隳政教之大方,成儀容之弊法,由是觀之,蒙首之法,其傳已久,但古為失時急娶,不備禮者而然,而今遂為通行耳。〔按〕儀下列昏禮,婦乘車加景乃驅,注云,景之制,蓋如明,加之、為行道禦塵,令衣鮮明也,疏云,以禪縠為之,此與今蒙首之帕酷假,但經未明言其加首,而隋書載後婚之禮云、頭身加景,至將拜姆,去景,知景固並頭身皆加之矣,通典怕譏,惟以其刮起時,而不以其首蒙紗縠,今時婚禮中,尚此加景一端,稍有古制存下來,不當以誤讀通典而並議之。
【撒縠豆】 〔事物紀原〕漢房之女適翼奉,擇日迎之,房以其日不吉三,謂三煞在門,新人不得人,犯之,損尊者及無子,奉不然之,婦將至門,但以縠豆與草禳之,則煞避而可入也,自是凡嫁娶者皆置草於門閫內,下車則撒縠豆,習為故事。
【坐鞍】 〔歸田錄〕劉嶽書儀,婚禮、有女坐婿之馬鞍,父母為合髻之禮,不知用何經義,據嶽自敘云、以時之所尚者益之,則是當時流俗之所為爾,今士族當婚之夕,以兩倚相背,一馬鞍,反侌婿坐其上,飲以三爵,女家遣人三請而後下,乃成婚禮,謂之上高坐,或有偶不及設此者,則相與悵然谘嗟,以為闕禮,雖名儒巨公,衣冠舊族,莫不皆然,〔事文類聚〕引蘇鶚演義云,初,婚姻坐女於馬鞍側,此外裔尚乘鞍馬之義也。〔按〕唐書突厥默嗓請尚公主,詔送金縷鞍具,默啜雙鞍乃塗金,非天子意,請罷和親,鴻臚卿知逢堯曰,漢法重女婿而送鞍,欲安且久,不以金為貴,默啜之,然則坐鞍之俗唐已通行,而外國乃由中國教之耳。
【拜堂】 兩新人宅堂參拜謂之拜堂,唐人有此言也。〔王建《失釵怨》〕雙杯行酒六親嘉,我家新婦宜拜堂。
【撒帳】 〔夢華錄〕凡娶婦男女對拜畢就床,男向右、女向左坐,婦女以金錢彩散擲,謂之撒帳。〔戊辰雜抄〕撒帳始於漢武這,李夫人初至,帝迎入帳中,共坐,飲合巹酒,預戒宮人遙撒五色同心花果,帝與夫人,以衣裾盛之,云得多、得子多也。〔按〕佛家有珠撒帳之說,泉誌有撒帳錢。
【煖房】 〔王建詩〕太儀前日煖房來。〔侯鯖錄〕世之嫁女,三日送食,謂之煖女。〔按煖字本當作餪,邵氏聞見錄,宋景文納子婦,其婦家饋食物書云,煖女,皆曰煖字錯秀,宜從食從而從大,其子退檢書,博雅中果有餪字。
【會郎會親】 〔夢粱錄〕兩新人於三日,或七朝、九日,往女家行拜門禮,廣設華筵,款待新婿,名曰會郎,至一月,婿家開筵,延偤家及親眷,謂之賀滿、會親。
【戲新婦】 〔抱樸子疾謬篇〕世俗有戲婦之法,於稠眾之中,親屬之前,問以醜言,責以慢對,其為鄙瀆,不可忍論,或更蹙以楚撻,係足倒懸,酒客酗醟,不知限劑,可歎恨也。〔升庵外集〕今此俗、世尚多有之,以廟見之婦,同於倚市門之介,誠所謂敝俗也,然自晉世曆千餘年而不能變,可怪哉,又〔北史齊后妃傳〕段昭儀,韶妹也,婚夕,韶妻元氏為俗弄女婿法戲文宣,文宣銜之。〔酉陽雜俎〕北朝婚禮,婿拜閤日,婦家親賓婦女各以杖打婿為戲樂,至有大委屯者,蓋戲婿之俗,亦已久矣。
