与《忍者之国》相对应的文字是：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”。《孟子 梁惠王上》
与《本能寺酒店》相对应的文字是：
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《孟子 告子上》
看日本人拍的电影，常感慨他们的做事认真，注重细节。尤其是小津安二郎、山田洋次一脉家常系列，特别耐看（当然此两剧俱不是小津的路数，一为穿越剧，一为武打加黑色幽默）。然而一看他们讲历史，讲道理，中华人士就不免自然产生历史的厚重感，油然而生道德的优越感。想想也是，中国人两千年前的乱象，二两千年前就懂的道理，日本人五百年前才经历，才体会。如上孟夫子所述的道理经汉唐宋明至今，已经成为“伦常”，即如常识一般，无须如电影中的日本人茧子、无门那样，必须历经生死穿越，血火考验才能领悟。所以看他们那样认真辛苦，便有小题大作的感觉。
然而“知”道和“行”道不是一回事，正象老和尚（鸟窠道林禅师）讲得那样：“诸恶莫作，众善奉行。三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”《忍者之国》借剧中人大膳的台词做结：“虎狼一族的血液终将遍布天下。”意指当下日本犹是驱利者的天下。那么，今日中国乃至今日世界又何尝不是呢？
没有评论:
发表评论