2018年1月6日星期六

从来才子似佳人

       才子是男性,佳人是女性;佳人是女性中的一类,正如才子是男性中的一类相同。只是才子虽有男性的生理特征,其心理却更多的和女性相同。
       才子即“士”、知识分子。从其社会角色看是幕僚、是师爷、是帐房、是西席......名为“先生”,实际上是体面的奴才,身份、地位都是从属的,这与旧时代的女性相同。存在决定意识,因此从历史看,士的举止行为和心理状态越来越女性化。
       春秋时“士不可以不弘毅”,到了战国末期,南楚的屈原和宋玉师徒便弃剑作歌,哭哭啼啼作起伤痕文学和好色文章来了(1)。此时读书人必修课的“六艺”中的“射”(箭术)与“御”(骑术)不知不觉中被裁撤,精神不再昂扬。再后来,到了南北朝这个病态弱腐的时代,便由精神的虚无转为追求面容的皎好了。(2)从此知识分子的审美趣味已经完全女性化了。唐朝那么昂扬的时代,诗人却一会儿“恨不相逢未嫁时”,一会儿“画眉深浅入时无”,一派娘娘腔。到了宋明,尽管在异族铁蹄践踏下催生出所谓的“气节”,依然是软绵绵的。“君子养浩然之气,淑女守贞操之节”,故“士”讲“气节”,实际上是用良家妇女的标准要求自己,依然是对女性角色的认同。结果如何?大义凛然的反倒是女子。青楼女子的一柄桃花扇,将文人最后的一点的脸面挥扫干净。(3)满清以来,佳人自然还是奴家,才子却成了奴才——才子竟然不如佳人了。
       “薄命今犹在,坚贞扫地无”,可怜的才子们如不首先取得经济的独立,从而获得思想的自由,无论是“年方二八”或是“年已花甲”,除了迟早会抱怨“数度嫁狂夫”外,又能有何作为?
世态只有颜良(炎凉),
著作皆成文丑。
安得云长再世,
青龙偃月在手。

【附注】
(1)屈原《离骚》:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,    “众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”。
    宋玉《好色赋》“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。”
(2)刘义庆《世说新语 容止第十四》“何平叔美姿仪,面至白;魏明帝疑其傅粉.正夏月,与热汤饼,既噉,大汗出,以朱衣自拭,色转皎然。”
    “潘岳妙有姿容,好神情。少時挾弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共縈之。左太沖绝丑,亦复效岳遊遨,於是群妪齐共乱唾之,委顿而返。”
(3)故事见孔尚任《桃花扇》

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