【催生】 杭城人家育子,先一月,線家以銀盆盛粟稈一束,上以錦蓋之,並以彩畫鴨蛋、膳食、羊豕、棗粟諸果,及<子牙>兒繡繃、彩衣,送至婿家,名催生禮,見〔夢粱錄〕。
【試周】 〔顏氏家訓〕江南風俗,兒生一期,為製新衣,盥沐裝,男則用弓矢紙筆,女用刀尺針縷,並加飲食之物,及珍寶物玩,雜置兒前,觀其發意所取,以驗貪廉智遇,名為試兒。〔玉壺野史〕曹彬周晬日。
【入學忌偶】 〔北史〕他渾弟六歲求入學家人以偶年忌不許。〔按〕白虎通,七、歲之陽也,八、歲之陰也,偶年忌、當因於此,今俚俗尚有七上八落之說。
【買路錢】 〔留青日劄〕高子皋曰,買道而葬,後難繼也,今人出喪,柩行之道,於前拋金銀紙錢,名曰買路錢,即高季買道之遺意也。〔按〕考,凡殯出,殯前設香亭一座,名曰設孤台,今一人在前撒銅錢而行,名曰買路錢,任其貧乞者拾之,似此俗又自日本流及中國矣
卷十 視誦
【三多】 三多惟見〔麗海〕,楊文莊公言曰,學者當取三多,乃看讀多,持論多,著述多也,今俗云、多福多壽多男子,無所出,華封人但言多男,不可強合
【一步高一步】 〔廣德州志〕梅應發十貢能詩,郡守延而試之,曰,我本山中人,慣走山中路,不用倩人扶,一步高一步,後登淳祐進士,〔五燈會元〕,僧問誌因、如何是得力的,因曰腳,曰、爣人不會,曰、一步進一步
【善氣迎人】 〔擰子心術篇〕善氣迎人,親於我,惡氣迎人,害於戈兵
【聘物取義】 〔通誌〕後漢之俗,聘怙十物,謂元、纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠漆、五色線、合歡鈐、九子墨、金錢、祿得、香草、鳳凰、鴛鴦、含利獸、受福獸、魚鹿、鳥、九子母、陽鐩鑽、凡二十八,又有丹為五色之榮,青為東方之始,共三十物,皆有俗義。〔酉陽雜俎〕載納采九事曰合歡、曰嘉禾、曰阿膠、曰九子蒲、曰朱葦、曰雙石、曰綿絮、曰長命縷、曰幹漆、九事皆有詞,各有取義。〔顧起元客座贅語〕金陵人家,行納幣禮,其笲合中,用柏枝及絲線、絡果作長串,或翦彩為鴛賺大錢,又或用膠漆丁香黏合彩絨結束,或用萬年青草,吉祥草,相詡為吉慶之光,觀通誌,則今俗相沿之儀物,固有自來。
【顆麵取義】 禮昏義〕婦見舅姑,執棗栗腶脩,何休云,執執腶脩者,取其斷斷自修飾也,班固云棗以其朝早起、栗取戰栗自正也。〔北史奚康生傳〕離退休直閣將軍徐元明內附,賜棗柰果麵,敕曰者、早遂騰意,果者、果如朕心〔癸辛雜誌〕太學除夜、各齊祀神,用棗子、荔支、蓼花三果,蓋取早離了之讖。
【圖書名意】 〔嚴氏書畫記〕有馬麟福祿壽圖,盛子昭三星拱壽圖,各名筆畫八仙慶壽圖,麻姑獻壽圖,天乙賜神速輕罪重判,南極呈祥圖,五老攀桂圓,四妃十六子圖,一秤金百子圖,七子團圓圖,公侯食富豪統治圖,祿轉三台圖,英雄不老圖,爵祿雙全圖,五福如意圖,三陽開泰圖,百庶駢臻圖,朝綱獨立圖,中流砥柱圓,補袞關羹圖,百祿圖,四喜圖,及海屋添籌、瑤空笙鶴、朝陽玉樹、五鳳朝陽、獨鯉朝天、高冠獨步、芝蘭毓秀、瓜瓞綿延等圖。〔按〕古之珍圖,悉取鑒戒,畫史所傳,惟輕車迅邁、春龍起蟄之類,略寓頌揚,宋元以前,未閑有如是之鄙俚名目見於品論,可知此類,並起明季,惟嚴嵩之權貴,而涉意書畫,一時士夫,遂借比以獻諛也,王鏊震澤編,言夏原吉誕辰,定量宗親繪壽星圖以賜,蓋繪圖祝壽之事,明世盛行,嚴氏所藏,亦大槩祝壽物耳。
【吉利吉利,好人相逢,惡人相避】 〔太平廣記引傳記〕薛昭見一婦女子升花茵,酌酒酹之云云
卷十一 品目
【俗不可醫】 〔蘇詩〕無肉今人瘦,無竹今人俗,人瘦尚可肥,士俗不可醫
【本色】 〔後山詩話〕退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色。〔傳燈錄〕懶安答雪峰,有本色住山人語
【願天常生善人,願人常行善事】 〔鶴林玉露〕豫章旅有題十二字云云,鄒景孟表而出之,以為奇語
卷十二 行事
【一家有事百家忙】 〔廣燈錄〕汝州首山仿舉揚此語
【闲時做下忙時用】 〔蘇家庭成員逌旃瑣言〕諺云、忙家不會,會家不忙,嘗聞東郡敖靜之云,槐花黃舉子忙,閑時做下忙時用,管甚槐花黃不黃
卷十三 交際
【等人易得久,嗔人易得醜】 〔徐度卻掃編〕石林公言吳中俚語,若等人易得久,嗔人易得醜,雖鄙亦甚有理
卷十四 境遇
【大富由命,小富由勤】 見〔宋尚宮女論語〕元人漁樵記曲作小富由人
【一家富貴千家怨】 〔草木子〕至順間,福建廉訪使密蘭沙詩,一家富貴千家怨,半世功名百世愆
【貧不學儉,富不學奢】 〔意林錄任子〕諺云、富不學奢而奢,貧不學儉而儉,人情皆能,惟聖人能節之。〔魏志陳蕭二王傳注〕引魚豢曰,諺云、卑不學恭,非人情分也,勢使然耳。〔唐書馬周傳〕里語云,貧不學儉,富不學奢,言自然也。〔李濬摭異記〕李泌春天引諺,貧不學儉自來富學學奢而奢自至
【家貧鋒自可,路貧愁殺人】 〔五燈會元〕元禮首座語
【人必老來貧】 〔陳後山談叢〕引諺曰、田怕秋旱,人所老貧
卷十五 性情
【怒者常情,笑者不可測】 〔唐書魚朝恩傳〕釋菜、執易升坐,言鼎有覆餗象,以侵宰相,王縉怒,元載怡然。朝恩云云
卷十六 身體
【手滑】 〔唐書〕武宗欲誅楊嗣復,李玨、杜景、見李德裕曰,天子年少,不宜手滑。〔夢溪筆談〕范希文謂同列曰,諸公勸人主法外殺近臣,一時雖快意,他日手滑,雖吾輩未敢保
【胡麻黑胖長】 〔閑中古今錄〕奉化應履平和縣,考滿,吏部試,論雖優,而貌頗侏儒,不得列,題詩部門、有為官不用好文章,只要胡麻黑胖長之句
卷十七 言笑
【黃六】 〔李氏疑耀〕京師勾欄中諢語,以紿人者曰黃六,蓋黃巢兄弟六人,巢為第六,而多詐騙,故以為詈也
【相罵無好言,相打無好拳】 〔五燈會元〕保寧勇舉此二語
卷十八 稱謂
【孺人】 〔江淹賦〕左對孺人,右抱穉子。〔儲光羲詩〕孺人善逢迎,穉子解趨。〔韓退之詩〕已呼孺人戛鳴瑟。〔張籍詩〕公疾浸日加,孺人親藥湯。〔按〕曲禮大夫妻曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻,古無論職官大小,其妻通稱孺人,故見詩文為多,宋宣和時,罷縣君,改孺人為第八等,而世俗相仍不改,邱濬家禮儀節云,無官者妣稱某氏夫人,今制二品方得封夫人,僭越太甚,不若從方俗借稱孺人
【內人】 〔天錄識餘〕唐女妓入宜春院謂之內人,今概稱妻為內人,非。〔按〕宜春院說見崔令教坊記,王建宮詞、寒食內人常白打,庫中先散與金錢,張祜詩、三百內人連袖舞,內人巳唱春鶯囀,所云似是女妓,然此惟唐時為然,前古大不然也,周禮內宰會內人之稍食,內小臣正內人之禮事,閽人幾內人之出入,寺人掌內人之戒令,典婦功,授內人之事,齎內豎,有祭祀賓客喪紀之事,則為內人蹕,凡云內人,皆指女禦,即天子八十一禦妻也,平人之妻而上方於天子九禦,方嫌其過於尊貴,翻謂之瀆春妻室乎,禮檀弓,敬薑言文伯死,朋友諸臣,未有出涕者,而內人皆行哭先聲,鄭康成注,內人、妻妾也,可見此稱之通於臣下,自春秋時然,經文詳備如此,顧獨牽惑於后世小說乎,又世亦稱妻曰內子,白居易有代內子賀兄嫂詩,考禮雜記,內子以鞠衣,注,內子、卿之適妻,春秋傳趙姬請逆季隗於狄,趙衰以為內子,而已下之,以此自稱其妻,亦覺過於尊貴
卷十九 神鬼
【自日無談人,昏夜無說鬼】 〔龍城錄〕引諺語、白日無談人,談人則害生,昏夜無說鬼,說鬼則怪至,全唐詩集末卷收載
【送羹飯】 〔睽車誌〕有巫送鬼,自持咒前行,令一童擔羹飯,既行,童覺擔漸重,至不能任,巫曰、此冤鬼難送也
【福】 〔穀梁傳〕僖十年、祠致福於君。〔周禮天官膳夫〕祭祀之致福者,疏云、諸臣祭家廟,祭訖,致胙肉於王,謂之致福。〔春官大宗伯〕脤膰之禮,親兄弟之國,注云、賜其肉,同福祿也。〔按〕今謂牲物曰福禮,分胙曰散福,本古人之言也
卷二十 釋道
【歡喜佛】 〔留青日劄〕禁中自來有佛堂釋殿,嘉靖時,議除去,命大學士李時,禮部尚書夏言人看,大善殿內有金銀鑄男女淫褻狀者、名曰歡喜佛,傳聞欲以教太子,慮其長於深宮不知人事也,十五年五月、夏言題請毀滅
【觀音像】 〔莊嶽委談〕今塑畫觀音者,無不作婦人相,考宣和畫譜,唐宋名手,寫觀音像甚多,俱不飾婦人冠服,太平廣記、載一仁宦妻,為神所攝,因作觀音像奉焉,其妻尋夢一僧救之得蘇,則唐以前塑像。亦不作婦人也,宋小說、載甄龍友觀音偈云、巧笑倩兮,美目盻兮,彼美人兮,西方之人兮,則宋時所塑,或已致訛,元僧譾陋無識,遂以為妙莊王女,可一笑也。〔按〕楊慎詞品、載壽厓詠魚籃觀音,有窈窕豐姿都沒寒,茜裙不把珠瓔蓋之句,魚籃為觀音變相,礦作婦人,世俗不察,遂一承其相耳
【睡仙】 〔神仙拾遺傳〕夏侯隱登山渡水,每閉目美睡,同行者聞其鼻鼾之聲,而步不差跌,時號睡仙
【火居道士】 〔唐錦夢餘錄〕吳中呼道士之有室家者為火居,宋太祖時,始禁道士不得蓄孥,前此皆有家室。〔按〕唐鄭熊番禺雜誌云、廣中僧有室家者、謂之火宅僧,火居之稱,猶此
【典座】 〔傳燈錄〕溈山在百丈會下作典座,又令遵有笊籬木杓,分付與典座語。〔按〕釋家云、典座,猶居士云、司廚,凡寺院各僧,例分東西兩序,其職粗事者屬於東序,典座等是也,五燈會元、雪峰在洞山為飯頭,慶諸在溈山為火頭,道匡在招慶為桶頭,灌溪在末山為園頭,紹遠在石門為田頭,智通在溈山為直歲,曉聰在雲居為燈頭,嵇山在投子為柴頭,義懷在翠峰為水頭,佛心在海印為淨頭,此類皆東序職,而典座之名,尤著於俗
【滿廊僧不厭,一片俗嫌多】 〔苕溪漁隱叢話〕載劉義落葉詩也,俚俗相傳云、滿堂僧不厭,一個俗人多,文義全誤。
【山寺日高僧未起,算來名利不如閑】 見〔高則誠琵琶曲。
卷二十一 藝術
【祝由科】 〔素問〕往古恬淡,邪不能深入,故可移精祝由而已,今之世,祝由不能已也,王冰注,祝說病由,不勞針石,古曰祝由。〔按〕說文福字下云、祝福也,乃即祝由,後漢方術傳趙炳善越方,注、善禁咒也,蓋祝由術多行於南越,故又謂之越方。
【醫不三世,不服其藥】 〔曲禮〕文。
【有病不治,恒得中醫】 〔漢書藝文志〕引諺。
【庸醫司性命】 〔陸遊詩〕庸醫司性命,俗子議文章。
【信巫不信醫】 〔史記扁鵲傳〕病有六不治,信巫不信醫,不治也。
【老醫少卜】 〔陸佃禮記解〕引此語為曲禮醫不三世之證。〔鶡冠子世賢篇注〕亦引此語。〔三餘贅筆〕世言老醫少卜,醫以年高為貴,人皆知之,少卜不知何謂,據王彥輔塵史云、老取其閱,少取其決,乃知俗語,其來人矣。
【卜以決疑,不疑何卜】 〔左傳桓十一年〕楚鬥廉語。〔舊唐書張公謹傳〕太宗將討建成元吉,遺卜者占之,公謹曰、凡卜筮將以決嫌疑,今既事在不疑,何卜之有。
【耕常問奴,織當問婢】 〔宋書沈慶之傳〕治國譬如治家,耕當問奴,織當問婢。〔隋書柳或傳〕〔宋史李溥傳〕俱引此二語。〔魏書邢巒傳〕作耕則問田奴,絹則問織婢
卷二十二 婦女
【醜醜婦,勝空房】 〔東坡居士集〕膠西趙明叔、家貧好飲,常云、薄酒,勝茶湯,醜醜婦,勝空房,其言雖俚而近乎達
【美女不觀燈】 〔閨範注〕諺、美女不觀燈,美男不看春
【嬌滴滴】 〔薩都刺題四時宮人圖〕椅後二女執纓立,案前二女嬌滴滴
【蘇州頭,杭州腳】 〔藝林伐山〕南渡後、妓女窄襪弓鞋如良人,故當時有蘇州頭、杭州腳、之諺
【月事】 〔黃帝內經〕月事以時下,謂婦人天癸,匝月而至也。〔史記〕濟北王侍者韓女病,月事不下,又程姬有所避,注云、有月事不禦,〔劉熙釋名〕以丹注面曰的子,天子、諸侯嬖妾,以次進禦,有月事者止不禦,難以古陳,故注此於面,的然而職也。〔王建宮詞〕密奏君王知入月喚人相伴洗裙裾。〔按〕謝監逸東陽溪中贈詩云、明月在雲間,迢迢不可得,答云、但問情若何,月就雲中墮,月墮、蓋狎語、比語也,李太白越女詞、東陽素足女,會稽素舸郎,相看月未墮,白地斷肝腸,即用謝詩,而意較顯,說文、引漢律、有半變之語,亦指謂月事
【花娘】 〔轟耕錄〕介妓為花娘,李賀申胡子觱栗歌序、命花娘出幕,徘徊拜客是也。〔按〕梅聖俞有花娘歌云、花娘十四能歌舞,籍甚聲名居樂府
【陳姥姥】 〔呂種玉方鯖〕今婦人褻服中有巾帨之類,用於穢處,而呼其名曰陳姥姥,雖魏巷之談,非無自也,隋禦衛將軍陳棱討杜伏威,伏威率眾拒之,棱閉壁不戰,伏威送以婦人褻服,謂之陳姥姥,豈沿其稱歟。〔按〕舊唐書杜伏威傳、但云遺棱婦人之服,並致書號為陳姥姥,以激怒之,未有以褻服為陳姥姥之說,呂氏言恐未確
卷二十三 貨財
【生處不如聚處】 〔管子〕物之所生,不若其所聚
【板兒】 〔董穀碧裏雜存〕國初至弘治,皆行好錢,正德時、京師交易者,稱錢為板兒,所使皆低惡之錢,以二折一,但取如數,而不視善否,既而南方亦行板兒,好錢遂閣不行。〔按〕今京師猶有以二折一之例,但呼小錢,其好錢乃謂之老官板兒,陶嶽泉貨錄曰、閩王審知鑄大鐵錢,亦以開元通寶為文,五百文為貫,俗謂之銠<反力>,今云老板者,似當為銠<反力>,以其亦五百為貫,相承其俗稱耳
【家有千貫,不如日進分文】 見〔元曲選〕秦簡夫東堂老劇
卷二十四 居處
【倚門傍戶】 〔五燈會元〕僧問紙衣和尚如何是賓中賓,曰、倚門傍戶,又智賢小參偈曰、倚他門戶傍他牆,剛被時人喚作郎
【留後門】 〔鶴林玉露〕紹興時、劉豫入寇,趙元鎮請高宗親征,喻子才曰、今若直前,萬一蹉跌,,退將焉托,要須留後門,庶幾進退有據
【門外漢】 〔五燈會元〕圓智舉東坡詩、溪聲便是廣長舌,山色豈非清淨身,曰、若不到此田地,如何有這個消息,此庵曰、是門外漢耳。
【破落戶】 〔咸淳臨安誌〕紹興二十三年、上謂大臣曰、近今臨安府收捕破落戶,編置外州,本為民間除害,乃今為人訴其恐嚇取錢,今有司子細根治,務得其實,先是行在號破落戶者,巧於通衢竊取人物,故有是命。
【賊去後關門】 傳燈錄〕傾心寺法舀、舉此語。
【跨灶】 〔海客日談〕馬前蹄之上有兩空處,名灶門,馬之良者,後蹄印地之跡,反在前蹄印地之前,故名跨灶,言後步趲過前步也,一說、灶上有釜與父音同,故子能勝父,謂之跨灶。〔按〕二說當以前說為是,而東坡答陳季常書,有撞破煙樓語,郤即跨灶之義。
【倒灶】 〔太元經〕灶滅其火,惟家之禍。〔按〕此即俗語所本。
卷二十五 服飾
【帷薄不修】 〔漢書賈誼傳〕古者大臣有坐汙穢淫亂,男女無別者,不曰汙穢,曰帷薄不修
【坐針氈】 〔晉書杜錫傳〕湣懷太子署針著錫所常坐氈中。〔蘇軾詩〕劍米有危炊,針氈無穩坐
【裏牽綿】 〔留青日劄〕酒曰水縣襖,北人名曰裏牽綿,貧兒諺云、一尺布,不遮風,一碗酒,煖烘烘,半夜裏做號寒蟲,言醒則依舊冷也
【著針線】 〔陳龍川集答朱元晦書〕諸仁厚學問,各有長處,而人人須著些針線,其無針線者,卻又輕佻,不是屈頭肩大擔底人
【擂盤珠】 〔輟耕錄〕凡納婢仆,初來時曰擂得勝回朝珠,言不撥自動,稍久曰算盤珠,言撥之則動,既久曰佛頂珠,言雖撥亦不動,此雖俗諺,實切事情
【糯米珠】 〔白居易估客樂〕一解市頭語,便無鄉里情,論石打臂釧,糯米吹項瓔
【假金方用真金鍍】 〔李紳答章孝標詩〕假金只用真金鍍,若是真金不鍍金
卷二十六 器用
【踢斛淋尖】 〔律例〕倉官鬥級,不令納戶行槩,踢斛淋尖,多收斛面者杖
【趙老送燈台,一去便不來】 〔歸田錄〕圖語云云,不知是何等語,雖士大夫亦往往道之,天聖中、有尚書郎趙世長為西京留台御史,有輕薄子送以詩云、此回真是送燈台,世長深惡之,其後竟卒於留台也。〔按〕元楊文奎曲、作趙杲送曾哀,蓋音之訛
【馬門】 〔猗覺寮雜鈔〕船門曰馬門,蓋闖字之分也,引首而觀曰闖
卷二十七 飲食
【三世仁宦,方解著衣吃飯】 〔明道雜誌〕載錢文穆公云云。〔老學庵筆記〕載諺云云。〔按〕魏武令曰、三世長者知被服,五世長者知飲食,實此語所由來
【家常飯】 〔獨醒雜誌〕范文正云、家常飯好吃。〔五燈會元〕道楷云、佛祖言句,如家常茶飯。〔齊己詩〕應笑晨持一杯苦,腥膻市裹叫家常。〔陸遊詩〕茅簷喚客家常飯,竹院隨僧自在茶
【美食不中飽人吃】 〔五燈會元〕義青、善孜皆舉此語
【天子避酒客】 〔書墁錄〕熙寧以前郊祀,大駕還內,至朱雀門,忽有綠衣人出道,蹣跚潦倒,如醉狀,乘輿為之少抳,時謂天子避酒客
【醉後添杯不如無】 〔五燈會元〕雪峰悅舉揚此語
【軟飽】 〔冷齋夜話〕北人以晝睡為黑甜,南人以飲酒為軟飽,故樂坡詩曰三杯軟飽後,一枕黑甜餘
【東坡肉】 〔東坡集〕食豬肉詩、黃州好豬肉,價賤糞土,富者不肯吃,貧者不解煮,慢著火,少著水,火候足時他自美,每日起來打一碗,飽得自家君莫管。〔按〕今俗謂爛煮肉曰東坡肉,由此
卷二十八 獸畜
【牛食如澆,羊食如燒】 〔蠡海錄〕凡草木經牛啖之餘,必茂,羊啖之餘,必悴槁,諺有云云
【置骨向狗頭】 〔靈異小錄〕貞觀中、道士裴元智,守化藏院,盜金潛走,眾至其寢房內,看壁上有詩云、將肉遣狼守,置骨向狗頭,自非阿羅漢,焉能免得偷。〔按〕此即俗諺狗頭上擱不住骨頭也,其意則仲長統昌言、餓狼守庖廚,餓虎守牢豚,已先言之
【豬拾柴,狗燒火】 〔侯鯖錄〕南京人家掘得一石,上有字云、豬拾柴,狗燒火,野狐掃地請客坐,不知何等語也。〔按〕今童兒謠有此數句。
【豬來貧,狗來富,貓兒來,開質庫】 〔婁氏田家五行〕凡六畜自來,可占吉凶,諺云云。〔按〕明江盈科雪濤談業,載其邑諺云、豬來窮來,狗來富來,貓來孝來,故豬貓二物皆為人忌,有至必殺之,與婁氏所錄不同,蓋吉凶之故,但由方俗人心,而於物本無與也。
【朝餧貓,夜餧狗】 〔月令廣義〕識此諺云,取其力以時也。
卷二十九 禽魚
【證龜成鱉】 〔東坡誌林〕引諺,又〔普燈錄〕香林澄遠云、三人證、龜成鱉,真如道會云、捉得烏龜喚做鱉
【三蛇九鼠】 〔羅願爾雅異〕載俗諺,一畝之地,三蛇九鼠
卷三十 草木
【養花天】 〔釋仲林花品〕越之好尚惟牡丹,澤國此月,多有輕雨微雲,謂之養花天。〔耿仙芝詩〕野水短蕪調馬地,輕陰微雨養花天
【尋花問柳】 〔杜甫詩〕元戎小隊出郊坰,問柳尋花到野亭
【弄花一年,看花十日】 〔天彭牡丹譜〕栽接剔治,各有其法,謂之弄花,時人有弄花一年,看花十日之語
【新酒菊花天】 〔瀛奎律髓〕歐陽永叔秋懷、西風酒旗市,細雨菊花天,俗間有云、香燈螃蟹月,新酒菊花天本此
【橘皮湯寬腹】 〔唐逸史〕玄宗時、有術士判人食物一一先知。李栖筠謂曰、審看某明日餐何物,曰、兩盤糕糜,二十碗橘皮湯,李笑遣之,明日有教召對,上曰、今京兆進新糯米作得糕糜,卿且惟吃,遂以金盤盛來,李拜受,對御強食,上喜曰、美耶,更賜一盤,不得已又盡之,既歸,腹疾大作,諸物絕口,惟吃橘皮湯,至夜半方愈,忽記術士之言,嗟歎久之。〔按〕今有橘皮湯寬寬肚之言,謂腹疾不及飲藥,姑以應其急也,大抵本於此事。
【薑桂之性】 〔韓詩外傳〕薑桂因地而生,不因地而辛。〔宋史晏敦復傳〕秦檜諭為謀主,晏答曰、為我謝秦公,薑桂之性,到老愈辣。
【千年不長黃楊樹】 〔蘇軾詩〕園中草木春無數,只有黃楊厄閏年,自注云、俗說黃楊一歲長一寸,遇閏退三寸。
【上皂莢樹】 〔升庵外集〕仙傳云、劉綱與妻將飛升,庭前有皂莢樹,妻令綱升樹數丈方能飛,俗稱畏內者、曰上皂莢樹,亦有本。
【東家種竹西家筍】 〔齊民要術〕竹性愛向西南,引諺云、東家種竹,西家治地、為滋蔓而來生也
【齩菜根】 〔邵伯溫聞見錄〕汪信民常言、人常咬得菜根,則百事可作
【蘿蔔精】 〔曲洧紀聞〕蔡準少時,常見二人於馬前,及生京與卞而皆不見,元符末、京師童謠云、家中兩個蘿蔔精,撞著潭州海藏神,為京貶死潭州之驗。〔按〕蘿蔔精、俚俗以戲侮小兒,謂其體短茁而白皙也,元人陳州糶米曲、你個蘿蔔精,頭上青,亦是說小衙內
【一團茅草亂蓬蓬】 〔許彥周詩話〕宣和時、予遊嵩山極中院,見人題一詩云、一團茅草亂蓬蓬,驀地燒天驀地空,爭似滿爐煨榾柮,漫騰騰地煖烘烘,溫公書其旁云、勿毀此詩,蓋有所寄托而云也,詩又載〔張氏貴耳集〕。
【地不長無名之草】 〔元曲選〕看錢奴劇、天不生無祿之人,地不長無名之草。

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